堅(jiān)定的救贖——小議關(guān)漢卿戲劇的現(xiàn)實(shí)主義精神

摘要：關(guān)漢卿劇作具有現(xiàn)實(shí)主義精神，表現(xiàn)在劇情突破了因果報(bào)應(yīng)模式，而走向自救與救贖。

關(guān)鍵詞：因果報(bào)應(yīng) 救贖 現(xiàn)實(shí)主義精神

關(guān)漢卿是我國元代著名的現(xiàn)實(shí)主義戲劇作家。他劇作的題材非常廣泛，有歷史劇、公案劇、愛情風(fēng)月劇等。在歷史劇中他呼喚英雄，但英雄卻死了。在一個(gè)悲劇的時(shí)代，誰來拯救天下蒼生？人們將渴盼的目光投向了包拯。包公為了伸張正義懲治兇徒魯齋郎，不得不瞞天過海。那普通的升斗小民該如何把握自己的命運(yùn)呢？

一、從因果報(bào)應(yīng)到陰魂不滅

在中國古代民間傳說、話本小說、戲劇中，因果報(bào)應(yīng)不僅僅是懲惡揚(yáng)善的手段，也往往是故事情節(jié)的基本結(jié)構(gòu)。當(dāng)人們對(duì)公平正義絕望時(shí)，往往會(huì)祈求上天鬼神給予公正的裁決。這就是存在于人們信仰中的天理。這種主宰人的命運(yùn)的神秘力量來自于天道的運(yùn)行或因果的規(guī)律，由鬼神來實(shí)施，而善惡之賞罰最終不會(huì)有所遺漏。[1]即所謂“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，不是不報(bào) ，時(shí)候未到”，“天網(wǎng)恢恢，疏而不漏”。但是竇娥卻在與流氓張?bào)H兒和昏官桃杌的斗爭(zhēng)中，讓我們看到了她不僅僅有這樣的宿命的民俗信仰，更有徹底的反抗性。

竇娥的悲劇是個(gè)人的悲劇更是社會(huì)的悲劇。她出身于貧寒的儒生之家，四歲喪母，七歲時(shí)被父親竇天章抵債給蔡婆當(dāng)了童養(yǎng)媳。結(jié)婚不久丈夫就去世，與守寡的婆婆相依為命。在流氓無賴張?bào)H兒父子逼婚時(shí)，她堅(jiān)守婦道；在面對(duì)昏官的嚴(yán)刑拷打時(shí)，她堅(jiān)貞不屈。但為了孝道，她不得不含冤認(rèn)罪。竇娥堪稱封建社會(huì)的婦德楷模卻要綁赴刑場(chǎng)，屈死刀下。她滿腔的屈辱與悲憤如火山噴發(fā)，不由得罵天罵地：“地也，你不分好歹何為地？天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！”并且發(fā)下三樁誓愿：“血濺白練”“六月飛雪”“亢旱三年”。這三樁誓愿是有著深厚的民俗文化背景的?！把獮R白練”與“亢旱三年”的原型是志怪小說《搜神記》中記載的“東海孝婦”的故事。被冤殺的孝婦死時(shí)對(duì)眾人立誓道：“青若有罪，愿殺，血當(dāng)順下，青若枉死，血當(dāng)逆流?！盵2]“亢旱三年”引用《說苑》《漢書》關(guān)于“枯旱三年”的傳說：孝婦被冤殺后，三年不雨。也正是這個(gè)情節(jié)導(dǎo)致了冤案得以昭雪。竇娥在刑場(chǎng)上冤屈叫天，上天有了感應(yīng)，“血濺白練”“六月飛雪”。這都是違背自然規(guī)律的，是蒼天讓世人見證這千古奇冤。如果劇情終結(jié)于“血濺白練”的警示，“六月飛雪”的昭告，“亢旱三年”的懲戒，那么最終也不脫離因果報(bào)應(yīng)的層面。當(dāng)然，因果報(bào)應(yīng)在一定程度上表達(dá)了善良大眾要求懲惡揚(yáng)善的愿望，反映了劇作家勸人向善的社會(huì)責(zé)任，體現(xiàn)了正義必勝的堅(jiān)定信念。但它畢竟是一種如魯迅說的“閉了眼睛的療救”。三年后，竇天章做了兩淮提刑肅政廉訪使來審囚刷卷。竇娥托夢(mèng)于他，并多次弄燈，多次將竇天章已經(jīng)忽略的卷宗放到他的眼前，最后親訴原曲，終于使得案件重審，使得惡人得到了應(yīng)有的懲罰。如果沒有竇娥冤魂的執(zhí)著，恐怕這一冤案不可能水落石出。當(dāng)然，劇情也有缺陷，就是竇天章與竇娥的親屬關(guān)系削弱了懲惡揚(yáng)善的程度而摻和了私人感情的動(dòng)機(jī)。不過我們也可以理解為親手報(bào)仇的痛快人心，這樣就進(jìn)一步表現(xiàn)出關(guān)漢卿鮮明的感情傾向。

二、從被動(dòng)等待到自我救贖

關(guān)漢卿的兩部愛情風(fēng)月劇《望江亭》和《救風(fēng)塵》所表現(xiàn)的內(nèi)容就更接近于現(xiàn)實(shí)生活?！锻ぁ分凶T記兒守寡三年，終于沖破阻礙與前往潭州赴任已喪妻的白士中結(jié)為夫妻，不想楊衙內(nèi)對(duì)她早已垂涎。楊衙內(nèi)手握勢(shì)劍金牌，要捏造罪名殺掉白士中霸占譚記兒。白士中得知消息后一籌莫展。譚記兒投楊衙內(nèi)所好，親自出馬扮作漁婦，以中秋獻(xiàn)新切膾之名，只身上了楊衙內(nèi)的小船，利用自己的美貌和聰慧，將楊衙內(nèi)和隨從灌醉，盜得勢(shì)劍金牌，并在潭州府告他欺騙婦女。朝廷發(fā)現(xiàn)了楊衙內(nèi)妄奏不實(shí)，派李秉忠來潭州調(diào)查，最后壞人被懲處，白士中與譚記兒夫妻團(tuán)圓。

《救風(fēng)塵》中俠妓趙盼兒為搭救深陷苦海的姐妹宋引章，在用金錢買還自由身不得的情況下，她便決計(jì)“風(fēng)月救風(fēng)塵”?！拔业侥抢铮詢删?，肯寫休書，萬事俱休；若是不肯寫休書，我將他掐一掐，拈一拈，摟一摟，抱一抱，著那廝通身酥，遍體麻。將他鼻凹兒抹上一塊砂糖，著那廝舔又舔不著，吃又吃不著，賺得那廝寫了休書。”[3]她自帶妝奩找到周舍，假意鐘情于他，賭咒發(fā)誓，消除周舍懷疑。又暗中讓宋引章來撒潑吃醋，更加堅(jiān)定了周舍喜新厭舊的決心。終于騙得了周舍的一紙休書，帶姐妹逃出魔爪。趙盼兒人情練達(dá)，憑借著她的潑辣機(jī)智，用一己之力，救出了盲目輕信、識(shí)人不準(zhǔn)的姐妹。

這兩劇中，女主人公無一例外使用風(fēng)月手段達(dá)成了自己的目的。一方面表露了在現(xiàn)實(shí)面前男性的懦弱，另一方面表明了女性自救與救贖的決心與意志。在封建時(shí)代，在呼喚青天不得，男人又無法依靠的時(shí)候，這也是她們無奈的選擇。

從以上三部劇作中，我們可以看到關(guān)漢卿清醒的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。

參考文獻(xiàn)：

[1]郭忠.陰律：一種存在于觀念中的法[J].青海社會(huì)科學(xué)，2013（01）.

[2]滕云.漢魏六朝小說選釋[M].上海：上海古籍出版社，1986：195.

[3]袁行霈.中國文學(xué)史（第三卷）[M].北京：高等教育出版社，1999：262.

（作者簡(jiǎn)介：李輝，女，碩士， 新鄉(xiāng)學(xué)院，副教授，研究方向：古代文學(xué)、教法）