淺析臺灣中學校園品格教育的潛在課程及啟示

鄧少美

品格是人的道德素質(zhì)的核心，品格教育（character education）是道德教育的一個重要方面。

一、臺灣校園環(huán)境建設彰顯環(huán)境教育理念

1. 溫馨的提示語蘊含教育目標

臺北市麗山高中深信“一粒帶著期望的種子，孕育改變世界的力量”;明誠高級中學提出“如環(huán)境不會改變，解決之道便是先改變自己”;臺南市私立濟慈高級中學倡導“誠正信實，慈悲喜舍”，教導學生走進校園需修身養(yǎng)性，走出校園需行善樂施。高雄市立瑞祥高中以“體適能金字塔”倡導“一天一小步，健康一大步”的理念，直觀明了。

2. 精心的布置讓校園充滿了教育故事

濟慈高級中學一樓的某個角落，樹立了9根高矮、粗細不一的竹子，竹竿上每一節(jié)都鋸開了一個小口，咋一看就知道這是存錢的罐子。經(jīng)了解，這是講述48年前，證嚴法師與30位家庭主婦每天省下五毛錢，在出門買菜前丟入竹筒中，故事說明五毛錢也能救人，做善事從點滴開始，濟慈就是這樣最終成為舉世知名的佛教慈善組織的。這個布景不僅點綴了校園空白的角落，更重要的是提醒師生們善行積小成多、持之以恒的道理。走在學校中軸臺階上，可以清晰地看到凹字形排列的教學樓走廊欄道上鐫刻著的學校校歌的五線譜的全景。那跳躍的音符給安靜的校園增添了一份無聲的旋律。走進圖書館，精心的場館裝飾設計，溫馨優(yōu)雅的環(huán)境，海量的教學資源，移步易景，處處盡顯情趣雅致。再看國立蘭陽女子高級中學科學樓的問號和“懸浮的驚嘆號”的設計：科學樓的一側，某樓梯間設計為問號，象征著在科學探索的道路上要有求真質(zhì)疑的態(tài)度，而另一側則用鑰匙扣環(huán)環(huán)相扣筑成一扇大門，中間留空形成一個大大的感嘆號，象征著對發(fā)現(xiàn)科學真理的贊嘆之情。天主教曉明女子高級中學把原本堆放廢物的走廊打造成生命走廊，提供一個技能提升、情感體驗的教學和活動場所，成為師生共同感受生命交融的生命教育基地。

每所學校都結合自己特色，精細地從整個校園整體和局部進行全面規(guī)劃校園文化，精雕細琢，建設了一個個充滿生命故事、處處有驚喜的校園。校園環(huán)境的渲染讓學生潛移默化地接受品格教育，有效地克服“被迫灌輸”而產(chǎn)生的逆反心理，在各種方式的共同作用下把品格的核心價值觀轉化為內(nèi)心信念，進而轉變成具體的行為習慣，從而使學校成為一個充滿愛心的集體，一個追求文明、充滿關愛、公正、道德的集體，養(yǎng)成對一草一木、一針一線、一個小動物、一小植物的尊重和保護責任，逐步擴展到對公共財物、對生態(tài)環(huán)境、對藝術作品的尊重和保護責任。

3. 手工創(chuàng)藝作品盡顯學生素養(yǎng)

臺灣校園文化布置不但是“德育場”， 同時是學生藝術作品的展館。場景布置大多數(shù)采用學生的作品，講究和諧、美觀，形式活潑，體現(xiàn)了他們精益求精的態(tài)度和創(chuàng)新的精神，體現(xiàn)他們對美的追求和欣賞，充滿時代感和人性美。把學生的作品成為場景布置的一部分，能極大地激發(fā)學生的自豪感和主人翁精神。

二、臺灣校園人文關懷盡顯情感教育理念

1. 教師的人格魅力喚醒學生對真善美的追求

前蘇聯(lián)偉大教育家蘇霍姆林斯基說過：“只有人格能夠影響到人格的發(fā)展和規(guī)定，只有性格才能養(yǎng)成性格?！比烁袷侨说男愿?、氣質(zhì)、能力等特征的總和;人格魅力是個人的性格、氣質(zhì)、能力和道德品質(zhì)對他人產(chǎn)生的吸引力。來源于教師個體內(nèi)部崇高的精神力量，即深厚的學術素養(yǎng)、精湛的專業(yè)技能和超塵拔俗的人格感召，使得教師具有“知識權威”和“感召權威”的強大的人格力量，從而得以“點燃”和“喚醒”生命。三尺講壇，是教師奉獻心靈才智和愛心之所在，是理想人生和現(xiàn)實人生兩者詩意地合二為一之所在。教師無形的人格魅力的潛教育素養(yǎng)及其作為潛在課程構成要素的潛教育具有重大的價值。在我們參訪的學校中，老師們給我們留下的最深刻的印象是專業(yè)素質(zhì)高、職業(yè)責任感和幸福感特別強。

教師是美的使者，從事著“以生命影響生命”的工作，創(chuàng)造了校園精神環(huán)境。在他們眼里，他們教的不是別人的孩子，而是他們的未來。臺灣的教師普遍工作熱情高，創(chuàng)造力強，不乏孜孜以求、精益求精的典型標桿人物。在所有接觸到的臺灣老師中，最讓人難忘的是成功高中的昆蟲科學博物館的創(chuàng)辦人陳維壽老師。該館收藏了耗盡陳老師畢生收集的5萬余件蝴蝶昆蟲標本及特有珍貴蝴蝶工藝品，其中多件標本為全世界獨一無二之無價之寶。80多歲的陳老師對每一件標本都了如指掌，在他聲情并茂的解說過程中，我們不但掌握了一些昆蟲知識，尤其是臺灣的各類蝴蝶的科普知識和生存狀況，更重要的是，從老人展示自制的各種昆蟲教學模型和教具中，為他對昆蟲的熱愛，對教育的執(zhí)著追求而感動、敬佩。

人們常說有什么樣的教師就有什么樣的學生，學習型的老師教出來的自然是學習型的學生。臺北市麗山高中數(shù)學老師發(fā)明的“藝數(shù)萬花筒”，除了對稱翻轉的“萬花筒”玩法，還有“愛心”、“鉆石座”、“蘋果派”等三種“菱形多面體”結構的趣味組合。曉明女子中學的曉明撲克牌之校園生態(tài)系列，是介紹生物的多樣性的好教材。撲克牌中的動物系列和植物系列素材均來自校園每個角落的生物。老師通過拍攝、整理、歸類，制作成撲克牌，讓學生在玩耍中學會環(huán)保知識、提高保護意識，增長生物知識，提升愛校、愛自然的情感。小小的撲克牌，其魅力與作用不言而喻。

2. 學生家長深入?yún)⑴c學校管理，形成品格教育的合力

學校教育應該是一個開放的系統(tǒng)，活用好家長和社區(qū)資源有利于學校發(fā)展。臺灣的家校合作，遠遠不止于成立家長委員會這一層面，更是讓家長成為學校管理的伙伴。如臺南市私立濟慈高級中學邀請家長參加圖書館管理工作;臺北市私立薇閣高級中學組建了“家長醫(yī)療義工”，每天都安排了內(nèi)、外科的醫(yī)生家長坐診學校醫(yī)務室，除了幫助學校對生病或有挫傷的師生進行治療，還負責對“學生醫(yī)療志工”進行急救知識的傳授。讓家長走進校園，參與部分管理工作，不但充實了人力、物力，有效地保障相關工作的高效運作，而且讓家長深入了解、參與學校的部分管理和教育工作，在子女教育問題上可以消除很多分歧，使“家庭—學?！獙W生”之間的關系更加和諧。同時，家長可以通過自身的人生歷程與學生分享成功、失敗的體會，更好地讓學生了解人生。家長的無私奉獻和服務精神潛移默化地影響學生，有利于他們養(yǎng)成優(yōu)秀品格。

三、臺灣校園品格教育潛在課程對大陸中學品德教育的啟示

臺灣品格教育的一些做法對我們德育工作頗有啟發(fā)，值得深思和借鑒。

1. 品格教育需要進一步強調(diào)核心價值觀

面臨道德缺失問題日益嚴重，我們的教育需要進一步提高公民素養(yǎng)，強調(diào)社會公德，教導學生成為“好人”，培養(yǎng)學生成為“善良的人”，教育學生成為“有教養(yǎng)的人”。

2. 品格教育需要重新審視對傳統(tǒng)文化的教育

面臨傳統(tǒng)文化的缺失，需要我們重新審視對傳統(tǒng)文化的教育。繼承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，借鑒外國的優(yōu)秀文化，實現(xiàn)中西文化整合，構建適合新時期社會和時代需求的現(xiàn)代道德教育內(nèi)容體系。

3. 品格教育需要超越“認知”的領域

杜威的“教育即生活”的教育理念推崇在學校這個品格教育的最主要場所進行較多的品格情境模擬，達到心理認同和體驗、習慣的滲透和主動的接受。品格教育不能止步于只告訴學生“什么是善”、“什么是惡”，而是要培養(yǎng)學生批判性思考和決策的能力，讓學生有能力對是非做出判斷，并參與道德的實踐。

4. 品格教育需要拓寬德育教育渠道

現(xiàn)代教育的發(fā)展要求學校必須跳出校園的范圍考慮教育工作，充分利用各種教育力量，通過加強學科滲透、加強學校、家庭、社區(qū)的道德共識的形成，構建良好的校園自然環(huán)境和人文環(huán)境，培養(yǎng)“樂群”的品格。

5. 品格教育需要增強教師的人格魅力

構建教師自身的人格體系并不斷強化其人格魅力，讓甘于付出的敬業(yè)精神、坦誠的處世態(tài)度、出于污泥而不染的道德情操、執(zhí)著的追求等品質(zhì)成為學生一生追隨的東西。

6. 品格教育需要學校加大對環(huán)境建設的投入

在臺灣，花在校園公共藝術費用占了建設總經(jīng)費的較大比重，因此學校的環(huán)境優(yōu)美和諧。通過在教室、公共過道、實驗室、圖書館、操場、宿舍、食堂和其他公共活動場所進行場景布置，營造了良好的認知環(huán)境，宣傳了核心價值價值觀，滲透了美德教育，潤物細無聲，學生在自然的生活中接受無形的道德教育，這是非常值得我們借鑒的地方。

責任編輯 邱 麗