農(nóng)村喪偶式單親母親生活經(jīng)驗(yàn)研究

邢志敏 張肖潔 徐其龍

摘 要：?jiǎn)斡H家庭已成為全球共有的社會(huì)現(xiàn)象。農(nóng)村喪偶式單親母親家庭所受關(guān)注少，且缺乏對(duì)農(nóng)村喪偶式單親母親的縱向生命歷程研究。本文通過(guò)連續(xù)性、系統(tǒng)性地探究她們家庭結(jié)構(gòu)發(fā)生改變、生活遭受重創(chuàng)之后每一階段的狀況及復(fù)原過(guò)程，客觀真實(shí)地呈現(xiàn)她們的生活經(jīng)歷，從中概括出她們喪偶后的整體生活經(jīng)驗(yàn)和狀況，增加對(duì)這個(gè)群體的了解，提出對(duì)策幫助她們改善困境，并從中發(fā)現(xiàn)農(nóng)村喪偶式單親母親及其家庭成長(zhǎng)的積極因素和良性運(yùn)行機(jī)制，促進(jìn)這類(lèi)單親家庭的和諧和社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村;喪偶式單親母親;生活經(jīng)驗(yàn);對(duì)策

中圖分類(lèi)號(hào)：C913 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號(hào)：1002-2589（2016）01-0089-04

20世紀(jì)80年代以來(lái)，隨著改革開(kāi)放的深入，人們的家庭和婚姻觀念發(fā)生了深刻的轉(zhuǎn)變，作為家庭小型化趨勢(shì)代表的核心家庭出現(xiàn)了不同形式的裂變，導(dǎo)致單親家庭增多。作為一個(gè)具有規(guī)律性和普遍性的社會(huì)現(xiàn)象，由單親家庭帶來(lái)的各種社會(huì)問(wèn)題日益引起了心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)、人口學(xué)、社會(huì)工作界的廣泛關(guān)注。單親家庭已經(jīng)成為全球共有的社會(huì)現(xiàn)象，單親家庭將成為21世紀(jì)主要家庭形式之一。

所謂單親家庭是指由于離婚、喪偶、未婚媽媽等形成的只有父親（或母親）一方與其不具備獨(dú)立生活能力的、年齡在18周歲以下或雖然年齡已滿(mǎn)18周歲但正在接受全日制教育的未婚子女共同生活的家庭（陳芳;2008）。根據(jù)主體性別可以將單親家庭分為單親父親家庭和單親母親家庭。由母親和子女構(gòu)成的單親家庭為單親母親家庭，該母親可稱(chēng)之為單親母親。

據(jù)有關(guān)資料顯示，單親母親家庭已經(jīng)成為單親家庭的主體，同時(shí)，單親母親家庭是增長(zhǎng)最快的生活貧困的人口群體，反映了“貧困女性化”的世界趨勢(shì)，不僅生活貧困，單親母親還面臨就業(yè)困難、社會(huì)支持弱、子女教育等問(wèn)題，引起了社會(huì)的普遍關(guān)注并成為研究的熱點(diǎn)。

一、文獻(xiàn)綜述

查閱CNKI的文獻(xiàn)資料后發(fā)現(xiàn)，涉及單親母親家庭的研究往往將目光集中在了孩子身上，專(zhuān)門(mén)針對(duì)單親母親的研究并不多，且這些研究集中于2000年之后，并在2009年左右達(dá)到高潮，研究?jī)?nèi)容主要聚焦于單親母親的困境與解決對(duì)策。取得了一定的成果，但也存在一些不足。

（一）單親母親的定義

若要定義單親母親，需要先定義單親家庭。

國(guó)內(nèi)有關(guān)單親家庭的定義有很多，核心詞大都會(huì)涉及：夫妻一方去世或夫妻離異，父親或母親一方，未成年子女。本文采用陳芳的定義“單親家庭是指只有父親（或母親）一方與其不具備獨(dú)立生活能力的、年齡在18周歲以下或雖然年齡已滿(mǎn)18周歲但正在接受全日制教育的未婚子女共同生活的家庭”（陳芳;2008）。

根據(jù)主體性別可以將單親家庭分為單親父親家庭和單親母親家庭。由母親和子女構(gòu)成的單親家庭為單親母親家庭，該母親可稱(chēng)之為單親母親。即單身母親指的就是：家庭不完整后與未成年子女或雖已成年但正在接受全日制教育的未婚子女共同生活的女性。

（二）單親母親的表現(xiàn)形式

1.喪偶式單親母親：?jiǎn)逝际絾斡H家庭是因家庭內(nèi)部男性配偶一方去世，女性與其未成年子女或雖已成年但正在接受全日制教育的未婚子女共同生活所形成。這是本文所研究的類(lèi)別。

2.離婚式單親母親：夫妻雙方經(jīng)法定程序解除婚約，母一方與未成年子女或雖已成年但正在接受全日制教育的未婚子女共同生活。

3.未婚式單親母親：未婚男女未辦理法律手續(xù)同居后，未婚母親同非婚生子女共同生活。

4.分居式單親母親：在離婚前夕，夫妻雙方共建一緩沖帶，以調(diào)適婚姻關(guān)系。分居期間，仍保留夫妻名分，在一定程度上夫妻的權(quán)利義務(wù)得以保留，分居期間，各自獨(dú)立生活，不居住在一起，母親一方單獨(dú)同子女共同生活。（楊超;2010）

（三）單親母親的困境

國(guó)內(nèi)所研究的主要是離婚式單親母親的困境，涉及喪偶式單親母親的相對(duì)較少。

李洪濤（1997）從社會(huì)性別角色的角度分析了單親母親面臨的現(xiàn)實(shí)困境：一是經(jīng)濟(jì)上的困境;二是承擔(dān)家務(wù)勞動(dòng);三是生活沒(méi)有安全感;四是與孩子交流的困惑;五是情感的空白;六是再婚困難。洪業(yè)應(yīng)（2008）在社會(huì)工作視角下分析了單親母親的生存困境：一是子女的教育問(wèn)題;二是再婚問(wèn)題;三是住房問(wèn)題。許艷麗、董維玲（2008）從經(jīng)濟(jì)方面著手研究其具體困境，研究結(jié)果表明其經(jīng)濟(jì)困境有：一是經(jīng)濟(jì)貧困;二是單親母親的職業(yè)收入低，職業(yè)發(fā)展困難;三是單親母親家庭成員的身體和心理健康問(wèn)題突出;四是單親母親家庭應(yīng)對(duì)生活突發(fā)事件能力差;五是單親母親家庭的子女容易陷入貧困。潘允康、董維玲（2009）認(rèn)為單親母親面臨的家庭與社會(huì)問(wèn)題有：一是下崗和失業(yè)問(wèn)題;二是經(jīng)濟(jì)窘境;三是家庭問(wèn)題;四是心理障礙與壓力;五是應(yīng)變生活突發(fā)事件的能力較差。楊超（2010）認(rèn)為單親母親所處的困境有三大類(lèi)：一是自我認(rèn)同危機(jī);二是社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)貧乏，包括物質(zhì)生活支持貧乏和情感生活支持貧乏;三是經(jīng)濟(jì)資源困窘。

總的來(lái)說(shuō)，這些困境主要包括：經(jīng)濟(jì)、情感、子女、就業(yè)、住房等。也有學(xué)者著重分析了經(jīng)濟(jì)困境的具體表現(xiàn)。

（四）解決單親母親困境的對(duì)策

針對(duì)單親母親存在的困境或問(wèn)題，以及現(xiàn)有支持系統(tǒng)的缺陷，不同學(xué)者提出了各自的對(duì)策。

黃佩芳（2002）提出了農(nóng)村單親母親脫貧致富的對(duì)策;馬志遠(yuǎn)、張蓉（2003）提出了離婚婦女的權(quán)益保護(hù)措施;何蘭萍、張?jiān)偕?008）提出政府應(yīng)為弱勢(shì)單親母親及其家庭構(gòu)建公共政策的支持系統(tǒng);屈勇、劉剛（2008）指出農(nóng)村單親家庭經(jīng)濟(jì)和情感困難的幫扶是目前農(nóng)村社會(huì)急需解決的一個(gè)問(wèn)題，這正是專(zhuān)業(yè)社會(huì)工作的介入空間，為專(zhuān)業(yè)社會(huì)工作的介入提供了契機(jī);潘允康、董維玲（2009）提出應(yīng)建立單親困難母親家庭社會(huì)救助長(zhǎng)效機(jī)制;王愛(ài)麗、初智?。?009）提出了對(duì)女性單親家庭經(jīng)濟(jì)資源受損的補(bǔ)償途徑與對(duì)策;王愛(ài)麗、郭礫（2010）還對(duì)女性單親家庭法律與社會(huì)政策進(jìn)行了探討。

總之，已有的研究或者從宏觀上予以出謀劃策，比如：社會(huì)保險(xiǎn)、社會(huì)政策、法律建設(shè)，重視對(duì)策的全面性;或者從微觀上予以思考，如在社會(huì)工作視角下開(kāi)展個(gè)案、小組、社區(qū)工作，重視對(duì)策的可行性和操作性。除了對(duì)單親母親的整體困境出謀劃策外，也有學(xué)者只針對(duì)其中的一個(gè)困境提出解決辦法，如許艷麗、董維玲針對(duì)單親母親所面臨的最大困境，即經(jīng)濟(jì)困難提出對(duì)策等。另外，雖然大部分對(duì)策是針對(duì)城市單親母親的，也有一些是專(zhuān)門(mén)針對(duì)解決農(nóng)村單親母親的困境而提出的，比如屈勇、劉剛的對(duì)策研究，涉及對(duì)農(nóng)村單親母親的社會(huì)工作介入，黃佩芳也提出了農(nóng)村單親母親脫貧致富的對(duì)策。

（五）研究述評(píng)

國(guó)內(nèi)關(guān)于單親母親的研究取得了一些進(jìn)展，但已有的關(guān)于單親母親的研究聚焦在“城市”和“離婚式”單親母親，而對(duì)“農(nóng)村”“喪偶式”單親母親的研究較少，而據(jù)生活在農(nóng)村的筆者觀察，這個(gè)群體人數(shù)并不少，她們值得關(guān)注。目前國(guó)內(nèi)針對(duì)單親母親的研究所使用的工具單一，大部分是問(wèn)卷，問(wèn)卷存在著“社會(huì)贊許效應(yīng)”問(wèn)題，即人們會(huì)有意識(shí)地按照社會(huì)主流價(jià)值觀或要求來(lái)回答題目（翟雙，楊莉萍;2008），因此單親家庭的消極作用在無(wú)形中被放大了，這樣得出的結(jié)論是值得商榷的。同時(shí)，已有的研究都是從橫向角度對(duì)單親母親進(jìn)行研究，而沒(méi)有從縱向的時(shí)間角度對(duì)單親母親進(jìn)行研究，連續(xù)性、系統(tǒng)性地探究她們家庭結(jié)構(gòu)發(fā)生改變、生活遭受重創(chuàng)之后復(fù)原與成長(zhǎng)的能力和過(guò)程，并從中發(fā)現(xiàn)單親母親及其家庭成長(zhǎng)的積極因素和良性運(yùn)行的機(jī)制。

二、研究方法與對(duì)象

（一）研究方法

本研究采用質(zhì)性敘事研究方法中的生命史研究。

展示農(nóng)村喪偶式單親母親的生活狀況，包括剛喪偶時(shí)的狀況及接受喪偶事實(shí)、習(xí)慣擔(dān)任單親母親角色之后的生活狀況，從而針對(duì)這些狀況提出有針對(duì)性的具體的改善措施，這就需要從研究對(duì)象處獲取最細(xì)致真實(shí)的信息或經(jīng)驗(yàn)材料，這是定量研究所做不到的;同時(shí)，此研究主題還具有“敏感”“內(nèi)心”的特點(diǎn)，采用質(zhì)性敘事研究方法中的生命史研究來(lái)揭示其經(jīng)歷或經(jīng)驗(yàn)是最符合研究精神的。

（二）研究對(duì)象

本研究共對(duì)河南省J市S村的四位農(nóng)村喪偶式單親母親進(jìn)行了半結(jié)構(gòu)式訪(fǎng)談。

三、研究發(fā)現(xiàn)

（一）經(jīng)濟(jì)困難是最迫切需要解決的問(wèn)題

農(nóng)村喪偶式母親都存在經(jīng)濟(jì)極度困難的狀況。由于家里頂梁柱的去世，這些單親母親必須承擔(dān)起經(jīng)濟(jì)重任，但對(duì)于她們來(lái)說(shuō)掙錢(qián)和攢錢(qián)格外困難。

首先，對(duì)于孩子還小或有老人需照顧的單親母親，不能脫身?yè)?dān)任全職工作，只能哪兒有活兒就去哪兒干會(huì)兒，賺不了多少錢(qián)。其次，對(duì)于孩子已經(jīng)上了中學(xué)且家里沒(méi)老人要照顧的單親母親來(lái)說(shuō)，她們由于自身文化程度、能力等有限，只能做一些耗時(shí)、耗力的工作，比如王母親和李母親，或者做環(huán)衛(wèi)工人，或者去工廠(chǎng)里做機(jī)械的工作，或者去飯店做飯洗碗等，甚至一天做幾份工作，非常辛苦而工資并不高。再次，家里孩子上學(xué)，花費(fèi)不少，掙的錢(qián)主要用在孩子上學(xué)上了，唯一例外的是張母親家（女兒輟學(xué)外出打工補(bǔ)貼家用，兒子尚未上學(xué)），但由于兒子一直患著病，連看病錢(qián)都不夠。經(jīng)濟(jì)上的困難使得家庭上不起學(xué)、看不起病、蓋不起房子。

經(jīng)濟(jì)窘迫已經(jīng)使得這些單親母親神化了錢(qián)的作用，有兩位單親母親都說(shuō)出了“有錢(qián)就啥事都不用愁了”的話(huà)，言語(yǔ)中反映了對(duì)她們來(lái)說(shuō)，目前沒(méi)有什么事情比解決經(jīng)濟(jì)困境更重要。當(dāng)然，國(guó)家的低保對(duì)解決農(nóng)村喪偶式單親母親的經(jīng)濟(jì)困境起到了一定的作用，凡是領(lǐng)過(guò)或正在領(lǐng)低保的母親都表示還是很有幫助的;親朋好友的幫助也是緩解經(jīng)濟(jì)困境的一個(gè)很好途徑。

（二）丈夫去世對(duì)孩子的影響與孩子的年齡有關(guān)，且這種影響或正面或負(fù)面

馬母親的兒子是在她丈夫去世后才出生的，她認(rèn)為自己的孩子非常正常，性格也不錯(cuò)。張母親的小兒子在她丈夫去世時(shí)才兩三歲，不記事，這件事對(duì)小兒子幾乎沒(méi)什么影響;可是她的女兒那時(shí)十五歲，對(duì)她的打擊非常大，原本成績(jī)優(yōu)異的女兒因?yàn)榘职秩ナ浪枷雺毫Υ?，沒(méi)有心思再學(xué)習(xí)，最終選擇輟學(xué)打工來(lái)支撐家庭。王母親的兒子在他爸爸去世時(shí)十六歲，看見(jiàn)媽媽的消沉狀態(tài)，寫(xiě)了一封大人口吻似的鼓勵(lì)信，讓王母親潸然淚下;她女兒當(dāng)時(shí)十歲，總是勸她出去串門(mén)聊天，并從積極的角度來(lái)寬慰媽媽?zhuān)寢寢尶吹阶约核鶕碛械?，盡快從悲傷中走出來(lái)。李母親的女兒在她爸爸去世時(shí)十三歲，這件事使她在很長(zhǎng)一段時(shí)間里悲傷、消極、自憐，思想和性格受到重創(chuàng)，后來(lái)在自己的努力和親朋好友的幫助下才慢慢變得積極樂(lè)觀快樂(lè)，并總是牢記媽媽的話(huà)，好好學(xué)習(xí)沒(méi)辜負(fù)她的期望;兒子那時(shí)九歲，爸爸去世后變得不愛(ài)說(shuō)話(huà)，經(jīng)常沉默，還略微叛逆，無(wú)疑對(duì)他造成的心理創(chuàng)傷也是不小的，但他一直努力以自己的方式讓媽媽開(kāi)心和驕傲……從這些事實(shí)可以看出，孩子年齡較小時(shí)如兩三歲，爸爸去世對(duì)小孩的影響不大;但孩子年齡較大時(shí)，如故事中的十五歲、十六歲、十歲、十三歲、九歲，爸爸去世對(duì)孩子的影響是非常大的。這個(gè)年齡界限如何劃分，筆者尚沒(méi)有足夠的資料來(lái)得出結(jié)論。

遭遇家庭變故使這些孩子變得更加懂事、更加為媽媽和家庭著想，對(duì)自己的要求也更高，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，這樣巨大的困境客觀上促進(jìn)了孩子們更早成熟有擔(dān)當(dāng)。但并不全是這樣的，最初遭遇家庭變故時(shí)的痛苦、掙扎、創(chuàng)傷是在所難免的，這些創(chuàng)傷雖然在一定程度上被孩子們消化了，以更堅(jiān)強(qiáng)的方式展現(xiàn)出來(lái)，但這創(chuàng)傷的影響潛在持續(xù)時(shí)間或許會(huì)是一輩子;并且張母親的女兒在爸爸去世沒(méi)幾年后因家庭經(jīng)濟(jì)困難不得不輟學(xué)，爸爸去世這件事改變了她的命運(yùn)，讓人很心酸。

（三）孩子是母親從悲傷中走出來(lái)的動(dòng)力

在訪(fǎng)談中，當(dāng)問(wèn)及母親們是如何從丈夫去世那種悲傷的情緒和狀況中走出來(lái)時(shí)，所有的單親母親都提到“為了孩子”。為了能讓孩子生存下去，為了孩子能夠繼續(xù)上學(xué)，為了孩子健康快樂(lè)……孩子的鼓勵(lì)讓她們感動(dòng)，孩子的生存讓她們打起精神，不得不感慨母愛(ài)的偉大、親情的力量。

（四）親朋好友的幫助和支持格外重要

王母親在丈夫去世后，很多活兒自己干不了，只要給她丈夫生前的朋友打個(gè)電話(huà)，立馬就趕來(lái)幫忙，幫她解決了很多困難;朋友們有什么好事也常會(huì)想到她，親戚們更是如此。正是親朋好友的幫助和支持使得王母親能夠在經(jīng)濟(jì)上略微輕松、在心理上得到安慰和安全感。李母親的丈夫去世后，親戚們知道她家里困難，大部分都不要李母親家所欠的賬了，兄弟姐妹們還經(jīng)常提供資助，這份情意和實(shí)實(shí)在在的幫助使得李母親的家庭從風(fēng)雨中走出來(lái)，也使得李母親覺(jué)得比起那些特困家庭，自己家的狀況已經(jīng)很不錯(cuò)了，心里很知足和安慰。相比而言，張母親的親戚們幾乎沒(méi)人愿意提供幫助，若非拮據(jù)到給孩子看不起病，張母親也不會(huì)向親戚們尋求幫助，可是親戚們?cè)诮?jīng)濟(jì)上不幫忙也罷，還口出惡言，丈夫的去世再加上親戚的無(wú)情使得張母親覺(jué)得走投無(wú)路、十分悲痛，女兒也是看在眼里才選擇輟學(xué)。

由此可以看出，在家庭遭遇丈夫去世的變故后，親朋好友的幫助和支持至關(guān)重要。無(wú)論是物質(zhì)上、生活小事上的幫忙，還是精神上的支持和關(guān)心，對(duì)農(nóng)村喪偶式單親母親來(lái)說(shuō)都是彌足珍貴的。你一點(diǎn)我一點(diǎn)的微小幫助看似微不足道，但正是這些幫助才使得在風(fēng)雨飄搖中的家庭慢慢站立起來(lái)，擁有溫暖，并向越來(lái)越好的方向發(fā)展。相反，若親朋好友冷漠對(duì)待，這對(duì)農(nóng)村喪偶式單親母親來(lái)說(shuō)無(wú)疑是雪上加霜，家庭悲劇可能就會(huì)上演，張母親家女兒輟學(xué)就是個(gè)很好的例子。

（五）農(nóng)村人的素質(zhì)和農(nóng)村喪偶式單親母親的思想觀念、理性水平有待提高

在筆者訪(fǎng)談過(guò)程中，有兩位母親內(nèi)心的恐懼感是很強(qiáng)烈的。王母親是在男女關(guān)系和自身身體安全上恐懼。和異性接觸時(shí)村里人會(huì)猜疑并說(shuō)閑話(huà)，使得她恐懼與異性接觸，即使是有時(shí)確實(shí)需要異性幫忙時(shí)也考慮再三，要強(qiáng)的王母親因?yàn)榇謇锶说拈e話(huà)而覺(jué)得不被信任、沒(méi)有安全感，總感覺(jué)比不上完整家庭的女人，好久沒(méi)有產(chǎn)生踏實(shí)幸福的感覺(jué)了。長(zhǎng)期缺乏依靠、缺乏安全感使得她內(nèi)心充滿(mǎn)恐懼。馬母親則擔(dān)心，自己申請(qǐng)低保的話(huà)會(huì)有人說(shuō)自己竟然連個(gè)小孩都養(yǎng)不起，還擔(dān)心有那么多困難的家庭呢，不一定能選上自己家。因?yàn)檫@樣的擔(dān)心，低保她連申請(qǐng)都沒(méi)申請(qǐng)，最后受苦的仍是她自己和孩子。

王母親內(nèi)心的恐懼感直接原因必然是丈夫的去世，但是根據(jù)“人在環(huán)境中”理念，如果村里人能夠尊重、信任、支持王阿姨，給她營(yíng)造一個(gè)安全的環(huán)境，那么這種恐懼感很可能會(huì)消失;再者，若王母親自身思想觀念能夠改進(jìn)，堅(jiān)信自己和異性接觸是再正常不過(guò)的事，更理性些，不那么在乎他人看法，做好自己，克服內(nèi)心的擔(dān)憂(yōu)，這種恐懼感也會(huì)小些。至于馬母親，她的擔(dān)憂(yōu)其實(shí)是不必要的，是因?yàn)樗枷胗^念落后造成的。因?yàn)榈捅１揪褪菄?guó)家對(duì)困難家庭的補(bǔ)助，大家已經(jīng)很習(xí)以為常了，如果確實(shí)是因?yàn)榧彝ダщy領(lǐng)了低保，大部分人會(huì)認(rèn)可而非看不起。而那些看不起低保戶(hù)的人的素質(zhì)更是有待提高了。另外，馬母親為了維護(hù)所謂的自尊心，放棄申請(qǐng)低保的權(quán)利，其實(shí)很愚昧，所以提高其思想觀念和理性水平十分必要。

總之，提高農(nóng)村人的素質(zhì)有利于營(yíng)造溫馨和諧的農(nóng)村文化環(huán)境，減少對(duì)農(nóng)村喪偶式單親母親的外部“危險(xiǎn)”，而提高這些單親母親自身的思想觀念、理性水平，則有助于她們擁有健康的心理并維護(hù)自身權(quán)益，靠自己的力量站起來(lái)！

四、對(duì)策建議

（一）想方設(shè)法改善農(nóng)村喪偶式單親母親家庭的經(jīng)濟(jì)狀況

經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)。吸取國(guó)際上各國(guó)政府與女性貧困化做斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)濟(jì)救助是普遍采用的方法。中國(guó)政府應(yīng)在繼續(xù)落實(shí)最低生活保障政策的同時(shí)，采取一些專(zhuān)門(mén)針對(duì)農(nóng)村喪偶式單親母親家庭的特殊救助措施，如兒童學(xué)習(xí)生活補(bǔ)助、醫(yī)療保險(xiǎn)、住房補(bǔ)貼等，使這些家庭的最低需求得到基本保障。在此基礎(chǔ)上，政府可以為單親母親尋找就業(yè)機(jī)會(huì)，也可以通過(guò)開(kāi)發(fā)她們自身獨(dú)有的技能鼓勵(lì)自主創(chuàng)業(yè)，或通過(guò)提供短期的兒童或老人照顧服務(wù)使母親們能夠擺脫時(shí)空限制，做報(bào)酬更高的工作。相比于被動(dòng)的社會(huì)救助接受者，主動(dòng)的自我?jiàn)^斗者身份對(duì)母親們來(lái)說(shuō)會(huì)生活得更自尊、自強(qiáng)、自信，通過(guò)自己的勞動(dòng)爭(zhēng)取美好生活更加充滿(mǎn)希望。

（二）加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村喪偶式單親母親及其孩子的心理支持

親人去世對(duì)任何家庭來(lái)說(shuō)都是致命打擊，情感上必然受到重創(chuàng)，且持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)。因此政府和社會(huì)應(yīng)關(guān)注他們的心理健康，積極干預(yù)情緒和行為問(wèn)題，讓其盡快從悲痛中走出來(lái)，適應(yīng)新的生活。如可以引入社會(huì)工作者，通過(guò)個(gè)案工作、小組工作等專(zhuān)業(yè)方法幫助他們疏導(dǎo)消極悲傷情緒和心理。對(duì)孩子的關(guān)愛(ài)顯得尤為重要，他們比較脆弱，生命中重大事故的發(fā)生會(huì)使孩子的性格發(fā)生較大變化，容易變得悲觀、膽怯、自卑，若不給予關(guān)注，可能會(huì)造成長(zhǎng)期惡劣的影響。且根據(jù)我們的研究結(jié)論，青春期階段的孩子更易受到爸爸去世所帶來(lái)的負(fù)面影響，需予以格外細(xì)心的關(guān)注。而孩子是母親從悲傷中走出來(lái)的動(dòng)力，幫助孩子變得健康、積極、樂(lè)觀、堅(jiān)強(qiáng)也會(huì)使母親擁有更加強(qiáng)大的內(nèi)心和無(wú)窮無(wú)盡的力量。

（三）營(yíng)造互幫互助的村民文化氛圍和社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)

在經(jīng)歷了親人去世后，物質(zhì)和精神都困難重重的家庭若遭到親朋好友的漠視，可能會(huì)造成一個(gè)家庭孩子的無(wú)奈退學(xué)，從此命運(yùn)發(fā)生改變;若遭到街坊鄰里的謠言污蔑，母親可能不敢再接近人群，產(chǎn)生社交恐懼，甚或心理恐慌伴隨一生。但若親朋好友鄰里給予的是一點(diǎn)幫助或同情，就可能使這個(gè)家庭獲得新生。我們的研究結(jié)論充分證明了這一點(diǎn)。因此村委會(huì)等基層組織應(yīng)發(fā)揮其功能，開(kāi)展集體活動(dòng)，加強(qiáng)村民之間的團(tuán)結(jié)互助，重視健康有愛(ài)的村民文化的宣傳和建構(gòu)，在這樣的氛圍里，面對(duì)喪偶式單親母親家庭的困難，大家就更可能會(huì)“雪中送炭”而非“落井下石”，社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)就會(huì)變得龐大和堅(jiān)固，家庭悲劇不會(huì)再上演。另一方面，農(nóng)村喪偶式單親母親在面對(duì)困難時(shí)也應(yīng)主動(dòng)求助，而非出于“不好意思”的心理錯(cuò)失接受相關(guān)幫助的機(jī)會(huì);還應(yīng)該提升自我理性水平，學(xué)會(huì)自我開(kāi)導(dǎo)和調(diào)節(jié)不良情緒和心理，強(qiáng)大自我內(nèi)心。如此，國(guó)家?guī)头稣吆蜕鐣?huì)力量的支持才能夠充分發(fā)揮作用。

（四）搭建社交平臺(tái)，提升再婚可能性和成功率

大部分農(nóng)村喪偶式單親母親在適應(yīng)了喪偶后的生活后還是希望再婚的，可是由于社交面窄、可選擇性小，且常常缺乏對(duì)對(duì)方的了解而導(dǎo)致再婚后以失敗告終。因此基層組織若能夠搭建一個(gè)單身男女社交平臺(tái)，給對(duì)方增進(jìn)了解的機(jī)會(huì)，考慮充分后再?zèng)Q定結(jié)婚將會(huì)減少失敗的可能性。

（五）加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村喪偶式單親母親的正面宣傳

農(nóng)村喪偶式單親母親們雖然有貧困、子女教育困難、易產(chǎn)生心理問(wèn)題等各種困難，但她們并沒(méi)有因此消極、懶惰、抱怨、厭世、道德敗壞等不良傾向，而是樂(lè)觀堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)生活。政府和媒體應(yīng)弘揚(yáng)這種精神，既有利于提升大眾對(duì)這類(lèi)家庭的關(guān)注度，給予他們更多的幫助和支持，同時(shí)又有利于社會(huì)主義精神文明的建設(shè)和和諧社會(huì)的建構(gòu)。

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