關(guān)于問(wèn)題式教學(xué)法教學(xué)設(shè)計(jì)的思考

李霞

摘 要：?jiǎn)栴}式教學(xué)法是指在教學(xué)過(guò)程中，以問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生思考，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思維訓(xùn)練，并通過(guò)問(wèn)題的分析獲得深刻的理論理解的方法。問(wèn)題式教學(xué)法的根據(jù)是一是原理課的教學(xué)目的，二是當(dāng)代大學(xué)生的主體特點(diǎn)。進(jìn)行問(wèn)題式教學(xué)，首先要設(shè)計(jì)必須達(dá)到教學(xué)的目的和引起學(xué)生參與思考的興趣的好問(wèn)題，其次是要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，從分析問(wèn)題的過(guò)程中體會(huì)馬克思主義哲學(xué)的方法論意義，這是問(wèn)題教學(xué)設(shè)計(jì)的目的和有效性所在。

關(guān)鍵詞：?jiǎn)栴}式教學(xué)；教學(xué)設(shè)計(jì)；方法論

中圖分類號(hào)：G642文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：2095-9214（2016）04-0097-02

一、問(wèn)題式教學(xué)法的根據(jù)

問(wèn)題式教學(xué)方法設(shè)計(jì)的根據(jù)一是原理課的教學(xué)目的，二是當(dāng)代大學(xué)生的主體特點(diǎn)。相較于思想政治理論課的其他三門必修課，原理課是學(xué)理性最強(qiáng)的一門課，有一定的理論難度，但它又是一門基礎(chǔ)課。因?yàn)檫@門課所要講清的是，什么是馬克思主義？為什么要始終堅(jiān)持馬克思主義？如何堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義？“05方案”明確指出，馬克思主義基本原理，著重講授馬克思主義的世界觀和方法論，幫助學(xué)生從整體上把握馬克思主義，正確認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。這就明確了“原理”課教學(xué)的基本目的，這就是整體上理解什么是馬克思主義，怎么堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，而貫穿馬克思主義理論始終的馬克思主義的世界觀和方法論，只有掌握了馬克思主義世界觀和方法論才掌握了馬克思主義的核心和精髓。

就原理課本身的特點(diǎn)來(lái)說(shuō)，馬克思主義基本原理概論課教學(xué)目的就是要使大學(xué)生形成馬克思主義的世界觀和方法論。原理課的理論性和整體性決定了這門課必須具有理論的邏輯性，培養(yǎng)辯證的邏輯思維能力是這門課的一個(gè)基本教學(xué)目的。這就決定了教師自己必須有比較扎實(shí)的馬克思主義理論功底和辯證思維能力才能駕馭這門課。另外，這門課的更根本的教學(xué)目的是辯證唯物主義世界觀和辯證的思維方法的培養(yǎng)。對(duì)世界的根本認(rèn)知和處理問(wèn)題的方法必須在對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的具體分析中體現(xiàn)出來(lái)。馬克思主義理論就是在分析解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的過(guò)程中逐漸形成和發(fā)展的，當(dāng)然現(xiàn)實(shí)問(wèn)題既包括現(xiàn)實(shí)中的實(shí)踐問(wèn)題，也包括現(xiàn)實(shí)中存在的理論問(wèn)題。馬克思主義基本原理的講授必須聯(lián)系現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行分析，教師必須用理論分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，才能把基本理論講透講具體。

二、如何進(jìn)行問(wèn)題教學(xué)的設(shè)計(jì)

進(jìn)行問(wèn)題式教學(xué)，問(wèn)題的設(shè)計(jì)是關(guān)鍵，運(yùn)用原理分析問(wèn)題是重點(diǎn)。在問(wèn)題的設(shè)計(jì)上，首先問(wèn)題要是好問(wèn)題。什么是好問(wèn)題？好問(wèn)題必須遵循兩個(gè)原則，一是必須達(dá)到教學(xué)的目的，二是必須引起學(xué)生參與思考的興趣。原理課的教學(xué)目的很明確，就是從整體上把握馬克思主義，正確認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，指導(dǎo)大學(xué)生運(yùn)用馬克思主義世界觀和方法論去認(rèn)識(shí)問(wèn)題和解決問(wèn)題。

不同問(wèn)題的功能不一樣，有的是激發(fā)學(xué)生的情感，以產(chǎn)生信服、崇敬之情；有的是激發(fā)學(xué)生的參與意識(shí)和主體意識(shí)；還有的激發(fā)學(xué)生的理論學(xué)習(xí)興趣。不同的內(nèi)容需要不同的問(wèn)題。譬如第一章緒論的內(nèi)容，教學(xué)目的是要讓學(xué)生從總體上理解馬克思主義的內(nèi)涵，馬克思主義產(chǎn)生和發(fā)展的歷程，馬克思主義的根本性質(zhì)。這樣的內(nèi)容，在中學(xué)，學(xué)生都有所接觸，如果沒(méi)有問(wèn)題設(shè)置，泛泛地根據(jù)教材內(nèi)容講授，往往流于大而空。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們既要明白為什么他們要不斷地學(xué)習(xí)馬克思主義，大學(xué)階段應(yīng)該學(xué)什么，同時(shí)也要引起他們的學(xué)習(xí)興趣。中學(xué)階段，因?yàn)榻虒W(xué)目的、學(xué)生自身的閱歷、接觸社會(huì)的機(jī)會(huì)等原因，實(shí)質(zhì)上對(duì)于馬克思主義基本原理的掌握更多地限于知識(shí)層面，還沒(méi)有深刻把握馬克思主義基本原理的本質(zhì)。因此，在問(wèn)題的設(shè)置上，要著眼于馬克思主義原理的本質(zhì)，即它的世界觀和方法論的意義。

問(wèn)題的設(shè)計(jì)要有這樣兩個(gè)方面的要求：一是要從現(xiàn)實(shí)問(wèn)題出發(fā)，引發(fā)學(xué)生的興趣和思考。當(dāng)然，問(wèn)題可以是歷史上的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，也可能是老師不引導(dǎo)學(xué)生就不會(huì)感興趣的問(wèn)題。如為什么要學(xué)習(xí)馬克思主義？為什么說(shuō)馬克思主義是科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一？可以先從大家有所認(rèn)知的金融危機(jī)已及其引發(fā)的世界震動(dòng)、《資本論》的熱銷談起，再談歐洲國(guó)家世紀(jì)之初的評(píng)選思想家的活動(dòng)，談到資本主義國(guó)家思想家以及大眾對(duì)馬克思的認(rèn)知態(tài)度，這樣就引發(fā)學(xué)生的問(wèn)題思考，為什么馬克思受到世界的推崇和愛(ài)戴？為什么在社會(huì)主義進(jìn)入低潮的時(shí)候人們依然對(duì)馬克思懷有敬仰和希望？這樣嚴(yán)肅的問(wèn)題其實(shí)并不是學(xué)生喜歡的，但是這樣的問(wèn)題才能顯出馬克思主義基本原理意義。這個(gè)問(wèn)題讓學(xué)生回答，好多學(xué)生無(wú)從答起，這樣就引發(fā)學(xué)生對(duì)老師闡述這個(gè)問(wèn)題的興趣。當(dāng)然，由現(xiàn)實(shí)問(wèn)題引發(fā)對(duì)內(nèi)容的興趣，這是授課的第一步，更重要的是對(duì)內(nèi)容的講解。在講解為什么馬克思主義是科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一這個(gè)問(wèn)題時(shí)，有老師打破了教材的內(nèi)容體系，從什么是科學(xué)和革命兩個(gè)概念入手，使學(xué)生在了解“科學(xué)”這一概念的兩層基本含義的基礎(chǔ)上，理解馬克思主義和科學(xué)之間的關(guān)系，理解“科學(xué)性”對(duì)馬克思主而言究竟意味著什么，糾正學(xué)生在這個(gè)問(wèn)題上的一些不到位的認(rèn)識(shí)。使學(xué)生在了解“革命”這一概念的兩層基本含義的基礎(chǔ)上，準(zhǔn)確把握馬克思主義的實(shí)踐性和辯證性的含義，糾正學(xué)生的一些不準(zhǔn)確、不全面的認(rèn)識(shí)。從而培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)現(xiàn)問(wèn)題能力、哲學(xué)懷疑精神和自我反思意識(shí)，提高他們對(duì)于馬克思主義的理論自覺(jué)和理論自信。這一部分教學(xué)設(shè)計(jì)理念關(guān)鍵不在于橫向拓展學(xué)生的知識(shí)內(nèi)容，而是重于糾正學(xué)生的片面認(rèn)識(shí)，通過(guò)設(shè)計(jì)開放式的與他們的認(rèn)知產(chǎn)生沖突的問(wèn)題，重塑他們的知識(shí)結(jié)構(gòu)。

二是要體現(xiàn)教學(xué)目的。教學(xué)內(nèi)容無(wú)論怎樣設(shè)計(jì)，目的都是在引起學(xué)生興趣和參與的基礎(chǔ)上達(dá)到教學(xué)目的。在原理課的緒論這一部分，教學(xué)目的就是解決三個(gè)問(wèn)題，什么是馬克思主義，為什么要學(xué)習(xí)馬克思主義，以及怎樣學(xué)習(xí)馬克思主義？核心問(wèn)題就是要講清為什么要學(xué)馬克思主義？馬克思主義的性質(zhì)是什么？如果這個(gè)問(wèn)題按照教材的四個(gè)方面的內(nèi)容按部就班地講解，其實(shí)無(wú)法把馬克思主義的四個(gè)特點(diǎn)和科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一這個(gè)基本性質(zhì)內(nèi)在地聯(lián)系起來(lái)。而為了達(dá)到對(duì)馬克思主義科學(xué)性和革命性基本性質(zhì)的理解，教學(xué)設(shè)計(jì)可以圍繞兩個(gè)教學(xué)主題：一是“馬克思主義在什么意義上說(shuō)它是科學(xué)的”，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)還是哲學(xué)，是學(xué)界自馬克思主義誕生以來(lái)就爭(zhēng)論不休的問(wèn)題，對(duì)于該問(wèn)題的教學(xué)設(shè)計(jì)擬在梳理這場(chǎng)爭(zhēng)論的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生了解到之所以說(shuō)馬克思主義是科學(xué)，并不是在嚴(yán)格的作為實(shí)證主義的分科學(xué)問(wèn)的意義上來(lái)說(shuō)的，“科學(xué)”在這里只是表明馬克思主義的真理性，即正確性。二是“馬克思主義在什么意義上說(shuō)它是革命的”，引導(dǎo)學(xué)生明白“革命”一詞的哲學(xué)含義和政治學(xué)含義的區(qū)別，使他們知道革命一詞的辯證法內(nèi)涵，即在對(duì)現(xiàn)實(shí)的肯定性理解中包含否定性理解。在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生重新考察教材的四個(gè)分論點(diǎn)，把教材所涉及的“世界觀、政治立場(chǎng)、理論品質(zhì)和最高理想”等四個(gè)方面加工后分置于這兩個(gè)主題之下，使學(xué)生明確其邏輯關(guān)系，揭示出它們與科學(xué)性和革命性的內(nèi)在聯(lián)系。從而在深層意義上理解為什么要學(xué)習(xí)馬克思主義。

三、問(wèn)題教學(xué)法示例

我們可以以馬克思主義的“物質(zhì)”概念和辯證唯物主義時(shí)空觀為例。馬克思主義的物質(zhì)概念即列寧的物質(zhì)定義有四句話，“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫、攝影、反映?！睂?duì)于這樣的內(nèi)容表述乍看起來(lái)很抽象，也不好記憶。講授的思路是把這四句話設(shè)計(jì)成幾個(gè)問(wèn)題，這幾個(gè)問(wèn)題讓學(xué)生去思考，在思考分析的過(guò)程中，理解馬克思主義物質(zhì)內(nèi)涵。設(shè)計(jì)的問(wèn)題是，這四句話分別反映了馬克思主義物質(zhì)觀的那些性質(zhì)和特點(diǎn)？同學(xué)們一句話一句話的理解分析，首先是讓同學(xué)們找關(guān)鍵詞，第一句話，“物質(zhì)”是“標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇”，同學(xué)們找出的關(guān)鍵詞有倆個(gè)：“客觀實(shí)在”和“哲學(xué)范疇”，哲學(xué)范疇的特點(diǎn)是什么？普遍性、廣泛性和概括性，所以“物質(zhì)”這一個(gè)詞絕不是指?jìng)€(gè)別的物質(zhì)形態(tài)，這一點(diǎn)不同于古代樸素唯物主義對(duì)物質(zhì)的某些個(gè)別形態(tài)的理解，它是對(duì)物質(zhì)形態(tài)的共性的理解，那么這個(gè)共性是什么呢？前面說(shuō)標(biāo)志“客觀實(shí)在”，那么這個(gè)“客觀實(shí)在”就是物質(zhì)的共性，那么什么是“客觀實(shí)在”呢？首先它是客觀的，客觀是與主觀相對(duì)的，主觀是頭腦中產(chǎn)生的思想、想法、幻想等，而客觀則是不依賴我們的主觀觀念而獨(dú)立存在的，“物質(zhì)”就是客觀的；而“實(shí)在”就是確確實(shí)實(shí)存在著。后面三句話是對(duì)客觀實(shí)在這個(gè)物質(zhì)特性的進(jìn)一步解釋。第二句話，“這種客觀實(shí)在是通過(guò)感覺(jué)感知的”，“感覺(jué)感知”是什么？即是說(shuō)，物質(zhì)這種客觀實(shí)在不是虛無(wú)縹緲的虛幻的東西，它可以被人們的感覺(jué)器官實(shí)實(shí)在在感知到的，這也是它與主觀東西的根本區(qū)別。純粹主觀的東西，是人們頭腦中主觀滋生的，它無(wú)法具體化，也無(wú)法被人們的感官感知，哪些是純粹主觀的東西？如上帝、神、鬼等等。（后面要講到即便是這些頭腦中創(chuàng)造的東西也能在客觀世界中找到它的原型，這是意識(shí)對(duì)物質(zhì)依賴性的一種表現(xiàn)。）第三句話，“它不依賴于我們的感覺(jué)而存在”，是說(shuō)它的客觀獨(dú)立性，它（物質(zhì)）雖然可以通過(guò)人們的感覺(jué)感知，但是它自身的存在并不依賴于人的感覺(jué)，無(wú)論人知否感覺(jué)到它，它都客觀地存在著，所以人們不能對(duì)物質(zhì)世界說(shuō)“不”，你可以認(rèn)識(shí)它，通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)去改變它，但是人必須尊重它，不能違背它的規(guī)律和狀態(tài)任意地肆虐它。第四句話，“為我們的感覺(jué)所復(fù)寫、攝影、反映”，這是我們感覺(jué)感知物質(zhì)的具體方式。通過(guò)這四句話的問(wèn)題解讀，同學(xué)們概括出，馬克思主義物質(zhì)觀的四個(gè)特點(diǎn)：唯物性、可知性、辯證性、歷史性，堅(jiān)持了唯物主義與可知論的統(tǒng)一，唯物論與辯證法的統(tǒng)一，唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，這也就是馬克思主義物質(zhì)觀的理論意義。通過(guò)這樣的分析，即理解了馬克思主義物資觀的內(nèi)涵，也理解了它的理論意義。

對(duì)于辯證唯物主義時(shí)空觀，首先通過(guò)古語(yǔ)和俗語(yǔ)來(lái)理解哲學(xué)上所講的“作為物質(zhì)存在方式”的時(shí)空的特點(diǎn)。古語(yǔ)說(shuō)，“四方上下曰宇，往來(lái)古今曰宙”，佛教說(shuō)，“過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)為世，上下八方為界”，讓學(xué)生通過(guò)古語(yǔ)體會(huì)“宇宙”和“世界”的含義。然后讓學(xué)生思考關(guān)于時(shí)間一維性的諺語(yǔ)，如“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”，“少壯不努力，老大徒傷悲”，“機(jī)不可失，時(shí)不再來(lái)”等，都是學(xué)生耳熟能詳?shù)闹V語(yǔ)，賀知章的《回鄉(xiāng)偶書》，“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰；兒童相見(jiàn)不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)?！笔菚r(shí)間一維性的生動(dòng)寫照。這些諺語(yǔ)和詩(shī)歌生動(dòng)地體現(xiàn)了時(shí)間的一維性特點(diǎn)，通過(guò)這些生動(dòng)的生活經(jīng)驗(yàn)內(nèi)涵使學(xué)生理解時(shí)間的一維性特點(diǎn)，正因?yàn)闀r(shí)間的一維性，不可逆性，所以時(shí)間非常寶貴，所以要珍惜時(shí)間，要在有限的時(shí)間盡量豐富時(shí)間中的價(jià)值。在講空間的廣延性時(shí)，設(shè)計(jì)的問(wèn)題是“人類社會(huì)的空間是幾維”？空間的三維性特征能否概括人類社會(huì)的空間特征？人類社會(huì)的空間特征一定要結(jié)合人的存在狀態(tài)來(lái)理解，啟發(fā)學(xué)生，不同的時(shí)代人的存在狀態(tài)是否一樣，差別在哪里，不同時(shí)代人的不同存在狀態(tài)體現(xiàn)了人類社會(huì)的什么特點(diǎn)，學(xué)生在老師的啟發(fā)的下，自然的得出“實(shí)踐性”、“時(shí)間性”、“歷史性”的特點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上，讓學(xué)生思考為什么馬克思說(shuō)：“時(shí)間是人類發(fā)展的空間”①？這里，“時(shí)間”和“空間”分別指的是什么？在學(xué)生談出自己理解的同時(shí)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，無(wú)論是“時(shí)間”還是“空間”，都是人類活動(dòng)的存在方式，離開了人的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)，無(wú)法理解人類社會(huì)的“時(shí)間”和“空間”。

總之，問(wèn)題式教學(xué)設(shè)計(jì)，在聯(lián)系現(xiàn)實(shí)和學(xué)生生活實(shí)際，以及在培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)和思考興趣、發(fā)揮學(xué)生的主體性方面，具有不可替代的優(yōu)越性。根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，設(shè)計(jì)好問(wèn)題和問(wèn)題啟發(fā)的步驟，從與現(xiàn)實(shí)和生活有關(guān)的問(wèn)題一步步引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入理論思考的領(lǐng)域，從分析問(wèn)題的過(guò)程中體會(huì)馬克思主義哲學(xué)的方法論意義，這是問(wèn)題教學(xué)設(shè)計(jì)的目的和有效性所在。

注解：

①馬克思恩格斯：馬克思恩格斯選集，第2卷[M]，人民出版社，1995年，第90頁(yè)。