環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的生態(tài)理念問題

摘 要：隨著國民經(jīng)濟(jì)的高速增長，人們的認(rèn)知水平與精神需求也在日益提升，對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也有了更高的要求，開始逐步意識到良好環(huán)境的意義所在，更是對生態(tài)理念有了更深層次的理解。通過對環(huán)境設(shè)計(jì)和生態(tài)理念的概念進(jìn)行深層次剖析，明確了將生態(tài)理念引入環(huán)境設(shè)計(jì)中的必要性與意義，在生態(tài)理念的統(tǒng)籌下依照現(xiàn)代先進(jìn)思想理念，運(yùn)用現(xiàn)代高新科技，立足于環(huán)保理念、能源利用、生態(tài)發(fā)展和具體選材設(shè)計(jì)等多個(gè)方面探求生態(tài)保護(hù)和開放的高可行性措施，將生態(tài)理念深入到實(shí)際生活中，真正實(shí)現(xiàn)人類社會與自然環(huán)境的和諧發(fā)展。

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì) 生態(tài)理念

一、引言

在社會高速發(fā)展的過程中，往往伴隨著各類資源的不當(dāng)開發(fā)與利用，打破了原有的生態(tài)平衡，造成諸多不可忽視的環(huán)境問題。尤其是工業(yè)文明帶來的水土污染、大氣污染和噪音污染等均對人們的生活與工作環(huán)境產(chǎn)生非常惡劣的影響。長期遭受破壞的自然生態(tài)環(huán)境開始屢次通過爆發(fā)各種自然災(zāi)害等方式向人們發(fā)出警告，人類有必要對生態(tài)理念在環(huán)境開發(fā)中的必要性與意義有足夠全面的認(rèn)知，努力尋求人類與自然和諧共處的平衡點(diǎn)，加大對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中生態(tài)理念問題的研究。現(xiàn)階段，很多環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的專家和學(xué)者正逐步深入有關(guān)生態(tài)環(huán)境改造方面的研究，努力探求如何在降低對生態(tài)環(huán)境破壞的基礎(chǔ)上科學(xué)、合理的改造我們的生存環(huán)境。

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的概念

“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)”并非為獨(dú)立的概念，實(shí)質(zhì)上是環(huán)境、藝術(shù)及設(shè)計(jì)這三方面學(xué)科的總和，在保持相對獨(dú)立的同時(shí)又存在著非常緊密的聯(lián)系。所以，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的概念實(shí)際上就是這三者含義在特殊關(guān)系紐帶連接下的綜合。首先，環(huán)境。環(huán)境主要包括兩部分，其一為普通意義上的客觀自然因素，如動(dòng)植物、空氣與水土等；其二為我們主觀意義上的非自然因素，如社會制度、行為標(biāo)準(zhǔn)、道德規(guī)范等，泛指一個(gè)大范圍的空間范疇。人類實(shí)際上就是基于這么一個(gè)大環(huán)境得以生存的，而環(huán)境本身的主體與內(nèi)容并非一直。其次，環(huán)境藝術(shù)。目前環(huán)境藝術(shù)在不同人看來有不同的見解，在認(rèn)知上還未能達(dá)成一致，不過毫無疑問的是這是一門藝術(shù)，這門藝術(shù)與自然存在緊密的聯(lián)系，為此可以自然和藝術(shù)為切入點(diǎn)，人為改造環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共處與發(fā)展。第三，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。即在一定環(huán)境條件下，對環(huán)境的承受力和成本等各方面因素進(jìn)行充分考量，并以此為依據(jù)進(jìn)行合理的設(shè)計(jì)與開發(fā)。其涵蓋面比較廣，可包括城市規(guī)劃、建筑與室內(nèi)設(shè)計(jì)、園林設(shè)計(jì)等，設(shè)計(jì)理念更為寬泛，涉及到美學(xué)、自然學(xué)、社會學(xué)、文化學(xué)、建筑學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)以及城市規(guī)劃等多種應(yīng)用性學(xué)科。而且，環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)往往需要是由制圖、繪畫以及色彩搭配等多種內(nèi)容構(gòu)成。

三、生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的基本特征

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的生態(tài)理念著力于追求人與自然環(huán)境的和諧共處與發(fā)展；空間環(huán)境設(shè)計(jì)的著力點(diǎn)在于：在保障人類良好的生活質(zhì)量及配套的基本功能的的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)資源的合理配置與系統(tǒng)的良性循環(huán)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的生態(tài)理念關(guān)乎著人與自然的和諧共處與發(fā)展，所以其往往體現(xiàn)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的全部過程。其基本特征主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：首先是高效性，在發(fā)展中摒棄掉放棄與浪費(fèi)的行為思想，應(yīng)對有限的資源進(jìn)行最大化利用，由零散歸集到整體再實(shí)行綜合化高效利用，充分發(fā)揮資源的效用，特別是針對不可再生性資源，更是要盡可能的利用最小成本實(shí)現(xiàn)最大效益。其次是持續(xù)性，在設(shè)計(jì)的整體與局部構(gòu)思上，著力于追求持續(xù)性發(fā)展，盡可能的在滿足當(dāng)前人類需求的同時(shí)保證后代人的發(fā)展基礎(chǔ)。再次是多樣性，就是指產(chǎn)品設(shè)計(jì)的多樣性，目的是為了讓消費(fèi)者擁有更多的選擇，這樣能夠增添消費(fèi)者的粘性，讓消費(fèi)者的選擇范圍擴(kuò)大，避免了消費(fèi)擴(kuò)大對環(huán)境帶來無法承載的壓力。最后是循環(huán)性，指的是在現(xiàn)實(shí)生活中所消耗的產(chǎn)品和原料能夠得到降解，并且重新回到環(huán)境循環(huán)當(dāng)中。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，就是指讓污染物得到有效充分分解以及能量的利用形成閉合循環(huán)的回路，主要形成一個(gè)以元素和能量的閉合回路，使得資源能夠得到循環(huán)利用。

四、生態(tài)理念融入環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本方法

1.利用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)?？茖W(xué)技術(shù)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中發(fā)揮著必不可少的作用，科技的迅速發(fā)展不僅提高了生產(chǎn)力，還涉及人們生活質(zhì)量的提升。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程之中也需要與科技進(jìn)行完美的融合，這一點(diǎn)在科技快速發(fā)展的今天尤為重要。將高科技產(chǎn)品以及新型原料應(yīng)用進(jìn)整個(gè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)之中，能夠有效的提高設(shè)計(jì)質(zhì)量和水準(zhǔn)，能夠通過對材料的回收以及再利用促進(jìn)資源的高效配置，真正的與現(xiàn)代型的環(huán)保理念相融合，提高的生活環(huán)境和生活質(zhì)量，這一點(diǎn)也是科技工作者在工作之中所需要完成的主要任務(wù)。

2.開發(fā)利用新型能源。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)涉及到不同的內(nèi)容和環(huán)節(jié)，是一個(gè)系統(tǒng)性的過程，往往會面臨諸多的問題和矛盾。比如在進(jìn)行化石燃料的應(yīng)用時(shí)，因?yàn)樯婕暗侥芰康墓?yīng)，因此在使用時(shí)難以避免會出現(xiàn)一定的化學(xué)污染，另外在進(jìn)行環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)，也會產(chǎn)生一定的噪音和廢氣污染，這些問題都需要在科技的作用之下進(jìn)行有效的創(chuàng)新和解決，否則則難以真正地將生態(tài)環(huán)保落到實(shí)處。在科學(xué)發(fā)展的前提之下，在設(shè)計(jì)的過程之中可以充分利用一些新型的能源來進(jìn)行環(huán)境的保護(hù)，充分利用各項(xiàng)資源來進(jìn)行有效的設(shè)計(jì)，真正的節(jié)約能源并將環(huán)保納入整個(gè)設(shè)計(jì)理念之中。

3.使用天然的材料。除了需要注重高新技術(shù)的運(yùn)用之外，還需要運(yùn)用各類天然的材質(zhì)，天然的材質(zhì)不僅能夠提高整個(gè)設(shè)計(jì)的質(zhì)量，還能夠與生態(tài)理念進(jìn)行完美的融合。在進(jìn)行材料的選擇時(shí)，要盡量選擇一些天然無污染的材料，并了解每一種材質(zhì)的實(shí)際使用效果和屬性，針對材料的特殊屬性來進(jìn)行有效的加工，充分利用各項(xiàng)材質(zhì)，既實(shí)現(xiàn)有效的設(shè)計(jì)，又能夠?qū)⒃O(shè)計(jì)與環(huán)境保護(hù)進(jìn)行有效的融合，促進(jìn)天然材料的高效應(yīng)用。為此首先需要了解材料的內(nèi)在構(gòu)造和屬性，分析材料的制作以及加工，真正的促進(jìn)資源的有效利用，將環(huán)保生活以及設(shè)計(jì)進(jìn)行有效的融合。

4.與天然環(huán)境相適應(yīng)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一個(gè)復(fù)雜的過程，要想促進(jìn)環(huán)境節(jié)約型社會的有效建設(shè)，在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，必須要以低消耗為設(shè)計(jì)原則，充分采取各種天然材質(zhì)，通過對材質(zhì)的有效利用和規(guī)劃來進(jìn)行資源的優(yōu)化配置和利用，這一點(diǎn)不僅能夠減少設(shè)計(jì)的成本，還能夠真正實(shí)現(xiàn)天然無公害。在設(shè)計(jì)之中遇到各類復(fù)雜的環(huán)境問題時(shí)，也可以在天然的環(huán)境基礎(chǔ)之上進(jìn)行美感的藝術(shù)創(chuàng)造。保障現(xiàn)有的設(shè)計(jì)既能體現(xiàn)出一定的個(gè)性魅力，還能夠真正的利用各種天然環(huán)境營造出一種獨(dú)特的設(shè)計(jì)氛圍。

5.重視設(shè)計(jì)的環(huán)保性。早在上世紀(jì)六十年代，在西方國家之中就已經(jīng)出現(xiàn)了環(huán)?；脑O(shè)計(jì)，該模式起源于工業(yè)發(fā)展的初期。在工業(yè)革命完成之后，各個(gè)國家的環(huán)境污染日趨嚴(yán)重，因此環(huán)保化的設(shè)計(jì)理念開始被提出，這種理念以保護(hù)環(huán)境節(jié)約資源為主要目標(biāo)，真正的實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的綠色化和環(huán)?；瑢h(huán)境保護(hù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行有效的融合，通過資源的有效選擇來進(jìn)行設(shè)計(jì)，真正地實(shí)現(xiàn)節(jié)約能源綠色生活。另外在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，除了需要盡量減少對資源的消耗之外，還需要真正的提高人類的生活質(zhì)量，促進(jìn)人類社會的可持續(xù)發(fā)展。

四、結(jié)語

在人類的整個(gè)發(fā)展歷程之中，除了需要注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展之外，還需要關(guān)注自然與社會的和諧相處，環(huán)境設(shè)計(jì)必須要將環(huán)保融入設(shè)計(jì)之中，充分意識到生態(tài)理念對促進(jìn)社會平穩(wěn)運(yùn)行的重要性，將生態(tài)理念與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行完美的融合，這一點(diǎn)也是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域之中的重點(diǎn)和核心，這種環(huán)保的理念也開始在國際上獲得了廣泛的好評。在不斷的發(fā)展歷程之中，盡管社會開始關(guān)注環(huán)境保護(hù)，但是仍然無法將生態(tài)理念落到實(shí)處，不管是市場運(yùn)作還是生態(tài)化的發(fā)展都存在許多不足之處，為了解決這些問題，作為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域自身來說，必須要將生態(tài)文明作為自身的發(fā)展理念，既保障藝術(shù)作品的美感，又能夠真正的實(shí)現(xiàn)綠色化污染的設(shè)計(jì)。

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作者簡介：殷童（1987.11—），女，籍貫：江蘇常州，單位： 常州信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，單位所在省市：江蘇省常州市，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，職稱：講師，學(xué)歷：研究生。