關(guān)注與愛在思想政治教育中的作用

盛律平

摘 要：馬斯洛、阿德勒、梅奧等學(xué)者都提出過“關(guān)注”和“愛”的理論，這些理論揭示出“愛”的力量，當(dāng)今思想政治教育中，存在著許多違背上述理論的做法，缺乏對“愛”的發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識和實(shí)踐，這是思想政治教育缺乏效率的癥結(jié)所在。

關(guān)鍵詞：關(guān)注 愛 思想政治教育

一、關(guān)注與愛的有關(guān)理論

著名的人本主義心理學(xué)家馬斯洛先生曾經(jīng)提出過一個(gè)廣為人知的關(guān)于人的需要層次的理論，這個(gè)理論認(rèn)為，人的基本需要是有層次性的，是一個(gè)連續(xù)的系統(tǒng)，不同的需要呈金字塔狀排列，由下到上依次為：生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要、自尊需要、自我實(shí)現(xiàn)需要。如果某一層次的需要得不到滿足，則個(gè)體常常會(huì)處于焦慮狀態(tài)，心靈被扭曲，出現(xiàn)異常行為，如違反學(xué)校正常的規(guī)章制度，極端反社會(huì)，攻擊他人等。并且在這些需要中，只有下層的需要滿足以后，上層的需要才會(huì)出現(xiàn)，而一旦某一層次的需要得到滿足，則這一層次的需要不再具有激勵(lì)作用。馬斯洛先生的需求層次理論是全面而系統(tǒng)的，而奧地利著名的心理學(xué)家阿德勒先生卻從愛的需要這個(gè)層面提出了他的注意理論。阿德勒先生是個(gè)體心理學(xué)的創(chuàng)立者，在《生命對你意味著什么》一書中，他研究了肉體與精神的關(guān)系，他提出：“心靈完全不能不僅影響到對某些生理癥狀的選擇，而且可以控制并影響全部素質(zhì)”，他認(rèn)為兒童為了引起父母的注意和獲得愛與關(guān)注，會(huì)表現(xiàn)出很多不良的行為。比如兒童會(huì)通過尿床來控制父母，會(huì)通過生病來獲得關(guān)注和愛。 1924年11月，美國國家研究委員會(huì)組織了以哈佛大學(xué)心理專家梅奧為首的研究小組進(jìn)駐西屋電氣公司的霍桑工廠。這個(gè)工廠的設(shè)備先進(jìn)，娛樂設(shè)施齊全，福利良好，職工的醫(yī)療保險(xiǎn)和養(yǎng)老保險(xiǎn)都由工廠交納。但工人的積極性仍然不高，生產(chǎn)效率依然低下。研究小組希望通過實(shí)驗(yàn)來找到是什么因素在影響著勞動(dòng)生產(chǎn)率的高低。他們首先考慮的是改善工作條件和環(huán)境等外在因素，研究小組選定了繼電器車間的6名女性工作人員作為實(shí)驗(yàn)對象，在整個(gè)實(shí)驗(yàn)過程中，他們不斷改變車間的照明強(qiáng)度、工資標(biāo)準(zhǔn)、休息時(shí)間、午餐質(zhì)量等因素，但是令人奇怪的事情發(fā)生了：不管外在因素如何改變，試驗(yàn)組的生產(chǎn)效率一直在上升。 誰也沒有想到，這個(gè)看似失敗的實(shí)驗(yàn)卻引發(fā)了管理學(xué)上的一場革命。經(jīng)過漫長的實(shí)驗(yàn)，研究小組終于認(rèn)識到：影響勞動(dòng)生產(chǎn)率的不僅僅是外在因素，更重要的是內(nèi)在的精神因素。在實(shí)驗(yàn)中，當(dāng)這六名女性員工被抽選出來成為一組的時(shí)候，她們就意識到自己正在被關(guān)注，感覺自己與眾不同，這種被注意和感覺使得她們工作更加努力，她們要用行動(dòng)來證明自己確實(shí)是與眾不同的。并且，這種被優(yōu)待的感覺使得她們6個(gè)人成為一個(gè)團(tuán)結(jié)的整體，她們互相交流、互相幫助，誰也不愿意成為這個(gè)被實(shí)驗(yàn)的團(tuán)體中的落后者。是她們的自我認(rèn)同促進(jìn)了勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高。上面這個(gè)實(shí)驗(yàn)就是有名的霍桑效應(yīng)。無論是馬斯洛的需求層次理論，還是阿德勒的注意理論，還是霍桑效應(yīng)，都集中說明了一點(diǎn)：人都有被關(guān)注和愛的需要，假如這種需要沒有得到滿足，人就可能變得消極和產(chǎn)生異常行為，一旦這些需要得到滿足，人就會(huì)變得積極和趨于正常，朝著正面的方向發(fā)展。這些理論對思想政治教育有著非常重要的指導(dǎo)作用。思想政治教育的對象是人，人與機(jī)器的差別在于人是有需要的，而機(jī)器沒有。這就要求我們更加注重人的內(nèi)在的精神層面，利用學(xué)生的需要去激烈他們。

二、糾正錯(cuò)誤做法，用心關(guān)愛學(xué)生

在當(dāng)前的思想政治教育中，普遍存在著一些錯(cuò)誤的做法，有很多做法都是與上述這些理論相違背的：一是重管理、輕教育。更多的時(shí)候，思想政治教育工作者是把自己當(dāng)成管理者而不是教育者。思想政治教育者反反復(fù)復(fù)修改學(xué)生手冊，生怕哪里有一丁點(diǎn)兒遺漏，直至我們的學(xué)生手冊像一個(gè)學(xué)富五車的學(xué)者的畢生研究。學(xué)生出問題了，首先想到的是拿出學(xué)生手冊，戴著眼鏡非常仔細(xì)認(rèn)真地尋找學(xué)生的異常行為符合哪條哪款，應(yīng)該給予什么樣的處分。輔導(dǎo)員和班主任老師一遍又一遍地去查課，一遍又一遍地點(diǎn)名，一遍又一遍地強(qiáng)調(diào)曠課到了多少節(jié)會(huì)被給什么樣的處分。但我們有去認(rèn)真和誠心地找學(xué)生談過嗎？我們有認(rèn)真而誠心去跟他們交流過嗎？如果有，可能我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，很多經(jīng)常出現(xiàn)異常行為的學(xué)生在背后可能都有一個(gè)應(yīng)當(dāng)可以被理解的原因，那個(gè)時(shí)候，我們可能覺得更多的應(yīng)該是去同情和幫助這個(gè)學(xué)生從某種泥濘中走出來，而不是用學(xué)生手冊去管理他，那樣只會(huì)加劇和惡化他的異常行為，這就是為什么很多時(shí)候我們的思想政治教育毫無效果甚至起反作用的原因，教育的最高境界是讓學(xué)生手冊失去存在的價(jià)值和必要。當(dāng)然，管理是必須的，是思想政治教育的必要的有效的手段，學(xué)生的行為需要制度去約束和規(guī)范。但如果只有管理，則學(xué)生和犯人無異。管理者和被管理者本身就是不平等的關(guān)系，一旦教育者把學(xué)生置于跟他們不平等的地位，則教育已經(jīng)不是教育，而是成為了強(qiáng)制和脅迫，沒有人愿意被強(qiáng)制和脅迫，任何被強(qiáng)制和脅迫的東西都是暫時(shí)的和表面的。我曾經(jīng)帶的一班總是遲到和曠課，數(shù)次點(diǎn)名均無效果，無法之下，在一次班會(huì)上花了一個(gè)小時(shí)和他們討論怎樣避免遲到和曠課，給他們想出了很多種方法，結(jié)果班會(huì)之后，班級的到課率非常大，我感到奇怪，因?yàn)槲也]有強(qiáng)制他們?nèi)ド险n，學(xué)生給我的回答是：因?yàn)楦杏X我是真正真心地在幫助他們。在教育中，管理應(yīng)該作為教育的補(bǔ)充而存在，只有當(dāng)教育不再起作用的時(shí)候，我們才去使用管理。畢竟我們面對的對象是人。我們不能把有思想的有機(jī)物當(dāng)成無機(jī)物看待，什么時(shí)候我們把學(xué)生放在跟老師平等的地位，什么時(shí)候我們尊重學(xué)生，認(rèn)真去了解和理解學(xué)生的內(nèi)心世界，什么時(shí)候我們能融入學(xué)生的生命中，則我們的教育就必將取得成效。二是在高校中，老師不關(guān)注學(xué)生，反過來是學(xué)生關(guān)注老師。無論是思政教育者還是專業(yè)教師，似乎都在高校中扮演著匆匆過客的角色。老師上完一節(jié)課或者開完一次班會(huì)，人就會(huì)消失，而不太會(huì)去關(guān)心他所講的內(nèi)容學(xué)生是否接受和吸收了，也不會(huì)給太多的時(shí)間跟學(xué)生課后去交流，幫助他們?nèi)ハ鶎W(xué)的知識和傳授他們學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和技巧。在班會(huì)或者課堂上，老師更多的是一個(gè)人孤獨(dú)地“念經(jīng)”，不在乎和關(guān)注聽課的學(xué)生到底是一種什么樣的聽課狀態(tài)，老師的注意力只是在所講的知識上面，而學(xué)生則是茫然地注意著老師。如果一堂課學(xué)生沒有或很少有學(xué)生聽或很少有學(xué)生真正能聽懂，這堂課講得再好又有什么意義嗎？無用功即使再大，也是浪費(fèi)力氣。我們找學(xué)生談話，更多的是教育者帶著強(qiáng)勢的語氣從開始講到結(jié)尾，而學(xué)生則是從到尾戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地接受批判。教育者不管學(xué)生有沒有聽進(jìn)去，也不管是內(nèi)心深處是否學(xué)生對這次談話其實(shí)持抵抗的態(tài)度。老師的身份不利于我們找學(xué)生談話，這個(gè)身份給學(xué)生壓力和威嚴(yán)，學(xué)生無法對老師打開心扉，老師又如何能讓學(xué)生真正聽進(jìn)去呢？所以教育者找學(xué)生談話，首先應(yīng)該擺正自己的位置，把自己跟學(xué)生擺在同一水平線上，這個(gè)時(shí)候，他眼里應(yīng)該沒有“學(xué)生”這個(gè)字眼，有的只是“人”的概念。很多時(shí)候，我們的教育沒有或很少深入到學(xué)生的內(nèi)心，也沒有真正達(dá)到教育的目的，更多的只是浮在表面的流于形式的完成任務(wù)。

思想政治教育涉及到教育者、教育對象、教育環(huán)境等諸多因素，是一個(gè)復(fù)雜的過程，在整個(gè)過程中，我們要善于抓住最根本的東西，思想政治教育工作者不應(yīng)該整天只去和文件、文字打交道，那只會(huì)脫離學(xué)生這個(gè)根本，同時(shí)也會(huì)讓教育者本身變得冷漠無情，一個(gè)教育者整天忙于各種事務(wù)而少有時(shí)間與學(xué)生溝通和交流，這是在認(rèn)認(rèn)真真把事情做砸，是舍本逐末的體現(xiàn)。我們應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心、需要、成長，注重他們的發(fā)展性，而不是試圖控制他們，做到這些，我相信我們思想政治教育的效率和作用會(huì)大大加強(qiáng)。