對我國社會建設理論基礎的思考

袁琳

【摘要】我國社會建設的理論基礎是唯一的，即馬克思主義社會建設理論，包括三個方面：社會建設的核心是以人為本、社會建設的基礎是大力發(fā)展生產力、社會建設的目標是實現人、自然、社會的和諧發(fā)展。同時，我國社會建設的理論基礎又是多層次的，包含哲學、經濟學、政治制度等方面。

【關鍵詞】社會建設 理論基礎 馬克思主義社會建設理論

2004年9月，黨的十六屆四中全會第一次提出社會建設，把我國的社會建設擺在同經濟建設、政治建設和文化建設并列的位置。2007年，黨的十七大報告更是將社會建設寫入社會主義初級階段的基本路線之中。我國大規(guī)模的社會建設時代開始了，本文將圍繞用什么理論來指導我國的社會建設展開論述。

社會建設理論基礎的構成

我國社會建設的理論基礎究竟是什么？胡錦濤強調：“做好任何一項工作都離不開理論指導。與社會主義經濟、政治、文化建設一樣，我們對社會主義社會建設的理論研究和實踐探索還有大量工作要做，因而尤其需要在實踐的基礎上加強理論研究。要加強馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個代表重要思想關于社會主義社會建設理論的研究，并用來指導我們構建社會主義和諧社會的各項工作?！雹?/p>

黨的十六屆六中全會明確指出：“必須堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，堅持黨的基本路線、基本綱領、基本經驗，堅持以科學發(fā)展觀統(tǒng)領經濟社會發(fā)展全局，按照民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求，以解決人民群眾最關心、最直接、最現實的利益問題為重點，著力發(fā)展社會事業(yè)、促進社會公平正義、建設和諧文化、完善社會管理、增強社會創(chuàng)造活力，走共同富裕道路，推動社會建設與經濟建設、政治建設、文化建設協調發(fā)展?！雹?/p>

由此可見，我國是社會主義國家，我國的社會建設不能脫離社會主義方向，理論基礎是唯一的，即馬克思主義社會建設理論。同時，我國社會建設又應該為我國的政治、經濟和文化建設服務，理論基礎又是多層次的，包含哲學、經濟學、政治制度等方面。

社會建設的馬克思主義社會建設理論

我國社會建設的理論基礎，從縱向緯度來分析，只能是馬克思主義社會建設理論。從馬克思主義的創(chuàng)立開始，眾多馬克思主義者為理論的發(fā)展傳播作出了杰出貢獻，尤其是馬克思、恩格斯、列寧及中國共產黨的杰出領導者。他們結合各個時期的社會歷史條件、各個國家各個民族的實際和國際工人運動的革命實踐，不斷推動馬克思主義的發(fā)展，包括社會建設方面的理論總結也在不斷向前發(fā)展。

社會建設的核心是以人為本。馬克思恩格斯認為，人是社會的基本構成元素，新型社會是人民為主體的社會，人是社會建設的主體，新型社會的發(fā)展首先是人的發(fā)展，新型社會的建設必須是以人民利益為根本。毛澤東在中國社會建設的探索中多次指出，從人民利益出發(fā)，是我們一切工作的出發(fā)點，中國社會建設的出發(fā)點應該是最廣大人民群眾的最根本利益。改革開放新時期，鄧小平多次告誡全黨，中國特色社會主義建設是我們最大的事業(yè)，只有符合人民的利益，我們的事業(yè)才能取得勝利。江澤民指出，始終體現最廣大人民群眾的意志和利益，是推動中國特色社會主義事業(yè)不斷向前發(fā)展的根本工作路線。胡錦濤強調，我們的一切奮斗都是為了造福人民，中國社會發(fā)展的成果應該歸全體中國人民享有，中國社會建設應該緊緊依靠全體人民，堅決維護最廣大人民的根本利益。

社會建設的基礎是大力發(fā)展生產力。馬克思恩格斯指出，社會的決定性因素應該是社會生產力，只有大力發(fā)展生產力，生產出足夠的產品，才能滿足全體社會成員的各種需要，社會成員才有能力來進行社會建設，社會建設的方方面面工作才能完成。新中國成立后，毛澤東多次強調，革命完成后，我們的根本任務是大力發(fā)展生產力，這是中國發(fā)展的基礎。當和平與發(fā)展成為時代主題后，鄧小平同志及時調整中國社會建設的總體思路，指出要發(fā)展中國的社會主義社會，首先要擺脫貧窮狀態(tài)，只有大力發(fā)展社會生產力。世紀之交，在應對復雜多變的國際形勢時，江澤民多次指出，要牢牢抓住經濟建設不動搖，不僅要大力發(fā)展生產力，而且應該大力發(fā)展以科學技術為核心的先進生產力。新世紀新階段，胡錦濤指出，必須繼續(xù)大力發(fā)展生產力，開創(chuàng)新興產業(yè)，創(chuàng)造出更加豐富的物質和精神產品，才能滿足全體社會成員不斷增長的多層次多樣化的需要，才能推動中國社會的建設。

社會建設的目標是實現人、自然、社會的和諧發(fā)展。馬克思恩格斯從社會建設的最終價值追求出發(fā)，認為未來社會應該實現人的徹底解放，即個體的人、群體的人和人類的解放，最終實現人—自然—社會的和諧發(fā)展。列寧多次批判資本主義社會關系的不協調性：資本主義社會對自然過度掠奪，資本家對工人進行殘酷的剝削，國家成為階級壓迫的工具。強調新型社會應該解除自然和市民社會對人的束縛，實現人、自然、社會的協調發(fā)展。毛澤東提出，人的發(fā)展離不開自然界，人與人之間應該是平等的同志關系，社會主義事業(yè)的接班人應該是德、智、體全面發(fā)展。以鄧小平為核心的中國共產黨第二代領導集體在領導中國人民進行社會建設時，指出中國社會建設的目標任務是實現自然、社會與人的和諧發(fā)展。以江澤民為核心的中國共產黨第三代領導集體，針對日益嚴重的全球問題，強調中國社會建設要重視保護自然環(huán)境，注重協調人與人之間的關系，國家社會應該更加關注公平正義。以胡錦濤為核心的中國共產黨新一代領導集體明確提出構建社會主義和諧社會，將實現人與人、人與自然、人與社會的和諧統(tǒng)一與協調發(fā)展作為社會建設的目標。

社會建設的多層次理論基礎

我國社會建設的理論基礎，從橫向緯度分析，是多層次的。包含哲學、經濟學、政治制度等三個層次：

哲學基礎。我國的社會建設必須以馬克思主義哲學的世界觀和方法論為指導。馬克思主義哲學最根本的特征在于實踐性，以實踐的觀點作為自己哲學的首要的、基本的觀點。社會存在和發(fā)展的依據是實踐，人通過實踐活動來把握人與世界的整體關系，認識的來源、動力和基礎都是實踐，實踐貫穿馬克思主義哲學的全部環(huán)節(jié)。必須堅持馬克思主義哲學的實踐性，集中中國人民的實踐智慧，才能推動我國社會建設不斷向前發(fā)展。馬克思主義辯證法指出，客觀世界永恒的普遍的特性就是發(fā)展，世界既不存在一成不變的事物，也不存在某種終極事物。必須堅持馬克思主義辯證法，深刻認識社會建設不是一勞永逸的，努力推動我國社會建設從低級階段不斷地向高級階段發(fā)展。

經濟學基礎。即馬克思主義經濟學說，運用馬克思主義哲學的世界觀和方法論，分析研究各種具體的社會形態(tài)和生產關系（尤其是資本主義經濟制度），得出的一系列理論成果。馬克思的勞動價值論對商品的二重因素、勞動的二重性作了深刻分析：商品是用來交換的勞動產品，商品的價值是凝結在商品中的一般人類勞動，反映商品生產者之間相互交換社會勞動的經濟關系，使用價值是商品的有用性，反映人與自然的關系。生產商品的勞動，一方面是具體勞動，創(chuàng)造商品的使用價值，反映人與自然的關系，是勞動的一般屬性；另一方面是抽象勞動，形成商品的價值，反映商品生產者之間的關系，是勞動的社會屬性。具體勞動和自然物質共同構成使用價值的源泉，抽象勞動形成價值的唯一源泉。同一勞動在單位時間內生產的價值總量是不變的，而生產的使用價值量會隨著勞動生產率的變化而變化。只有大力發(fā)展社會生產力，才能調動創(chuàng)造物質財富的一切條件，奠定我國大規(guī)模社會建設的物質基礎。

政治制度基礎。即馬克思主義基本政治制度理論，無產階級在建立和建設社會主義社會的實踐中對國家、政府和社會觀念的總結。主要有無產階級專政思想、馬克思主義法學思想。1848年，馬克思恩格斯就指出“工人革命的第一步就是使無產階級上升為統(tǒng)治階級，爭得民主。無產階級將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產階級的全部資本，把一切生產工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產階級手里，并且盡可能快地增加生產力的總量”。③必須堅持無產階級專政，即堅持無產階級的領導地位、堅持共產黨的領導，才能為現階段我國社會建設提供政治保障。馬克思主義法學思想認為，自由具有不同性質，不同的社會經濟形態(tài)產生不同性質的自由，階級社會中，統(tǒng)治階級的自由是社會的主體；法的價值是相對的，不是絕對的，代表統(tǒng)治階級的意志，維護統(tǒng)治階級的根本利益。只有人民群眾成為社會的主人，上升為統(tǒng)治階級，才能真正實現人的自由。加強社會主義法制建設，用法律的形式將人民群眾的意志固定，才能真正實現人的自由發(fā)展，才能實現我國社會建設的目標。

（作者單位：湖北民族學院；本文系國家社科基金研究成果，項目編號：10XKS001）

注釋

①“胡錦濤在中共中央政治局第二十次集體學習時的講話”，《人民日報》，2005年2月23日。

②《中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》，北京：人民出版社，2006年，第5頁。

③《馬克思恩格斯選集》（第1卷），北京：人民出版社，1995年，第293頁。