華夏龍魂

謝凱琴

華者，中華也，以其在四方之中，故為中華；夏者，夏朝也，歷數(shù)千年，眾朝代之開端；龍者，民眾也；魂者，靈魂也，萬物之根，一國之本，民眾之氣也。

華夏之龍魂，吾族之根本，非一朝一夕而就，乃集民眾之精魂而成，歷朝數(shù)十代之氣節(jié)也。海之大，以其納百川；山之高，以其容塵土；龍魂之彌堅(jiān)，以其包萬物，不辭微末。古今之圣賢、大能，成其骨骼、精魄；凡眾、小能，成其血肉、鱗甲。古今圣賢、大能者，眾矣。文有太白、曹雪芹、莫言之流，武有子龍、岳飛、十大元帥之眾，謀有臥龍、范蠡、子牙之人，骨有三閭大夫、嵇康、沫若之屬。列述一二，以感其精神，體其氣節(jié)，弘眾賢能之魂。

白者，青蓮人也。享詩仙之譽(yù)，文攬八斗，才溢五車，盛世唐朝文人之眾，百千，以白之為最。其詩浩蕩飄逸，行文不頓，未文而心有百萬之墨。少時，展露崢嶸“五歲誦六甲，十歲觀百家”，未及弱冠而心懷“濟(jì)蒼生，安社稷”之志，壯志豪情其文堪表“一朝君王垂拂拭，剖心輸?shù)ぱ┬匾堋?。然，上不用其志，下不解其心，“我本不棄世，世人自棄我”，遂一朝“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”。文人之骨，士者之氣，可見一斑。白之浩然，潛之豁達(dá)，雪芹之深邃，樹人之洞察，莫言之創(chuàng)舉，古今文人之髓，永筑龍魂。

云者，字子龍，常山人。三國蜀之名將，忠心為上，攻伐為下，位列五虎上將，征戰(zhàn)沙場，立奇功不可數(shù)。亂世之中一心助蜀，二救幼主，上表其心以為主上，下思人苦以安百姓，云之忠義天地可鑒，得“常勝將軍”之美譽(yù)，于千軍之中取上將首級，云之武力日月可證?？v觀古今，名將者不可勝數(shù)。子龍之忠義，白起之決絕，鵬舉之忠心，十大元帥之功勛，古今武將之神，永筑龍魂。

亮者，字孔明，號臥龍，瑯琊人。三國之謀臣，上曉天文，下知地理，學(xué)貫古今，智絕天下。亮，文能壓群儒，謀更定天下。未出陋室而明天下之局，一朝出山，天下三分，坐鎮(zhèn)于中軍之中，決勝于千里之外。草船借箭，巧借東風(fēng)，舌戰(zhàn)群儒，七擒孟獲，亮之功不可盡數(shù)，蜀之興盛，亮功首也。后，亮命喪五丈原，蜀之衰微?？v觀古今，一國之興衰系于一人之生死，少矣。戰(zhàn)，以其謀而勝敵軍；養(yǎng)，以其智而安群民；朝，以其忠而輔君上。武能用五虎、魏延之屬，文能納“鳳雛”、法正之眾。外不奪寸功，內(nèi)不攬大權(quán)，堪為古今文人謀士之典范。臥龍之能，范蠡之計(jì)，姜尚之謀，李斯之縱橫，古今謀士之智，永筑龍魂。

原者，名正則，字靈均，楚丹陽人，楚王之宗親，官至三閭大夫，《楚辭》之創(chuàng)者，文有《離騷》《九歌》《九章》，開新篇之先河。原一生，以強(qiáng)國救民為己任，內(nèi)舉賢能，修明法度，外連諸強(qiáng)，抗秦救國。然，國君昏庸，信讒佞，疏能臣，以致亡國之禍。原，一生尋求救治之法。上解主上之困頓，下救萬民之水火。然一人之力而挽傾船之勢難矣。居廟堂之上，解天下水火；處江湖之遠(yuǎn)，體一方之疾苦。一生奔徙，初衷不改，城破國亡，以身葬之。為臣者，為君解其惑，為民解其憂，一日為其臣，終身行其事。人之操守，堪其可表。三閭大夫之奉行，嵇康之堅(jiān)守，沫若之傲骨，夏完淳之愛國，古今國士之骨，永筑龍魂。

古今能人、賢士者，眾矣。文武能驚日月，智謀可定乾坤，孝義亦動天地。萬物有其靈，忠、孝、禮、義、廉、信、勇、謀、正皆為我華夏之靈魂也。古今美德、佳話不可盡數(shù)，今列述一二，感先輩之德，為今時之事。華夏龍魂浩然長存，古今永傳也。

（作者系重慶三峽學(xué)院學(xué)生）

（責(zé)任編輯 葛星星）