基于生活的小學(xué)德育校本課程開發(fā)實(shí)踐研究

余仁生

“教書育人”是對教育工作的通常的稱謂，其實(shí)，在“教書”與“育人”的關(guān)系上，“教書”只是手段，“育人”才是目的。

一、當(dāng)前小學(xué)德育校本課程開發(fā)低效的特征

德育目標(biāo)不清晰，目標(biāo)達(dá)成度低。陶行知說：“好教育應(yīng)當(dāng)給學(xué)生一種技能，便他可以貢獻(xiàn)社會。”由此看來，教孩子培養(yǎng)好的習(xí)慣，幫助孩子建立正確的價(jià)值觀念，是我們小學(xué)教育的主要任務(wù)。當(dāng)下許多學(xué)校也在進(jìn)行德育校本課程的開發(fā)，但由于學(xué)校育人目標(biāo)過于宏大或籠統(tǒng)，或者又偏狹于某項(xiàng)特色，導(dǎo)致德育目標(biāo)設(shè)置空泛或者不準(zhǔn)確，德育工作仍然停留在紙上。

“品德”課普遍沒有“教好”。原因一是不重視，二是教學(xué)方式也沒有回歸社會，沒有結(jié)合學(xué)生實(shí)際，進(jìn)行必要的校本化的改造。

德育都是以“搞活動”的形式呈現(xiàn)，教育體驗(yàn)短暫。校內(nèi)德育實(shí)踐活動程碎片式的活動，缺乏應(yīng)用課程的技術(shù)固定下來，呈現(xiàn)出不穩(wěn)定、不完整、不系統(tǒng)等特征。

二、結(jié)合曉莊師院附小案例進(jìn)行研究德育校本課程開發(fā)

1. 校本課程開發(fā)覆蓋三級課程

案例一：《陶娃發(fā)展計(jì)劃》校本課程開發(fā)

本課程以陶娃素質(zhì)發(fā)展目標(biāo)為根本，直接指向是培養(yǎng)學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀，即培養(yǎng)誠信、責(zé)任、友善的人。陶娃的核心素養(yǎng)是健康的身體、良好的道德品質(zhì)、創(chuàng)新的思維方式、高雅的藝術(shù)品位、豐富的科學(xué)知識。以此為目標(biāo)，一方面進(jìn)行國家課程品質(zhì)化、校本化改造，同時(shí)結(jié)合學(xué)校實(shí)際，開發(fā)若干校本課程。本課程是行知思想引領(lǐng)的生活教育課程，是面向未來的自主學(xué)習(xí)課程。

確定的德育校本課程目標(biāo)來自于教育實(shí)際的需要，并且目標(biāo)設(shè)置清晰，師生容易認(rèn)識。校本課程既然是反映學(xué)校的育人特色，就要關(guān)注到整個(gè)課程設(shè)置。做到了全面落實(shí)培養(yǎng)目標(biāo)的校本德育課程覆蓋三個(gè)基本層面，在國家的課程框架體系內(nèi)，教育主體從落實(shí)道德教育出發(fā)，對各類課程所進(jìn)行的規(guī)劃、設(shè)計(jì)、實(shí)施與評價(jià);學(xué)校、教師作為教育主體從取得德育實(shí)效出發(fā)，對于各類課程進(jìn)行的校本化規(guī)劃、選擇與落實(shí);學(xué)校、教師作為課程開發(fā)主體在國家預(yù)留的課程空間內(nèi)，從地區(qū)、學(xué)校實(shí)際出發(fā)所進(jìn)行的完全自主意義上的德育課程開發(fā)特征。

2. 德育校本課程生活中的教材

案例2：“誠信教育”校本課程

社會主義核心價(jià)值觀教育大多數(shù)學(xué)校停留在口號教育上，基本以灌輸教育為主;或者開展幾次活動，學(xué)生有一些短暫的碎片化體驗(yàn)，不成系統(tǒng)，不夠長效。但師院附小校園里很少有宣傳口號，所有的課程都是扎根于生活教育當(dāng)中。關(guān)于誠信教育課程的開發(fā)做法是首先是建立學(xué)校誠信超市。學(xué)校后勤部把商品采購回來，無人售貨，學(xué)生自動投幣購買。在超市周邊，有學(xué)生每天的關(guān)于誠信書簽，有每天學(xué)校誠信分?jǐn)?shù)公布，有語音教育設(shè)備，有愛心捐款公布欄。學(xué)校都會對誠信成績進(jìn)行評價(jià)和分析。學(xué)生每次在購買過程中，實(shí)際上都是在進(jìn)行誠信的自我教育和訓(xùn)練。學(xué)校在及時(shí)評價(jià)的時(shí)候，也是在激發(fā)孩子的反思和教育的反復(fù)。誠信校本課程開發(fā)方法的啟示：

第一，德育活動不適宜只停留在說教上，德育更需要“教學(xué)做合一”的方法。 “教育不是灌輸知識，而是將開發(fā)文化寶庫的鑰匙，盡我們知道的交給學(xué)生?！薄盎畹慕逃彼枷胪貙捔宋覀冋n程開發(fā)的思維，這樣的課程才有生命力。

第二，校本課程開發(fā)是開放的動態(tài)生成的。師生作為道德主體在文本閱讀過程中，通過與文本對話而生成意義與價(jià)值;學(xué)生在教師指引下，通過圍繞生活問題進(jìn)行道德學(xué)習(xí)活動，從而獲得價(jià)值體認(rèn)、情感體驗(yàn)，乃至產(chǎn)生態(tài)度、行為或觀念上的改變或升華;在教育環(huán)境中，師生之間、生生之間通過教育性的活動與交往而生成意義與價(jià)值。

3. 解決教育中問題作為德育校本課程開發(fā)的起點(diǎn)

案例3：環(huán)境教育課程

本課程的開發(fā)始于學(xué)校廁紙供應(yīng)問題。小學(xué)生的特點(diǎn)是好奇淘氣，又積極好學(xué)。起初，學(xué)校供應(yīng)的廁紙被孩子拿來玩耍，浪費(fèi)很大。學(xué)校德育處從發(fā)動孩子捐紙到發(fā)動學(xué)生在校賣廢品購紙，到最后開展家庭開展垃圾分類活動。于是學(xué)校設(shè)計(jì)了一套環(huán)境教育的游戲，“逗”著孩子們玩，于是，環(huán)境教育的校本課程就出現(xiàn)了。

校本課程開發(fā)內(nèi)容可以來自于教育實(shí)踐中的久攻不下的難題。校本課程開發(fā)到最后，成效就在于細(xì)節(jié)的功克和完善。德育最后落腳在行為的自覺上。校本德育課程開發(fā)作為一種學(xué)校精神文化創(chuàng)建活動，旨在促進(jìn)學(xué)校德育落到實(shí)處、取得實(shí)效，在學(xué)校文化形成與建設(shè)中能夠起到價(jià)值引領(lǐng)、活動調(diào)控、行為規(guī)范等作用，因而必須始終有目的、有意識地加以展開。在這個(gè)意義上，自覺性就成為校本德育課程開發(fā)這種專門化的學(xué)校精神文化創(chuàng)建活動的基本特征。

三、結(jié)論

1. 小學(xué)德育校本課程開發(fā)有利于學(xué)校德育工作的持續(xù)穩(wěn)定、動態(tài)發(fā)展，是提高德育工作實(shí)效性的最佳方法之一，也為學(xué)校德育工作提供原動力。

2. 由于生活實(shí)踐是道德認(rèn)識的基礎(chǔ)，生活實(shí)踐對于教育、學(xué)習(xí)、知識的決定性作用，品德教育除了讓學(xué)生認(rèn)知之外，最重要的是體驗(yàn)，社會生活的現(xiàn)場就是教育的最佳場所，由此，德育校本課程設(shè)計(jì)來自于生活，為生活服務(wù)。

3. 德育校本課程開發(fā)特別強(qiáng)調(diào)自下而上的原則，從生活教育著手，從解決教育細(xì)節(jié)中突破，這樣，師生置身其中，教育者與被教育者在活動當(dāng)中更主動，更有實(shí)踐意義。

四、策略

1. 用課程技術(shù)開展德育活動，有效落實(shí)德育目標(biāo)

校本德育課程開發(fā)是以道德價(jià)值為核心，基于社會生活和學(xué)校學(xué)習(xí)實(shí)際為出發(fā)點(diǎn)，發(fā)生在校內(nèi)組織成員之間的交往與互動的一種動態(tài)生成過程。它以一定的課程開發(fā)思想為指引，遵循校本課程開發(fā)的基本原則，其一般過程為：背景分析—目標(biāo)—過程—評價(jià)。

2. 建立以生活世界、時(shí)代發(fā)展為導(dǎo)向，面向生活的德育課程

課程內(nèi)容的選擇最終落腳點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)生活，德育校本課程開發(fā)主張從學(xué)生的自身生活和社會生活中選擇問題，其內(nèi)容面向?qū)W生的整個(gè)生活與科學(xué)世界，而不把學(xué)科知識、學(xué)科結(jié)構(gòu)強(qiáng)化為核心內(nèi)容。

3. 德育校本課程開發(fā)以學(xué)生學(xué)習(xí)需要為主、以教師教學(xué)需要為主

以學(xué)生成長需要為主，以教師教育難點(diǎn)為主。以這兩個(gè)主要需求，結(jié)合實(shí)際，搭建校本德育活動平臺。搭建的道德實(shí)踐平臺是增進(jìn)學(xué)生道德情感、道德體驗(yàn)的主要途徑。陶行知主張教育應(yīng)該是以學(xué)生生活為生長點(diǎn)，生活關(guān)系個(gè)體成長、個(gè)體尊嚴(yán)、個(gè)體幸福、個(gè)體價(jià)值等。

責(zé)任編輯 邱 麗