孔子的教育觀在當(dāng)今教育領(lǐng)域的應(yīng)用

李淑南

摘 要：《論語(yǔ)》一書中包含著孔子的眾多教育思想，是中華民族寶貴的精神財(cái)富，不僅為中國(guó)古代的教育發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代的教育也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?？鬃拥慕逃枷雽?duì)我國(guó)歷代教育一直有著深刻的指導(dǎo)意義，至今仍應(yīng)用于當(dāng)今的教育領(lǐng)域。

關(guān)鍵詞：孔子；教育思想；教育領(lǐng)域；應(yīng)用

中圖分類號(hào)：B222文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：2095-9214（2016）04-0265-01

一、前言

孔子，是我國(guó)古代偉大的思想家、教育家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人?！墩撜Z(yǔ)》是由孔子的弟子及再傳弟子編寫的一部對(duì)話體語(yǔ)錄，主要記載了孔子及其弟子的言行，集中地反映了孔子的思想?？鬃拥囊簧荚跒榻逃聵I(yè)做貢獻(xiàn)。本文主要研究孔子的教育思想在當(dāng)今教育領(lǐng)域的應(yīng)用。

二、教育作用

孔子認(rèn)為教育是立國(guó)治國(guó)的三要素之一，教育要建立在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)之上?！墩撜Z(yǔ)·子路》記載，“子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：‘庶矣哉。冉有曰：‘既庶矣，又何加焉？曰：‘富之。曰：‘既富矣，又何加焉？曰：‘教之?！敝螄?guó)，首先要有較多的人口，其次要讓人民富裕起來(lái)，最后要教化人民。這是立國(guó)治國(guó)的三大要素。教育是其中的一大要素，并且要建立的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上?？鬃诱J(rèn)為，要先發(fā)展經(jīng)濟(jì)，再進(jìn)行教育，即“先富后教”。但這并不意味著要等到經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定的水平之后再進(jìn)行教育建設(shè)，而是教育建設(shè)需要有一定的物質(zhì)基礎(chǔ)。

我國(guó)人口眾多，同當(dāng)時(shí)衛(wèi)國(guó)的情形類似。自改革開放以來(lái)，黨和國(guó)家提出把工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，隨后又出臺(tái)各項(xiàng)方針政策促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高人民生活水平，改善民生。黨中央國(guó)務(wù)院也高度重視教育的發(fā)展。我國(guó)先后實(shí)施了科教興國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略。十七大對(duì)優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強(qiáng)國(guó)提出了新任務(wù)新要求。可見，教育是國(guó)家發(fā)展的基石，是立國(guó)治國(guó)的重要因素之一。

三、教育方法與手段

（一）啟發(fā)式教學(xué)

《論語(yǔ)·述而》中記載，“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”孔子注重培養(yǎng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生的求知欲，鍛煉學(xué)生獨(dú)立思考的能力，使學(xué)生能夠從特殊性中看出普遍性，也能把普遍性應(yīng)用于特殊性中。

我國(guó)目前實(shí)行的是班級(jí)授課制的教學(xué)組織形式。班級(jí)授課制雖然可以提高教學(xué)效率，但它以教師為中心，長(zhǎng)久以來(lái)都是教師授課，學(xué)生機(jī)械地接受。這種教學(xué)組織形式不利于發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。針對(duì)這類問(wèn)題，建國(guó)后我國(guó)進(jìn)行了多次課改，現(xiàn)在我國(guó)進(jìn)行的是新一輪基礎(chǔ)教育課程改革，簡(jiǎn)稱“新課改”。新課改并不是只改革課本，而是從多方面進(jìn)行改革。在課程實(shí)施方面，改變傳統(tǒng)的以教師為中心的教學(xué)形式，變成以學(xué)生為中心，教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)引導(dǎo)的教學(xué)組織形式。在新課改的指導(dǎo)和要求下，教師們也在探索各種教學(xué)方法和手段來(lái)進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立思考。很明顯，這是孔子的啟發(fā)式教學(xué)在當(dāng)今教育領(lǐng)域的一個(gè)應(yīng)用。

（二）因材施教

《論語(yǔ)·先進(jìn)》記載，“子路問(wèn)：‘聞斯行諸？子曰：‘有父兄在，如之何其聞斯行之？冉有問(wèn)：‘聞斯行諸？子曰：‘聞斯行之！”公西華對(duì)于孔子對(duì)待同一問(wèn)題有不同的回答很不理解，便請(qǐng)教孔子，孔子這樣回答：“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之”。這明顯的體現(xiàn)了孔子根據(jù)不同學(xué)生的不同特點(diǎn)進(jìn)行不同的教育，使他們都得到發(fā)展。

當(dāng)今的班級(jí)授課制雖然將一定數(shù)量的學(xué)生按年齡和知識(shí)程度編成固定的班級(jí)，但每個(gè)學(xué)生由于智力水平、家庭及社會(huì)環(huán)境的影響，在性格、認(rèn)識(shí)、興趣愛好等方面都存在著差異，這就需要教師進(jìn)行創(chuàng)造性教學(xué)，教師需要針對(duì)每個(gè)學(xué)生不同的特點(diǎn)，對(duì)不同的學(xué)生提出不同的要求，采取不同的教育方法。一些中學(xué)的“快班”、“慢班”最初出現(xiàn)的時(shí)候，是為了把不同水平的學(xué)生分開，根據(jù)他們的特點(diǎn)進(jìn)行分別教學(xué)，使得每個(gè)學(xué)生都有發(fā)展，這也體現(xiàn)了孔子的“因材施教”的教育思想。

四、教師觀

孔子熱愛教育事業(yè)，并提出了很多關(guān)于教師的觀點(diǎn)及看法?？鬃拥慕處熡^至今還產(chǎn)生著重大的影響。孔子提倡“學(xué)而不厭，誨人不倦”、“以身作則、言傳身教”等作為優(yōu)秀教師的品質(zhì)和條件?！墩撜Z(yǔ)·述而》記載，“子曰：‘默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何于有我哉？”孔子親身實(shí)踐了“學(xué)而不厭，誨人不倦”的精神?？鬃訛閹熀罄^續(xù)向有學(xué)識(shí)的人學(xué)習(xí)，不滿足于現(xiàn)狀?？鬃訉?duì)教育有著高度的責(zé)任心?？鬃尤畾q左右開始辦學(xué)，持續(xù)了四十年，在他從政或是周游列國(guó)進(jìn)行政治游說(shuō)時(shí)也沒有放棄講學(xué)。作為優(yōu)秀的教師所應(yīng)具備的品質(zhì)和條件也逐步規(guī)范。社會(huì)的發(fā)展要求教師不斷學(xué)習(xí)不斷進(jìn)步。教師的職業(yè)專業(yè)化發(fā)展更是要求教師要不斷深化和拓展專業(yè)知識(shí)，并繼續(xù)了解與該學(xué)科相關(guān)的知識(shí)以及基本的教育學(xué)科知識(shí)，不斷提高教育教學(xué)業(yè)務(wù)水平。

《論語(yǔ)·子路》記載，“子曰：‘其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！笨梢?，孔子不僅重視言傳的教育方法，也重視身教的作用，將言傳和身教結(jié)合起來(lái)。在當(dāng)今社會(huì)，教師不僅是傳道授業(yè)者，同樣也是學(xué)生的榜樣，教師的勞動(dòng)也因此具有示范性的特點(diǎn)。教師的一言一行都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響。因此，教師需要加強(qiáng)自身修養(yǎng)，以身作則，成為學(xué)生的表率和榜樣。

五、總結(jié)

孔子的教育思想應(yīng)用于當(dāng)代教育的方方面面，雖歷史悠久，卻依然極具現(xiàn)實(shí)意義?？鬃拥摹敖逃龑?duì)社會(huì)發(fā)展有重大作用”、“先富后教”、“因材施教”、“啟發(fā)式教學(xué)”、以及他對(duì)教師所提出的要求，不僅促進(jìn)了當(dāng)時(shí)教育的發(fā)展，也被廣泛地應(yīng)用于當(dāng)代教育領(lǐng)域，是中華民族寶貴的教育遺產(chǎn)。

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