盆盎之間見精神

陳暉 張重明

兩株銀杏近10米高，一雄一雌，樹根底部盤根錯(cuò)節(jié)，雖然樹干已經(jīng)開裂，但是依然不斷冒著新芽，生命力旺盛?！拔易蛱觳虐讶~子全部打了，以便進(jìn)一步修整形狀。”都江堰市安龍鎮(zhèn)卉景村64歲的胡久全說。難以想象，這兩株銀杏樹已經(jīng)有1000年以上的樹齡?！?00多年前，當(dāng)時(shí)川人已經(jīng)對(duì)這兩株樹進(jìn)行了蟠扎定型，所以才具備了三彎九倒拐的川派盆景造型。因此這兩株盆景也被稱作‘川派盆景鼻祖?！笔∨杈皡f(xié)會(huì)常務(wù)理事、安龍鎮(zhèn)文化站長冷月剛介紹說。

“1983年我父親花1萬元買了這兩株盆景，如今已價(jià)值連城，前段時(shí)間有人喊價(jià)3000萬元，我都沒賣。為啥？因?yàn)樾毂櫟漠嬆軌蛸u上億元，我這盆景出現(xiàn)的時(shí)候還沒有徐悲鴻的畫呢！更重要的是我還沒有遇見知音?！焙萌f著，又給他的羅漢松蟠枝去了。

相對(duì)于胡久全這樣三代傳人的盆景世家來說，70后袁銘昌就是川派盆景新一代傳人的代表。在2015年9月舉行的成都市百萬職工技能大賽中，他獲得了盆景組第三名。“對(duì)我來說，就是傳承優(yōu)勢(shì)，開拓創(chuàng)新?！痹懖壳蔼?dú)創(chuàng)的“羅漢松成型枝蟠扎技法”、“樹木無痕根接法”等已在業(yè)界獲得了廣泛認(rèn)同。

成都是中國盆景的發(fā)源地之一。相傳五代時(shí)，就有后蜀孟知祥帳下一梅姓官員隱居成都西郊，遍植梅花并依畫意蟠扎，作多姿梅樁，形成雛形。唐宋時(shí)期，很多官員、文人如李德裕、蘇東坡、梅堯臣、陸游等也時(shí)常制作、吟詠盆景。后歷經(jīng)元、明、清，一路沉浮，四川盆景以山草、樹石構(gòu)成景觀，表達(dá)心志，至清末、民初形成風(fēng)格、流派，以其獨(dú)特的技法體系、造型風(fēng)格，成為中國盆景史上的重要流派之一，稱為“川派盆景”。

胡久全和袁銘昌所在的安龍鎮(zhèn)號(hào)稱“中國川派盆景第一村”。在泊江河畔，精致的農(nóng)家小院與造型迥異的盆景花木相映成趣，猶如一個(gè)巨型盆景。全鎮(zhèn)共有川派盆景盆藝家4000多戶，株數(shù)達(dá)4000余萬盆?！懊磕曩崅€(gè)20-30萬元不成問題?！痹懖f。

在川派盆景制作技藝省級(jí)傳承人張重民看來，這種情況絕非偶然。他解釋說，成都?xì)v史上就是一個(gè)著名的“花鄉(xiāng)”。清末時(shí)，每年農(nóng)歷正月二十五日，成都青羊?qū)m都要舉辦花會(huì)，來自成都周邊各縣的盆藝家、花農(nóng)們都會(huì)帶著自己精心培育的樹樁盆景，像趕集似的從四面八方趕到青羊?qū)m花會(huì)展示、品評(píng)、銷售盆景，場(chǎng)面非常壯觀，可見盆景當(dāng)時(shí)在民間的受歡迎程度。

“盆景的精神，其藝術(shù)本質(zhì)應(yīng)當(dāng)就是一種山水精神，一種田園精神，一種對(duì)自然的回歸精神?！睆堉孛褓┵┒劇?/p>

與川派盆景藝術(shù)結(jié)緣三十余載的張重民在20世紀(jì)80年代提出他的川派盆景系列理論，比如山石盆景、樹石盆景構(gòu)成中的“勢(shì)”，有“起、承、轉(zhuǎn)、合、落、結(jié)、走”的創(chuàng)作理念；提出了“臺(tái)隔”、“樹隔”、“層層得勢(shì)”、“視覺心理連線”、“漸變縮小、放大、旋轉(zhuǎn)、移動(dòng)”等創(chuàng)作構(gòu)成法則等。這些都在近年來川派各類盆景創(chuàng)作和布展中得以廣泛運(yùn)用，并被譽(yù)為“張氏盆景制作法”。他也帶出了一批批弟子和再傳弟子。

幾片當(dāng)下的鮮嫩葉片，映襯著百千年的老枝，古淡和秀潤就這樣結(jié)合到一起，從而寄寓人們獨(dú)特的歷史感和人生感。景如畫，盆如紙，盆景歷來被譽(yù)為“立體畫、無聲詩”，歷代的川派盆藝家都是在盆盎中，用山、草、樹、石抒寫自己生命的印跡。

責(zé)任編輯：馮雅可