實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的大智慧

楊涂 申申

摘 要：和平發(fā)展是責(zé)任是擔(dān)當(dāng)，也是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的大智慧。這種大智慧集中體現(xiàn)在：和平發(fā)展內(nèi)含于中國(guó)夢(mèng)之中;和平發(fā)展之意蘊(yùn)豐富和發(fā)展了中國(guó)夢(mèng)的思想內(nèi)涵;和平發(fā)展是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重大戰(zhàn)略選擇，是深化“兩體共識(shí)”（命運(yùn)共同體共識(shí)和利益共同體共識(shí)）的結(jié)果;和平發(fā)展推進(jìn)了中國(guó)乃至世界和平發(fā)展事業(yè)穩(wěn)步前進(jìn)，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)激活和傳遞正能量。

關(guān)鍵詞：中國(guó)夢(mèng);和平發(fā)展;兩體共識(shí)

中圖分類號(hào)：D616 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號(hào)：1002-2589（2016）01-0009-02

站在中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的歷史節(jié)點(diǎn)上，我黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人本著銘記歷史、緬懷先烈、愛(ài)好和平和開(kāi)創(chuàng)未來(lái)的精神，提出了諸多和平發(fā)展的新思想、新主張，這一根本指歸正在于實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。對(duì)此，習(xí)近平總書(shū)記就多次強(qiáng)調(diào)指出要實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)就在于堅(jiān)持和平發(fā)展，因此，和平發(fā)展可以看作實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的大智慧。

一、和平發(fā)展內(nèi)含于中國(guó)夢(mèng)之中

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)指出：“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，必須堅(jiān)持和平發(fā)展。”其中，和平是中國(guó)夢(mèng)的特有屬性，發(fā)展是中國(guó)夢(mèng)的本質(zhì)要求和特征。習(xí)近平同志在接受拉美三國(guó)媒體聯(lián)合采訪時(shí)強(qiáng)調(diào)：“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)給世界帶來(lái)的是和平，不是動(dòng)蕩;是機(jī)遇，不是威脅?！盵1]他還借用拿破侖的比喻：“中國(guó)這頭獅子已經(jīng)醒了，但這是一只和平的、可親的、文明的獅子。”[2]中國(guó)熱愛(ài)和追求和平，這就是中國(guó)夢(mèng)特有的屬性。中國(guó)夢(mèng)既是和平之夢(mèng)，也是發(fā)展之夢(mèng)。發(fā)展就是中國(guó)夢(mèng)的本質(zhì)要求和特征。一方面，中國(guó)夢(mèng)的本質(zhì)要求就是不斷解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福;另一方面，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展過(guò)程，它需要幾代人甚至是十幾代人的努力探索與頑強(qiáng)拼搏，因而發(fā)展成為中國(guó)夢(mèng)的本質(zhì)特征。實(shí)踐證明，中國(guó)解決所有問(wèn)題的關(guān)鍵在于發(fā)展，中國(guó)過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)的建設(shè)、改革一切都是依靠發(fā)展、為了發(fā)展，都是為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗。在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的過(guò)程中，和平與發(fā)展二者的關(guān)系表現(xiàn)在：和平與發(fā)展相互影響、相互依存。沒(méi)有和平的環(huán)境，中國(guó)夢(mèng)不可能實(shí)現(xiàn);沒(méi)有發(fā)展，中國(guó)夢(mèng)將化為泡影?？傊?，和平與發(fā)展內(nèi)含于中國(guó)夢(mèng)之中，不能任意割裂、隔斷二者的聯(lián)系。若一味尋求和平，沒(méi)有發(fā)展，必會(huì)錯(cuò)失良機(jī)或造成巨大的損失，最終導(dǎo)致不和平，如中國(guó)近代鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)清朝政府一味妥協(xié)而造就的屈辱史就是很好的證明;若一味埋頭發(fā)展，無(wú)視和平，最終將導(dǎo)致不發(fā)展，甚至陷入戰(zhàn)爭(zhēng)的泥淖而無(wú)法自拔，如當(dāng)今的日本正是以修改和平憲法、解禁集體自衛(wèi)權(quán)等形式，一味實(shí)現(xiàn)和發(fā)展自己的軍事實(shí)力，這種無(wú)視戰(zhàn)后和平秩序和二戰(zhàn)成果的行為，必將受到國(guó)際社會(huì)的嚴(yán)厲譴責(zé)，必將自食惡果。

二、和平發(fā)展之意蘊(yùn)豐富和發(fā)展了中國(guó)夢(mèng)的思想內(nèi)涵

一方面，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須面向未來(lái)，是開(kāi)放的，并隨實(shí)踐發(fā)展的，這就要求必須順應(yīng)時(shí)代潮流與世界發(fā)展大勢(shì)。當(dāng)今世界，和平與發(fā)展仍是時(shí)代的主題，如上所述，和平發(fā)展也是當(dāng)今時(shí)代的大問(wèn)題，正如鄧小平所言：“世界和平與發(fā)展這兩大問(wèn)題，至今一個(gè)也沒(méi)有解決。”[3]383為此，中國(guó)夢(mèng)必須“是面向未來(lái)的，未來(lái)是開(kāi)放的，實(shí)踐是發(fā)展的，中國(guó)夢(mèng)是個(gè)發(fā)展性概念，是可以拓展的?！盵4]正如習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)的，中國(guó)夢(mèng)“核心內(nèi)涵是中華民族偉大復(fù)興，可以適當(dāng)拓展。”[5]10而中國(guó)所走的和平發(fā)展道路就是對(duì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的一次具有戰(zhàn)略意義的拓展，中國(guó)一貫主張堅(jiān)持走獨(dú)立自主、和平發(fā)展的中國(guó)新型發(fā)展道路，這本身就是符合本國(guó)利益和人類共同利益的大智慧。如在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，正在形成和深化的“兩體共識(shí)”（命運(yùn)共同體共識(shí)和利益共同體共識(shí)）就是很好的例子。此外，習(xí)近平總書(shū)記在會(huì)見(jiàn)21世紀(jì)理事會(huì)北京會(huì)議外方代表團(tuán)時(shí)指出：“中國(guó)夢(mèng)與中國(guó)人民追求美好生活的夢(mèng)是相連的，也是與各國(guó)人民追求和平發(fā)展的美好夢(mèng)想相通的?！盵5]71可見(jiàn)，中國(guó)夢(mèng)與世界夢(mèng)是相通相容的，是不斷深化“兩體共識(shí)”的結(jié)果。中國(guó)的和平發(fā)展正是面向未來(lái)、面向世界的，在中國(guó)夢(mèng)指引下的和平發(fā)展道路就是順應(yīng)時(shí)代潮流的明智戰(zhàn)略選擇。

另一方面，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須遵循社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律：愛(ài)好和平，反對(duì)侵略，永遠(yuǎn)不走“國(guó)強(qiáng)必霸”的資本主義舊道路，堅(jiān)定不移走符合自身根本利益的中國(guó)特色社會(huì)主義道路。中國(guó)自古就是愛(ài)好和平的民族，特別是對(duì)近代頻繁遭受殖民壓迫的苦難人民來(lái)說(shuō)和平何其不易、彌足珍貴，何況整個(gè)中華民族需要和平與穩(wěn)定。為此，鄧小平講：“中國(guó)的問(wèn)題，壓倒一切的是需要穩(wěn)定。沒(méi)有穩(wěn)定的環(huán)境什么也搞不成，已經(jīng)取得的成果也會(huì)失掉。中國(guó)一定要堅(jiān)持改革開(kāi)放，這是解決中國(guó)問(wèn)題的希望，但改革一定要有穩(wěn)定的政治環(huán)境?！盵3]284它意在指導(dǎo)我們要始終將改革、穩(wěn)定、和平作為發(fā)展的基礎(chǔ)和實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的題中應(yīng)有之意。中國(guó)要走的是和平發(fā)展、和平崛起之路，永遠(yuǎn)不走也不可能走近代大國(guó)那種靠殖民掠奪、堅(jiān)船利炮、以霸強(qiáng)國(guó)等資本主義發(fā)展的舊路。當(dāng)下的中國(guó)，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義不是如冷戰(zhàn)時(shí)期那樣與西方世界不共戴天的社會(huì)主義，不是以意識(shí)形態(tài)論優(yōu)劣，而是以生產(chǎn)力水平論高低。在爭(zhēng)取和平的大環(huán)境下，我們?nèi)轿欢鄬哟螌?duì)外開(kāi)放，充分利用國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)市場(chǎng)、兩種資源;擴(kuò)大了各方利益交會(huì)點(diǎn)，構(gòu)建了利益共同體，實(shí)現(xiàn)了互利共贏、共襄盛舉和共謀發(fā)展，推動(dòng)了建設(shè)持久和平和共同繁榮的和諧世界。因此，“中國(guó)將堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展道路。和平發(fā)展的精髓是什么？就是爭(zhēng)取和平的國(guó)際環(huán)境來(lái)發(fā)展自己，又以自己的發(fā)展促進(jìn)世界的和平。這也是中國(guó)特色社會(huì)主義的題中應(yīng)有之意?！盵6]因此，和平發(fā)展統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義道路的偉大實(shí)踐與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)之中，并為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)注入了新思想、新內(nèi)涵。

三、和平發(fā)展是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重大戰(zhàn)略選擇，是深化“兩體共識(shí)”的結(jié)果

鄧小平早在1985年就把和平發(fā)展作為全球性的戰(zhàn)略，明確指出“現(xiàn)在世界上真正大的問(wèn)題，帶全球性的戰(zhàn)略問(wèn)題，一個(gè)是和平問(wèn)題，一個(gè)是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題或者說(shuō)發(fā)展問(wèn)題。”[3]105改革開(kāi)放30多年以來(lái)，我們?nèi)〉昧伺e世矚目的成就，當(dāng)前中國(guó)的發(fā)展正處于全面建成小康社會(huì)的決勝階段，全面深化改革進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)，“裝點(diǎn)此關(guān)山，今朝更好看。中華民族偉大復(fù)興的壯美畫(huà)卷正鋪展開(kāi)來(lái)。今天，我們比歷史上任何時(shí)期都更有信心、更有能力實(shí)現(xiàn)這一藍(lán)圖、這個(gè)夢(mèng)想?！盵7]193然而，實(shí)現(xiàn)這一崇高的夢(mèng)想需要認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，毛澤東早在民主革命時(shí)期就指出：“認(rèn)識(shí)中國(guó)的國(guó)情，乃是認(rèn)清一切革命問(wèn)題的基本的依據(jù)”[8]633，這同樣適用于社會(huì)主義建設(shè)和改革階段。就我國(guó)基本國(guó)情而言，我國(guó)是一個(gè)有13多億人口的發(fā)展中國(guó)家，我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。就社會(huì)主要矛盾而言，我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾仍然是人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。就經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)目標(biāo)和兩個(gè)百年目標(biāo)而言，到2020年國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民收入在2010年的基礎(chǔ)上要翻一番，全面建成小康社會(huì)，到本世紀(jì)中葉，建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。從以上的基本國(guó)情、社會(huì)主要矛盾、兩個(gè)百年目標(biāo)，可見(jiàn)要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)何其困難。這需要我們分階段、分目標(biāo)去實(shí)現(xiàn)去完成，需要有周密的部署，需要有戰(zhàn)略定力、需要做出重大戰(zhàn)略選擇。如“四個(gè)全面”重要戰(zhàn)略布局和“一帶一路”戰(zhàn)略就是實(shí)現(xiàn)對(duì)內(nèi)和諧發(fā)展與對(duì)外和平發(fā)展的重大戰(zhàn)略選擇。對(duì)此，林宏宇教授高度贊揚(yáng)了“一帶一路”戰(zhàn)略在處理中美關(guān)系時(shí)的積極作用，他指出：“應(yīng)該說(shuō)‘一帶一路是一個(gè)高超的戰(zhàn)略設(shè)計(jì)，它巧妙地轉(zhuǎn)移了大國(guó)博弈的焦點(diǎn)，悄然實(shí)現(xiàn)了中國(guó)的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)向?！盵9]

四、推進(jìn)中國(guó)及世界和平發(fā)展事業(yè)穩(wěn)步前進(jìn)，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)激活和傳遞正能量

習(xí)近平總書(shū)記講：“中國(guó)夢(mèng)是歷史的、現(xiàn)實(shí)的，也是未來(lái)的?！盵5]6這一深刻闡述，旨在要求我們深化對(duì)中國(guó)夢(mèng)的認(rèn)識(shí)，找到可以實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)之智慧，而堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路就是這大智慧。如彭煥才先生所言，“中國(guó)夢(mèng)與和平發(fā)展內(nèi)在要求是一致的，中國(guó)夢(mèng)是我們的崇高目標(biāo)，和平發(fā)展道路是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的唯一正確路徑?！盵10]由以上中國(guó)夢(mèng)與和平發(fā)展的關(guān)系可以看出，和平發(fā)展道路必然具有歷史性、現(xiàn)實(shí)性、未來(lái)性，是回顧歷史、立足現(xiàn)實(shí)和展望未來(lái)的和平發(fā)展之路，是歷史的、具體的、實(shí)踐的。為此，堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路，必須為實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)探尋科學(xué)的路徑。因此，為推進(jìn)中國(guó)及世界和平發(fā)展事業(yè)穩(wěn)步前進(jìn)，必須做到五個(gè)堅(jiān)持：一是，堅(jiān)持國(guó)家富強(qiáng)和民族振興是和平發(fā)展的根本目標(biāo)和保障。二是，堅(jiān)持國(guó)家的核心利益不受侵犯是和平發(fā)展的底線思維。我們要堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，但決不能放棄我們的正當(dāng)權(quán)益，決不能犧牲國(guó)家核心利益。任何外國(guó)不要指望我們會(huì)拿自己的核心利益做交易，不要指望我們會(huì)吞下?lián)p害我國(guó)主權(quán)、安全、發(fā)展利益的苦果[11]249。三是，堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益與實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的一致性是和平發(fā)展的根本目的。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)和平發(fā)展道路的目的在于：“不斷提高我國(guó)綜合國(guó)力，不斷讓廣大人民群眾享受到和平發(fā)展帶來(lái)的利益，不斷夯實(shí)走和平發(fā)展道路的物質(zhì)基礎(chǔ)和社會(huì)基礎(chǔ)?！盵11]247由此可知，和平發(fā)展的內(nèi)在要求不僅與中國(guó)夢(mèng)一致，也與人民的根本利益一致，實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益是實(shí)現(xiàn)和平發(fā)展的奠基石。四是，堅(jiān)持統(tǒng)籌協(xié)調(diào)好國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)和平發(fā)展大局，以形成世界和平發(fā)展的巨大合力。五是，堅(jiān)持建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是和平發(fā)展的文化軟實(shí)力。

為此，和平與發(fā)展相互依存、不可分割，和平發(fā)展是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的大智慧，而實(shí)現(xiàn)和維護(hù)世界和平的根本途徑就是自己要讓自己硬起來(lái)。正如習(xí)近平主席所言：“沒(méi)有和平，中國(guó)和世界都不可能順利發(fā)展;沒(méi)有發(fā)展，中國(guó)和世界也不可能有持久和平。我們一定要抓住機(jī)遇，集中精力把自己的事情辦好，使國(guó)家更加富強(qiáng)，使人民更加富裕，依靠不斷發(fā)展起來(lái)的力量更好走和平發(fā)展道路?！盵11]248

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