市場經(jīng)濟條件下，淺探如何用“人文”美化“美術(shù)”創(chuàng)意

彭永平

摘 要：美術(shù)是一門人文性的藝術(shù)表現(xiàn)課程。在多種藝術(shù)表現(xiàn)門類、多種學(xué)科綜合的美術(shù)教育體系中，通過美術(shù)和生活、美術(shù)和情感、美術(shù)和人文的緊密融合，可以更好地提升人們對審美的追求，豐富其生活內(nèi)涵。從對美術(shù)標準的理解出發(fā)，淺探如何用“人文”更好地美化“美術(shù)”，旨在促進人們對美的欣賞、對美的追求和對美的憧憬。

關(guān)鍵詞：人文性質(zhì)；美術(shù)性；人格；人文素養(yǎng)

中圖分類號：J04 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2016）12-0131-02

在西方國家，“藝術(shù)”與“美術(shù)”是不分家的，它們兩者起源于古羅馬拉丁文“art”，這個單詞的含義指的是相對于“自然造化”的藝術(shù)表現(xiàn)形式，除了人們指的戲劇、音樂、文學(xué)、舞蹈等外，它還涵蓋了拳術(shù)、醫(yī)術(shù)、劃船等多方面的技藝。一直到18世紀中期，美的藝術(shù)逐漸形成后才有了“藝術(shù)”概念的觀點，藝術(shù)才慢慢成了人們審美的主要對象。在今天，英語中的“art”一詞仍既作“藝術(shù)”解，又作“美術(shù)”講，它既可以用來泛指音樂、舞蹈、文學(xué)、戲劇等其他各種藝術(shù)門類，又用來泛指稱包括繪畫、工藝、建筑等在內(nèi)的視覺欣賞藝術(shù)。

可以說，無論是“藝術(shù)”抑或是“美術(shù)”，伴隨著人們生活水平的提高，也越來越深植人們的生活和工作之中。這兩者可以看作是人們對生活享受的情趣之美。然而，如何提高人們對美的享悅，或者說是對美追求的情操，筆者感言，這就需要一種“人文”的因子去熏陶，去感染。

一、“人文”的含義

很多人認識“人文”，但對“人文”的內(nèi)涵只知其一，不知其二?？赡苡腥苏f，是不是美術(shù)教師都很清楚美術(shù)課程本身就有“人文”性質(zhì)？或是說美術(shù)課程的教學(xué)怎樣才能具有深層次的人文情懷呢？筆者首先要大致解釋一下“人文精神”，它首先要與物質(zhì)另當別論，它比物質(zhì)的層次要高，客觀上講是一種人的價值觀、理念所組成的思想態(tài)度。它關(guān)注的不僅是人們眼球中的美，而更深層次的還有人存在的價值、人的尊嚴、人的道德理倫；關(guān)注人的自由與權(quán)益，人與社會間的包容、和諧等等。

在我國古代，“人文”通俗地講就是《易》的學(xué)名詞，在《易·賁象》中有文字記載：“文明以止，人文也。觀乎天文，以察時度；觀乎人文，以化成天下?！睆倪@句話中可以看得出，在我國傳統(tǒng)文化中，古代的人文教育是以倫理道德的教育為核心的，這個局限性很窄。而現(xiàn)代人們對美的享受有了進一步的挖掘，要提升人們對美的是非判斷，或欣賞水準，就更需要有一種“人文”的因子植入到美術(shù)的藝術(shù)之中。

在歐洲，古羅馬的哲學(xué)家西塞羅寫了一本很好的書，書名叫《論雄辯家》，此書中第一次把humanitans，即“人文精神、理念”列為一個辯論者的訓(xùn)練項目，在他看來，“humanitans”指的是人道主義精神的教育學(xué)論。直到14世紀，有一位意大利詩人彼特拉再次提出了人文主義（英文名“humanism”）理論。后來，“人文精神”在文藝復(fù)興時期就成了“人們價值觀、思想觀的一種思想態(tài)度與高度”。由此可見，人文主義以人思想權(quán)衡一切事物的標準，注重人對真與善的追求，對美與舊的判斷力，最終重視人的價值。

因而，無論是我國古代，還是西方的學(xué)者對“人文”的含義雖然有文化背景上的不同差異，但其精神內(nèi)在的東西是一致的，也是迥同的。它的核心是貫穿于人們的意識與言行中的理想、觀念、信仰、價值取向、教養(yǎng)等，亦即“人文精神”，或者說是“人文理念”。

二、將“人文”嫁接到“美術(shù)”之中

也許大家還記得，前幾年我國高等學(xué)府——清華大學(xué)學(xué)生劉海洋的“硫酸潑熊”事件。這個悲劇的發(fā)生，它震驚社會，并觸發(fā)了整個社會的廣泛關(guān)注?！皞堋笔录巡辉偈且粋€簡單的新聞事件，還折射出教育界對“人文教育”的反思。據(jù)劉海洋的母親說，劉海洋從小不貪玩，每天到晚看書、學(xué)習(xí)，也很少看過人文書籍，是一個典型的“書呆子”，因此造成了性格上的孤僻，與社會脫節(jié)，最終釀成了“硫酸潑熊”的悲慘事件。

這個案例深刻地反映出“人文教育”在現(xiàn)實教育界的缺失，及引發(fā)的嚴重后果。在素質(zhì)教育發(fā)展的今天，我們是不是可以把“人文”理念有機地嫁接到學(xué)生的心理，包括藝術(shù)的情操、社會的溝通、人的自理能力等，也許是現(xiàn)代教育所要推崇和需要融入教學(xué)的?，F(xiàn)在，許多的教育工作者，仍然以語、數(shù)等所謂的“主課”為主，而忽視了學(xué)生的心理、情感、對事物的審美等人文訓(xùn)練，故造成了這個悲劇。

美術(shù)作為一種藝術(shù)的表現(xiàn)形式，是人們對精神追求藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式，主要通過直覺的、整體的方式把握客觀對象的理解，它最終要以藝術(shù)品的形式出現(xiàn)，這種藝術(shù)品既有藝術(shù)家對客觀世界的認知，也有藝術(shù)家本人的情感、理想和價值觀等主體性的因素，是一種精神產(chǎn)品和人文理念的藝術(shù)表現(xiàn)形式。但是如何更好地把“人文”植入到“美術(shù)”當中呢？這是值得人們關(guān)注與探討的話題，特別是針對藝術(shù)教育界探討的重要課題，意義非常尋常。

我們需要正確了解美術(shù)教育中的人文表現(xiàn)。在教育教學(xué)中，如何將人文性更好地融入到美術(shù)課程的教育教學(xué)中，對于教育界來講，是一個很值得研究的課題，它將改變美術(shù)教育的舊觀念，幫助學(xué)習(xí)訓(xùn)練對美與丑、真與假的是非判斷，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、辨別美，當心靈擁有和汲取不同時代美術(shù)作品中所蘊涵的人文精神后，就能更好地培育出不一樣的人文素養(yǎng)和理念。筆者認為，美術(shù)課程的人文性質(zhì)主要體現(xiàn)在以下三個方面：

第一，“人文”“美術(shù)”與審美活動的緊密相連。在教育教學(xué)中，只有將學(xué)生的“人文”“美術(shù)”與審美緊密聯(lián)系，能更好地讓學(xué)生在各種美術(shù)活動中，并提升其藝術(shù)鑒賞能力和創(chuàng)造性，這正是現(xiàn)代社會藝術(shù)高速提升所需要的人文情感。

第二，表達方式與思維能力的創(chuàng)造性。在美術(shù)教育教學(xué)活動中，作為導(dǎo)師，應(yīng)該學(xué)會形象思維、引導(dǎo)思維和溝通能力，需要通過直覺和靈感進行藝術(shù)創(chuàng)作的實踐方式，這種方式我們可以說是人文理念的推廣與挖掘。譬如在《鳥語花香》的教學(xué)活動中，教師可通過讓學(xué)生看看什么是自然環(huán)境，聽一聽這是什么鳥？看一看這是什么樣的花？同時通過視頻播放，通過點與面的結(jié)合，借此激發(fā)學(xué)生的豐富想象。在此過程中，教師還可以即時激活學(xué)生的形象思維和創(chuàng)造性思維，利用課件引導(dǎo)學(xué)生去感受現(xiàn)實生活之中的美，發(fā)現(xiàn)美的能力。比如，可以向?qū)W生詢問：“書本上的花與鳥有何不一樣？”“如果你是其中的花，你是鳥，你最想干什么？”這樣的提問，讓學(xué)生的思維從花和鳥的生活習(xí)性、顏色、特征等方面不斷想象、不斷創(chuàng)新，于是產(chǎn)生了動手制作的欲望。

第三，“人文”與“美術(shù)”，還體現(xiàn)在美術(shù)作品中所蘊含的各類理想、人文價值、信仰和審美的趣味。學(xué)生可以通過美術(shù)課程化的學(xué)習(xí)、引導(dǎo)，使學(xué)生獲得人文精神的浸染，這個時候，只要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)美術(shù)的過程中找到了發(fā)現(xiàn)美的潛能，進而發(fā)展其個性，改變學(xué)生對美的審視態(tài)度和觀點。

三、關(guān)注美術(shù)中的人文培養(yǎng)

美術(shù)作為人文學(xué)科的表現(xiàn)方式，無不凝聚著濃郁的人文精神和理念，包括人的情操、愿景、意志、價值觀取向、道德、倫理、尊嚴、自由等人文特征，所以引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注美術(shù)知識、技能與人的情感、價值觀、個性、生存狀態(tài)等關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心社會的變化現(xiàn)象是十分必要的。同時，美術(shù)課程所闡述的“基本理念”更是從人文教育出發(fā)，從不同側(cè)面，體現(xiàn)出鮮明的人文精神?？梢哉f，現(xiàn)代社會科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，需要人的高尚情感與藝術(shù)之平衡。因為情感是美術(shù)的一個基本品質(zhì)，也是教育教學(xué)中的一個基本特征。

傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)方式往往以教師為中心，采用“滿堂灌”或“坐堂式”的教學(xué)方法，這在很大程度上束縛了學(xué)生的自主性和創(chuàng)造性，包括學(xué)生溝通之間的合作性。對此，我們只有積極鼓勵學(xué)生通過溝通、不斷發(fā)現(xiàn)美的方式，探究美的倫理，從人文的意識流和觀點出發(fā)，充分挖掘出每一位學(xué)生的創(chuàng)造力，人性的美就變得更加彌足珍貴。

四、發(fā)展美術(shù)中的人文教育

當代社會，人們對過于重視科學(xué)教育而忽視人文教育所造成的不良現(xiàn)象，開始積極地反思，在科學(xué)中也開始注意滲入人文精神。通過美術(shù)教育教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審美情操、人文素養(yǎng)，這是一項長期而艱巨的工作，是一個在美術(shù)學(xué)習(xí)中逐步沉淀的過程，這需要教師有全新的教育觀念，始終以學(xué)生的學(xué)習(xí)與發(fā)展為本，了解學(xué)生的心理需求，通過溝通和提升學(xué)生的人文素質(zhì)，最大限度地開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，為學(xué)生今后的全面發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。

（一）聯(lián)系實際生活，體驗生活的真諦

藝術(shù)來源于我們的現(xiàn)實生活，但又高出我們的生活，美術(shù)課程作為學(xué)生的生活經(jīng)驗來源的實踐性課程，教育工作者要把生活當作學(xué)生藝術(shù)的源泉，讓他們多一點走出自我，走出大自然，通過通過觀察生活來感受生活，發(fā)現(xiàn)其中的美。同時還可以利用一些互動游戲、節(jié)目表演等方法，讓學(xué)生來參與、來溝通、來體驗，使學(xué)生學(xué)會表達自己的情感和愿望。這樣的理念與實踐的相結(jié)合，才會讓教育教學(xué)變得更加相得益彰。

（二）注重學(xué)生的人文體驗和人文多元化

美術(shù)是人類情感和精神生活的創(chuàng)造表現(xiàn)。可以說，任何一種美術(shù)的表現(xiàn)形式都包含著一定的情感和思想。美術(shù)作為重要的人文學(xué)科，它包含著人類對真、善、美等最高價值的不懈追求。

（三）加強人文修養(yǎng)，提高審美情趣

人類的藝術(shù)修養(yǎng)和人文情懷從某一個方面講，是權(quán)衡一個人審美素質(zhì)高低的重要因素。而藝術(shù)修養(yǎng)加上人文修養(yǎng)，則是一個有較高藝術(shù)修養(yǎng)的人的定量標準。在享受藝術(shù)的過程中，要讓學(xué)生能自覺主動地感愛到人文的氣息、理念，讓其情感和理智得到更好的交融，那么就要不斷提升學(xué)生對事情的審美情趣。而實現(xiàn)這個路徑只有一條，那就是讓學(xué)生的感性、情感和理智得到和諧共處，讓其心理結(jié)構(gòu)的各個方面均得到較好的發(fā)展和完善。

總之，美術(shù)是一種人文教育的藝術(shù)表現(xiàn)方式，它通過感知與理性、客觀與主觀意識流的交融，通過動腦的創(chuàng)新思維與實踐的操作等方方面面，在促進人的全面和諧發(fā)展中起著非常重要的作用，也是現(xiàn)代化教育界所要推崇的教育方式。