臺灣國學教育之管見

魏羲之

2014年10月20日至11月3日，我隨廣東教育名師班學員，對臺灣教育進行為期半個月的學習考察，感受最深的就是臺灣的國學教育，無論街頭巷尾、書聲校園、販夫走卒，還是儒雅文人，個人禮儀素養(yǎng)以及涵養(yǎng)，都折射出較高的人文素養(yǎng)。究其原因，恐怕離不開臺灣國學教育的成功。

一、國學教育根基深厚

傅佩榮先生說：“國學是中國人安身立命之基?！迸_灣國學教育基礎深厚，“大事小以仁，小事大以智”等語句時常見諸報端及街頭?，F任臺灣地區(qū)領導人馬英九，少兒時代就在父親的要求下，熟讀唐詩三百首以及《古文觀止》《左傳》《論語》等經史百家。國民黨榮譽主席連戰(zhàn)國學功底也很深厚。臺灣地區(qū)教育行政部門提出臺灣的“核心價值”：“正直、誠信、勤奮、樸實、包容?！逼鋵崳@來自于中國傳統(tǒng)文化中的“仁、義、禮、智、信、忠、孝、廉、勤”，臺灣恰好將這些傳統(tǒng)文化資源轉化為“核心價值”。臺灣受中華文化的影響有數千年的歷史，從三國時孫權派遣將軍衛(wèi)溫、諸葛直到臺灣（當時稱為“夷洲”），之后歷朝統(tǒng)治者都有過派官員到臺灣的史實，一方面加強中原地區(qū)與臺灣的聯系，一方面也把中原的文明帶到臺灣。數千多年來，臺灣文化就是在中華文明的漸染下慢慢成長，到了清朝這種聯系更加緊密，民族英雄鄭成功從荷蘭殖民者手中收復臺灣，康熙二十三年（1684年），清廷始設臺灣府，臺灣得以統(tǒng)一于清朝政府之下。經過滿清的數百年經營，臺灣已然跟大陸血脈一依、文化一體。1949年后，大批國學大師隨國民黨政權來到臺灣，國學之根就在臺灣扎下了。在這大批大師的積極努力下，臺灣國學風生水起，而大陸在1949年之后，一大批國學大師經歷過幾次運動后，逐漸凋零枯萎。近年來，大陸也非常重視國學教育，但三尺之寒，非一日之陽可驅。

二、國學教育內涵豐富

臺灣地區(qū)國學教育主陣在學校，但是社會也積極參與到國學的活動之中，如佛光山推動過一種世界普及佛學的會考。我們參觀的臺南慈濟中學，是一所教會性質的私立學校，國學教育承載的內容非常豐富：陽光家庭讀書會、人文課程、慈誠爸爸、懿德媽媽，沐佛節(jié)、歲末祝福等等，每一項活動都有國學的元素，所謂潤物細無聲，大概在這里就等到了很好的演繹。臺灣所有的學校，非常重視的感恩教育。我們參觀的臺中私立曉明女子中學，將感恩教育貫穿在學校的生命教育課程之中，我們體驗了學校的“生命長廊”教育：生命的誕生—成長的生命—生命之花—價值的生命（價值金字塔）—生命樹（感恩樹、寬恕樹）—靈性的生命—生命的超越（祈禱/默觀），學校老師帶我們體驗了兩場生命教育活動課：價值樹、祈禱（為臺灣912地震和汶川地震受難者祈禱引領學生感受生命，尊重生命、愛護生命），別致新穎的課程活動將感恩演繹的淋漓盡致。

三、國學教材有滋有味

臺灣的《課程綱要》對教材編寫的要求提出：范文之選材，必須具有語文訓練、精神陶冶以及文藝欣賞之價值;選文應力求內容切時、旨趣合意，思理精辟，層次分明，情意真摯，想象豐富，文辭雅暢，篇幅適度?！绷硗?，臺灣地區(qū)的國文教材沒有節(jié)選外國作品，可見，教學部門對傳統(tǒng)語文教育的用心。

臺灣地區(qū)的文言文教學是這樣表述的：“學習中國古代優(yōu)秀作品，體會其中蘊涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊奠定基礎。學習從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內容價值，從中汲取民族智慧;用現代觀念審視作品，評價其積極意義與歷史局限。閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內容。了解并梳理常見的文言實詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實踐中舉一反三。誦讀古代詩詞和文言文，背誦一定數量的名篇?！迸_灣地區(qū)國學教育流程圖：

3-5歲：學習《三字經》和《弟子規(guī)》

小學時期：課外讀物會有很多古詩詞，要求學生熟讀背誦

國中時期：學習《論語》、《孟子》中的大多文章

高中時期：要求閱讀《大學》、《中庸》

大學時期：《史記》等古書，并加強訓估學等教程

臺灣《高中國文》文言文所占比例達到了80%，而大陸語文教材所占比例僅為30%左右，之外，臺灣高中配備一套《中華文化基本教材》，主要內容是《四書》;還有一套《國學概要》，內容是四庫全書的經史子集，高中文科生的必修課程。

責任編輯 黃日暖