習(xí)近平命運(yùn)共同體思想初探

汪佳佳 朱雪

摘 要：習(xí)近平命運(yùn)共同體思想繼承和發(fā)揚(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也運(yùn)用和發(fā)展了馬克思主義實(shí)踐觀。面臨國(guó)內(nèi)國(guó)際形勢(shì)的深刻變化與發(fā)展，習(xí)近平總書記從經(jīng)濟(jì)、安全、外交、互聯(lián)網(wǎng)治理領(lǐng)域針對(duì)命運(yùn)共同體思想提出了一系列新觀點(diǎn)和新要求。本文探討了習(xí)近平命運(yùn)共同體思想的活水源頭及其時(shí)代意義，得出了其命運(yùn)共同體思想有利于推動(dòng)建設(shè)和諧世界、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展、豐富和發(fā)展了中國(guó)特色外交理念的客觀結(jié)論。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平;命運(yùn)共同體;時(shí)代意義

中圖分類號(hào)：D616 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號(hào)：1002-2589（2016）10-0015-02

中國(guó)共產(chǎn)黨十八大報(bào)告提出：“這個(gè)世界，各國(guó)相互聯(lián)系、相互依存的程度空前加深，人類生活在同一個(gè)地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實(shí)交匯的同一個(gè)時(shí)空里，越來(lái)越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體?！盵1]這是我黨第一次將“命運(yùn)共同體”這一嶄新思想寫入黨代會(huì)報(bào)告。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記在關(guān)于外交、經(jīng)濟(jì)、安全、互聯(lián)網(wǎng)治理等領(lǐng)域的一系列講話中對(duì)命運(yùn)共同體思想提出了新內(nèi)涵和新闡釋，全力倡導(dǎo)要具有命運(yùn)共同體的意識(shí)，要把命運(yùn)共同體意識(shí)和思想作為應(yīng)對(duì)各種復(fù)雜關(guān)系和情況的基本理念和行動(dòng)準(zhǔn)則。

一、習(xí)近平命運(yùn)共同體思想的活水源頭

“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華”[2]，習(xí)近平命運(yùn)共同體思想正是當(dāng)今時(shí)代精神的精華。習(xí)近平命運(yùn)共同體思想有其生長(zhǎng)和發(fā)育的理論根基和現(xiàn)實(shí)土壤，有其鮮明的時(shí)代特性，而不是憑空想象的意識(shí)產(chǎn)物。

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們中華民族的根，習(xí)近平命運(yùn)共同體思想的源頭活水首先是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。首先，習(xí)近平命運(yùn)共同體思想是對(duì)“天人合一”的哲學(xué)理念的承繼;其次，是對(duì)“天下為公”的政治理念的發(fā)展;再者，還灌入了“和而不同”的文化涵養(yǎng)[3]。

“天人合一”的思想最早是由莊子闡述的，后被漢代儒家思想家董仲舒發(fā)展為“天人合一”的哲學(xué)思想體系，并由此建構(gòu)了中華傳統(tǒng)文化的框架?！疤烊撕弦弧辈粌H僅是一種思想，也是一種和諧狀態(tài)。2014年5月4日習(xí)近平主席考察北京大學(xué)，在師生座談會(huì)上列舉中華文化中的優(yōu)秀思想和理念時(shí)就提到了“天人合一”?！疤煜聻楣背鲎晕鳚h戴圣編撰的《禮記·禮運(yùn)篇》，描述了一種大同的理想社會(huì)。2015年9月28日，習(xí)近平在第七十屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)上指出：“‘大道之行也，天下為公，構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，打造人類命運(yùn)共同體”[4]?！昂投煌背鲎浴墩撜Z(yǔ)·子路》，指在相互爭(zhēng)論辯解中達(dá)成共識(shí)。習(xí)近平總書記在各類公開場(chǎng)合的精彩論述深刻表明了習(xí)近平命運(yùn)共同體思想與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的密切聯(lián)系。

（二）馬克思主義實(shí)踐觀

“人的意識(shí)不僅反映客觀世界，并且創(chuàng)造客觀世界”[5]。習(xí)近平命運(yùn)共同體思想是對(duì)馬克思主義實(shí)踐觀的運(yùn)用和發(fā)展。馬克思主義者認(rèn)為，只有人們的社會(huì)實(shí)踐才是人們對(duì)于外界認(rèn)識(shí)的真理性標(biāo)準(zhǔn)[6]。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和基礎(chǔ)，任何一個(gè)思想理論都不是從天而降，而是在對(duì)某一歷史時(shí)期社會(huì)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)實(shí)踐的科學(xué)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)。習(xí)近平同志的命運(yùn)共同體思想也不例外，它的產(chǎn)生植根于實(shí)踐，成長(zhǎng)于實(shí)踐，反作用于實(shí)踐。

1.應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的實(shí)踐。經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)的顯著特征，各國(guó)經(jīng)濟(jì)的相互依存度越來(lái)越大，猶如蝴蝶效應(yīng)一般，一國(guó)的經(jīng)濟(jì)波動(dòng)將會(huì)影響其他國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。就目前而言，以中國(guó)為代表的廣大發(fā)展中國(guó)家還受限于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家制定和控制的國(guó)際經(jīng)濟(jì)舊秩序，發(fā)展中國(guó)家勢(shì)單力薄，其綜合實(shí)力還不能夠擺脫發(fā)達(dá)國(guó)家所制定的全球化規(guī)則。鑒于此，作為發(fā)展中大國(guó)和世界貿(mào)易大國(guó)，中國(guó)通過(guò)積極參與國(guó)際多邊經(jīng)濟(jì)組織的活動(dòng)，來(lái)影響國(guó)際多邊經(jīng)濟(jì)規(guī)則的制定，在國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序的建構(gòu)過(guò)程中發(fā)揮著建設(shè)性的作用。

2.中國(guó)特色大國(guó)外交的實(shí)踐。1953年12月31日，周恩來(lái)在接見印度政府談判代表團(tuán)時(shí)，第一次系統(tǒng)提出了和平共處五項(xiàng)原則，并得到印方的贊同。隨著國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的風(fēng)云巨變，中國(guó)外交機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存。正是在這樣的大背景下，中國(guó)外交必須進(jìn)行大的轉(zhuǎn)型調(diào)整，必須建設(shè)有中國(guó)特色的大國(guó)外交，以適應(yīng)新的國(guó)際局勢(shì)的深刻變化。2012年12月5日，習(xí)近平在人民大會(huì)堂與在華的外國(guó)專家代表座談時(shí)指出：“國(guó)際社會(huì)日益成為一個(gè)你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體?！盵7]這是習(xí)近平總書記在公開場(chǎng)合首次提出命運(yùn)共同體的外交新理念。中國(guó)特色大國(guó)外交是和平崛起、和平發(fā)展的外交，不施行強(qiáng)權(quán)與霸權(quán)，不走大國(guó)主義與霸權(quán)主義道路。中國(guó)特色的大國(guó)外交是互利共贏、共同發(fā)展、維護(hù)世界和平的外交。我們不僅要和世界上其他國(guó)家和平共處，也要和世界上其他國(guó)家成為息息相關(guān)的命運(yùn)共同體，共進(jìn)退，共榮共生，中國(guó)特色大國(guó)外交的特色和本質(zhì)就在于此。具體說(shuō)來(lái)，中國(guó)特色大國(guó)外交是綜合了民族復(fù)興的外交目的、大國(guó)關(guān)系處理、對(duì)待小國(guó)的外交姿態(tài)、中國(guó)特色的外交理念、世界秩序理想、大國(guó)形象與國(guó)民心態(tài)，從而形塑了大國(guó)外交的中國(guó)特色[8]。習(xí)近平適時(shí)提出命運(yùn)共同體的中國(guó)外交新理念，為中國(guó)特色大國(guó)外交奠定了基調(diào)，指引了方向。

3.全球互聯(lián)網(wǎng)科技發(fā)展的實(shí)踐。互聯(lián)網(wǎng)是新一代科技革命的代表成就?；ヂ?lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，不僅僅促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展，更推動(dòng)社會(huì)的全面進(jìn)步。與此同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展也使得國(guó)家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化建設(shè)面臨新課題和新挑戰(zhàn)。在全面建成小康社會(huì)的過(guò)程中，如何加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)建設(shè)和管理？怎樣積極引導(dǎo)互聯(lián)網(wǎng)健康發(fā)展，確保網(wǎng)絡(luò)信息安全，實(shí)現(xiàn)國(guó)家和社會(huì)長(zhǎng)治久安是要提上議事日程的緊要之事。2015年12月，在以“互聯(lián)互通、共享共治——構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體”為主題的第二屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)上，習(xí)近平總書記提出了推進(jìn)全球互聯(lián)網(wǎng)治理體系變革的“四項(xiàng)原則”，并就共同構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體提出“五點(diǎn)主張”。習(xí)近平提出這“四項(xiàng)原則”“五點(diǎn)主張”，化繁為簡(jiǎn)，使全世界能夠清晰理解并產(chǎn)生共鳴，深刻地展現(xiàn)了中國(guó)國(guó)家治理者對(duì)全球互聯(lián)網(wǎng)治理的主張[9]。2016年4月，習(xí)近平總書記在網(wǎng)絡(luò)安全和信息化工作座談會(huì)上的重要講話也指出：“網(wǎng)信事業(yè)歸根到底是為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)”。中國(guó)的互聯(lián)網(wǎng)實(shí)踐告訴我們，只有秉持網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體的理念，才能促進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)國(guó)際治理體系的變革和完善。

二、習(xí)近平命運(yùn)共同體思想的時(shí)代意義

“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個(gè)理論問題，而是一個(gè)實(shí)踐問題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性”[10]。著名歷史學(xué)家張豈之指出：“黨中央提出‘打造人類命運(yùn)共同體，這是一個(gè)了不起的發(fā)現(xiàn)，這是一個(gè)理論上的創(chuàng)新和發(fā)展。它不僅僅是我們的一個(gè)外交理念，而且也是一個(gè)價(jià)值觀念問題。”面對(duì)國(guó)內(nèi)國(guó)際形勢(shì)的深刻變化，習(xí)近平總書記提出命運(yùn)共同體思想不僅有著重大的理論意義，也有著重大的現(xiàn)實(shí)意義。

第一，命運(yùn)共同體思想有利于推動(dòng)建設(shè)和諧世界，優(yōu)化國(guó)際環(huán)境。習(xí)近平命運(yùn)共同體思想是站在全人類的整體利益的戰(zhàn)略高度提出的，它是優(yōu)化國(guó)際環(huán)境的新的準(zhǔn)則和理念，命運(yùn)共同體思想在解決日趨嚴(yán)重的全球性問題、推動(dòng)世界各國(guó)的共同繁榮和進(jìn)步等方面將會(huì)發(fā)揮顯著作用。習(xí)近平命運(yùn)共同體思想把當(dāng)今世界看作一個(gè)你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體，牢牢抓住了我國(guó)與世界各國(guó)互惠互利的利益相交點(diǎn)，向全世界彰顯了中國(guó)參與世界治理的智慧，這必將引領(lǐng)全球治理體制向著更加公正合理的方向發(fā)展，也必將為我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)和發(fā)展提供一個(gè)和平安寧的國(guó)際環(huán)境。

第二，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和生態(tài)的協(xié)調(diào)發(fā)展，邁向生態(tài)文明的新時(shí)代。面對(duì)環(huán)境污染的日趨嚴(yán)重和全球生態(tài)的失衡，習(xí)近平提出綠水青山就是金山銀山。習(xí)近平命運(yùn)共同體思想當(dāng)中也包含著生態(tài)治理的思想，即人與自然是不可分割的共同體，把共同面對(duì)全球生態(tài)問題的國(guó)際社會(huì)看成是命運(yùn)共同體。命運(yùn)共同體思想能夠幫助人類樹立人與自然可持續(xù)發(fā)展的和諧理念，使得生態(tài)文明理念深入人心，這必將有助于建設(shè)美麗中國(guó)，邁向生態(tài)文明建設(shè)的新時(shí)代，提供國(guó)際社會(huì)合作應(yīng)對(duì)全球生態(tài)問題的新理念。

第三，習(xí)近平命運(yùn)共同體思想豐富和發(fā)展了中國(guó)特色外交理念?！懊\(yùn)共同體”的外交新理念是對(duì)“和平共處五項(xiàng)原則”的繼承和發(fā)展，習(xí)近平命運(yùn)共同體外交新理念彰顯了新時(shí)期中國(guó)特色大國(guó)外交的開放性和包容性。在國(guó)際社會(huì)上展現(xiàn)出友好合作的大國(guó)形象。這對(duì)于開創(chuàng)中國(guó)特色大國(guó)外交新局面具有關(guān)鍵性的指導(dǎo)意義。

三、結(jié)語(yǔ)

命運(yùn)共同體思想既是民族的，更是世界的。習(xí)近平命運(yùn)共同體思想深刻體現(xiàn)出中國(guó)情懷、時(shí)代特征和世界眼光，命運(yùn)共同體思想的提出既是返璞歸真，也是開拓創(chuàng)新。習(xí)近平總書記從全球視野出發(fā)，秉持高度責(zé)任感，嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)地分析本國(guó)與他國(guó)和諧發(fā)展問題，謀求世界范圍內(nèi)人類的共生共贏與和諧發(fā)展，習(xí)近平命運(yùn)共同體思想贏得世界人民的高度認(rèn)同與積極響應(yīng)，是一種新的國(guó)際發(fā)展觀，是對(duì)“文明沖突論”的有力反駁，是一種符合世界進(jìn)步潮流的重要戰(zhàn)略思想，形成了對(duì)人類文明發(fā)展道路的全新倡導(dǎo)和引領(lǐng)。

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