淺析寫生對(duì)花鳥畫創(chuàng)作的影響

寫生與藝術(shù)表現(xiàn)能力之間有著密切的關(guān)系，寫生以獨(dú)特的視角主觀的思維方式培養(yǎng)了學(xué)生的觀察力，用最直接的方式鍛煉了繪畫的技巧，我們通過(guò)寫生了解了藝術(shù)語(yǔ)言的繁多和表現(xiàn)力，懂得用主觀的眼光、理解能力和創(chuàng)作意識(shí)去描繪對(duì)象，寫生可以增加審美閱歷、強(qiáng)化藝術(shù)的表答力?；B畫的創(chuàng)作離不開寫生，寫生是進(jìn)入創(chuàng)作之前非常重要的一個(gè)階段。從寫生進(jìn)入創(chuàng)作，提高從觀察生活真實(shí)面貌轉(zhuǎn)變?yōu)樗囆g(shù)表現(xiàn)形式的能力，以“四寫”為主的造型訓(xùn)練，野外寫生與搜集創(chuàng)作素材。在寫生中發(fā)現(xiàn)意境，在寫生中汲取構(gòu)圖，從寫生中參悟人生的哲理和表現(xiàn)技法。

一、花鳥畫寫生的定義

我們對(duì)“寫生”這個(gè)繪畫術(shù)語(yǔ)并不陌生，它通常解釋為“直接以實(shí)物或風(fēng)景為對(duì)象繪畫”，根據(jù)不同的描繪對(duì)象就有不同的寫生方法，如“人體寫生”、“風(fēng)景寫生”、“靜物寫生”、“山水寫生”等等，它成為畫家收集繪畫素材的一種重要方式。寫生一般被解釋為對(duì)物作實(shí)地貼近實(shí)物的描繪，肖像畫中，寫生又稱為寫真、寫照、傳神等。在中國(guó)畫實(shí)踐中，“寫”與“生”的基本含義至少有以下幾層：“寫”分對(duì)寫（即對(duì)物實(shí)地作較真實(shí)的描繪）、摹寫或臨寫（即對(duì)他人的作品臨?。⒛瑢懀蠢脤?duì)物實(shí)寫印象作再現(xiàn)實(shí)物特征的默繪和通過(guò)臨幕他人作品印象作接近原作的默繪）。中國(guó)畫“工畫者多善書”，崇尚“寫”字，避忌涂抹，求與書法同一趣味的用筆，寫也有下筆直書的意思?！吧笔紫纫?guī)定為生物（實(shí)物），其次指實(shí)物的外在形態(tài)，實(shí)物的內(nèi)在生理，實(shí)物的生意，由技巧體現(xiàn)的藝術(shù)生趣（意趣）等。

二、花鳥畫寫生的方式

中國(guó)畫寫生方式大致有三種：一是對(duì)物直接寫生這類作品保持著原物形態(tài)的準(zhǔn)確性，是寫實(shí)能力的標(biāo)志，但有些作品過(guò)分拘于形似，難免“謹(jǐn)毛而失貌”，畫飛翔的鳥，將目、詠、爪鱗乃至羽毛等詳盡勾出，飛翔的特征因刻畫的巨細(xì)而全部消失殆盡。二是“目識(shí)心記”的記憶畫，或稱默寫，依靠對(duì)物觀察或?qū)懮脕?lái)的印象刻畫物象。這種方法滲入了很大的主觀創(chuàng)造成分，往往舍棄許多細(xì)節(jié)而抓住體現(xiàn)物象特質(zhì)的東西，雖不是完全寫實(shí)，但符合物的常理，久而久之，將其程式化地固定下來(lái)就成了符號(hào)，如畫竹藝術(shù)、山水畫披法的總結(jié)、山石樹木等形象的規(guī)范化表現(xiàn)等。第三種是廣為采用的對(duì)物寫生和“目識(shí)心記”相結(jié)合的方法，將前者的準(zhǔn)確性與后者的生動(dòng)性融為一體，更易達(dá)到形神兼?zhèn)涞囊蟆?/p>

三、花鳥畫寫生的特征

（1）重形似，重神似，重常理。早期繪畫由于難以真實(shí)地描繪自然，便把追求形似奉為最高準(zhǔn)則，“存形莫善于畫”的觀點(diǎn)，規(guī)定了繪畫的“存形”和“使民知神奸”的認(rèn)識(shí)與教育功能，必然導(dǎo)致繪畫在尊重物的生理、生態(tài)的前提下，向逼真和肖似發(fā)展，它對(duì)民族文化與道德倫理的發(fā)展及完善，無(wú)疑是起進(jìn)步作用的，“存形”的標(biāo)準(zhǔn)也為后人了解歷史提供了重要的形象資料。歷代藝術(shù)家尊重自然和對(duì)客觀的感受，師法造化，堅(jiān)持走寫生的道路，完成“以形寫神”的表現(xiàn)，成為中華民族造型藝術(shù)健康發(fā)展的標(biāo)志。

（2）無(wú)論對(duì)寫、默寫，還是二者相結(jié)合的方法，最終都被納入一個(gè)主觀理想化與規(guī)范程式化表現(xiàn)的范疇。畫家筆下的形象被觀念支配的筆墨重新“翻譯”再現(xiàn)，形成了與自然迥異的繪畫“圖式”?！秹?mèng)溪筆談》說(shuō)黃荃的花鳥畫“妙在賦色，用筆極精細(xì)，幾乎不見墨跡，但以五彩布成，謂之寫生”。他的《珍禽圖》應(yīng)是對(duì)物寫生的典型，但線條的運(yùn)用和以墨代色則明顯地符合既成的審美觀念和程式化手法。明代徐渭題畫也說(shuō)：“牡丹為富貴花，主光彩奪目，故昔人多以勾染烘托見長(zhǎng)；今以潑墨為之，雖有生意，多不是此花真面目。”石濤的“搜盡奇峰”也只是“打草稿”，落實(shí)到最終筆端的面貌仍是“不似之似”，他畫中的黃山尚可見自然山水的些許特征，構(gòu)圖、造型、手法等都帶有寫生的樸素情感，但“我有我法”也是顯而易見的。在藝術(shù)技巧，眼中、胸中、手中不斷加工的、距自然形象相去愈遠(yuǎn)的藝術(shù)形象，體現(xiàn)了中國(guó)繪畫寫生與造型的又一重要特征。

四、花鳥寫生對(duì)創(chuàng)作的作用

寫生中創(chuàng)造，把生活的真實(shí)轉(zhuǎn)變成藝術(shù)形式，這就要求我們從寫生開始，在寫生時(shí)就進(jìn)入創(chuàng)作的構(gòu)思階段，從寫生進(jìn)入創(chuàng)作著也是我們寫生所最終要達(dá)到的目的。在經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的花鳥寫生訓(xùn)練后，我在進(jìn)行寫生時(shí)應(yīng)注意的問(wèn)題中有幾點(diǎn)體會(huì)：①在寫生中發(fā)現(xiàn)意境很多新的意境是只有到新生中去觀察、體現(xiàn)、手寫心記才能捕捉到的，有些意境是只有在當(dāng)?shù)赜辛苏媲閷?shí)感才能獲得的，這是特定的環(huán)境、時(shí)空、你的感受和情緒構(gòu)成某種審美鍥機(jī)，觸發(fā)了情思的有感而發(fā)。這種當(dāng)時(shí)情感的顯現(xiàn)，極為寶貴，如果當(dāng)時(shí)不能用筆記下來(lái)稍縱則即逝。②從寫生中選取構(gòu)圖在創(chuàng)作是很關(guān)鍵的，構(gòu)圖也是可以從生活中直接獲得的。我們只要到生活中認(rèn)真發(fā)現(xiàn)就會(huì)感到生活中充滿著美麗的畫面。③在寫生中創(chuàng)造表現(xiàn)方法中國(guó)畫的許多表現(xiàn)方法都是前人在生活中創(chuàng)造的，但在新的生活和我們新的感受面前會(huì)感到傳統(tǒng)技法和固定的表現(xiàn)形式已不能全面的表現(xiàn)自己的感受了。這就需要我們通過(guò)自己新的感受創(chuàng)造出新的技法。我們?cè)趯懮羞€可以發(fā)現(xiàn)色彩的美，色彩的意境、情調(diào)、還可以發(fā)現(xiàn)許許多多的形式美的規(guī)律。重視生活，注重寫生已成為花鳥畫創(chuàng)作的時(shí)代特點(diǎn)之一。很重要的原因就在于人們更愿意看到具有現(xiàn)代人情感的作品，從文藝作品中窺探現(xiàn)代人心靈深處幽情壯采，已成為當(dāng)代社會(huì)強(qiáng)烈的需要，這種現(xiàn)代情感從臨摹古人的作品中無(wú)論如何是得不到的，這就需要我們到生活中去用新思想、新觀念分析、研究、體察和發(fā)現(xiàn)自然界中的生活情趣，并心記、手摩以創(chuàng)造出新的意境。

五、總結(jié)

學(xué)生面對(duì)復(fù)雜的大自然，要擅于提煉和概括，變自然形象為藝術(shù)形象。要充分發(fā)揮作者的主觀作用，既要忠實(shí)于客觀事物，又要選擇性地進(jìn)行描繪，甚至還要對(duì)現(xiàn)場(chǎng)沒(méi)有的內(nèi)容進(jìn)行添加?！八囆g(shù)來(lái)源于生活而高于生活”。生活是藝術(shù)的源泉，更是激發(fā)創(chuàng)作熱情和靈感的源泉。通過(guò)寫生，對(duì)自然界中的花鳥進(jìn)行藝術(shù)性加工，有助于創(chuàng)造出比自然形態(tài)更有意境、更藝術(shù)化的表現(xiàn)形式。寫生是提升藝術(shù)表現(xiàn)能力的重要方式，通過(guò)寫生可以孕育出我們敏銳的感知力，把握和提煉對(duì)象的能力，從而在繪畫創(chuàng)作中更加主觀的表達(dá)自我對(duì)于主體物的感受和表現(xiàn)能力，并且從這種感知和把握中真正提升我們的審美能力，因此我們必須重視寫生與藝術(shù)表現(xiàn)各自的能力及作用。是我們更加明晰的了解寫生與藝術(shù)表現(xiàn)手法的關(guān)系。

作者簡(jiǎn)介：

王海燕（1991—），女，聊城大學(xué)美術(shù)學(xué)院15級(jí)研究生，專業(yè)為美術(shù)，研究方向?yàn)閲?guó)畫。

（作者單位：聊城大學(xué)美術(shù)學(xué)院）