基于心理學(xué)理論的增強(qiáng)校園“正能量”方法淺析

張笑儀

摘 要：校園“正能量”能促進(jìn)學(xué)生內(nèi)在積極潛能的激發(fā)和傳遞，將心理學(xué)理論原理運(yùn)用到增強(qiáng)校園“正能量”的工作中，探析增強(qiáng)校園“正能量”的有效方法，不僅能促進(jìn)大學(xué)生心理健康素質(zhì)的提升，對(duì)校園文化建設(shè)和宣傳活動(dòng)也能起到推進(jìn)作用。

關(guān)鍵詞：心理學(xué)理論；校園；正能量；方法

中圖分類號(hào)：G444文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：2095-9214（2016）06-0188-02

“正能量”是由英國(guó)心理學(xué)家理查德·懷斯曼最先提出，他將一切給人向上和希望，促使人不斷追求讓生活變得圓滿幸福的動(dòng)力和情感統(tǒng)稱為“正能量”[1]。對(duì)大學(xué)校園中的大學(xué)生而言，正能量不止包括健康樂觀的心態(tài)，還包括積極主動(dòng)的行為。在校園“正能量”的驅(qū)使下，大學(xué)生們一方面被激發(fā)出內(nèi)在潛能，不斷超越自我的；另一方面讓整個(gè)校園中充滿著溫暖與博大的愛，將積極向上的正能量傳遞給其他人。

心理學(xué)是研究人的心理和行為發(fā)生發(fā)展規(guī)律的科學(xué)[2]，將心理學(xué)理論運(yùn)用到增強(qiáng)校園“正能量”的工作當(dāng)中，不僅能促進(jìn)大學(xué)生心理素質(zhì)的提升，對(duì)校園文化建設(shè)也能起到推進(jìn)作用。

一、“表現(xiàn)”理論——通過面部和肢體表情訓(xùn)練，增強(qiáng)校園“正能量”

“表現(xiàn)理論”的原理是人類是通過行為來(lái)表現(xiàn)思想、情感等。比如，我們不是因?yàn)榭鞓范⑿Γ且驗(yàn)槲⑿Χ械娇鞓?；我們不是因?yàn)榫o張或恐懼而感到心跳加快，而是因?yàn)槲覀兊男奶诩涌?，從而產(chǎn)生緊張或害怕?！氨憩F(xiàn)”理論是由心理學(xué)家威廉·詹姆斯（William James）首先提出并通過實(shí)驗(yàn)證明。在實(shí)驗(yàn)中，他要求參與實(shí)驗(yàn)的志愿者微笑或者皺眉，之后報(bào)告自己的情緒感受。實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)志愿者們做出微笑的表情后，他們體驗(yàn)到了快樂的情緒，體內(nèi)的”正能量”越聚越多；當(dāng)他們皺眉時(shí)，感覺自己也無(wú)端生起氣來(lái)，內(nèi)心瞬間充滿了負(fù)面情緒。后來(lái)，有很多心理學(xué)家也通過心理學(xué)實(shí)驗(yàn)證明了詹姆斯的“表現(xiàn)”理論。保羅·埃克曼（Paul Ekman）研究發(fā)現(xiàn)，生氣時(shí)人心率提高，體溫下降，快樂時(shí)心率降低，體溫上升；當(dāng)他們做出恐懼的表情，他們的心率迅速提高、體溫下降，當(dāng)他們臉上掛著笑容，他們的心率降低、體溫上升。薩拉·斯諾德格拉斯（Sarah Snodgrass）也通過實(shí)驗(yàn)證明了不同的走路方式都會(huì)影響情緒，大踏步走的人與拖著步子走的人相比，明顯感到更快樂[3]。

“表現(xiàn)”理論認(rèn)為人們可以通過對(duì)某種情緒的表現(xiàn)而獲得相應(yīng)的情緒感受。根據(jù)“表現(xiàn)”理論，我們可以設(shè)計(jì)一些具有趣味性的面部和肢體表情訓(xùn)練方法，鼓勵(lì)大學(xué)生們?cè)谡n余生活中，進(jìn)行一些肢體向上伸展訓(xùn)練，或者開展微笑傳遞、微笑圖片征集等活動(dòng)，來(lái)幫助同學(xué)們產(chǎn)生積極的情緒，并通過情緒渲染，使“正能量”通過情緒傳播，以面部和肢體動(dòng)作創(chuàng)造積極情緒，從而增強(qiáng)校園“正能量”的傳播。

二、強(qiáng)化理論——通過獎(jiǎng)懲機(jī)制和警示教育，增強(qiáng)校園“正能量”

強(qiáng)化理論認(rèn)為行為的后果是導(dǎo)致人們做出或不做出某種行為的關(guān)鍵。如果某種行為的結(jié)果會(huì)使個(gè)體受益時(shí)，個(gè)體的這種行為以后出現(xiàn)的頻率會(huì)升高，而當(dāng)某種行為的結(jié)果對(duì)個(gè)體不利時(shí)，主體這種行為出現(xiàn)的頻率就會(huì)減少甚至消失。正強(qiáng)化是指對(duì)符合目標(biāo)的行為，給予積極的刺激以增加此行為的發(fā)生頻率。負(fù)強(qiáng)化是指就是對(duì)于符合目標(biāo)的行為，撤消或減弱原來(lái)存在的消極刺激或者條件以使這些行為發(fā)生的頻率提高[4]。

運(yùn)用強(qiáng)化理論，把大學(xué)生心理健康教育和其日常生活密切結(jié)合起來(lái)，教育者采取正強(qiáng)化或負(fù)強(qiáng)化的方法來(lái)控制行為的后果，從而引導(dǎo)其行為，進(jìn)而形成積極向上的行為習(xí)慣。在正強(qiáng)化的條件下，施加學(xué)生易于接受的正向刺激，來(lái)加強(qiáng)良好的行為。例如，學(xué)生做了見義勇為的好事，學(xué)校給予表?yè)P(yáng)，是正強(qiáng)化；而負(fù)強(qiáng)化的條件下，是撤銷學(xué)生所接受到的不良刺激，從而加強(qiáng)其某種行為的發(fā)生概率。例如，學(xué)生因犯錯(cuò)被懲罰，但當(dāng)其悔改或出現(xiàn)新的良好行為時(shí)，學(xué)校減輕或消除處罰，可以穩(wěn)固其積極行為。但負(fù)強(qiáng)化不是懲罰，懲罰是通過施加消極刺激來(lái)達(dá)到消除不良行為的目的，而負(fù)強(qiáng)化的目的在于通過撤消原有的消極刺激來(lái)達(dá)到增加積極行為頻率的目的，因此負(fù)強(qiáng)化和懲罰的目的是不一樣的。高校教育工作者在工作中可以通過對(duì)大學(xué)生傳播“正能量”的行為進(jìn)行正強(qiáng)化，當(dāng)其“負(fù)能量”轉(zhuǎn)變“正能量”時(shí)，撤消原有的消極刺激，進(jìn)行負(fù)強(qiáng)化，穩(wěn)固其積極行為，達(dá)到增強(qiáng)校園“正能量”的目的。

三、社會(huì)學(xué)習(xí)理論——通過“正能量”榜樣樹立，增強(qiáng)校園“正能量”

由著名的心理學(xué)家阿爾伯特·班杜拉（Albert Bandura）提出的社會(huì)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，個(gè)體是通過觀察和模仿進(jìn)行學(xué)習(xí)的，個(gè)體的品德形成過程實(shí)質(zhì)上是社會(huì)化的過程，主要通過社會(huì)學(xué)習(xí)來(lái)完成。個(gè)體可以通過觀察他人的行為表現(xiàn)從而形成自己的態(tài)度和行為方式，班杜拉稱之為“替代學(xué)習(xí)”[4]。個(gè)體在社會(huì)學(xué)習(xí)的過程中，會(huì)出現(xiàn)模仿——依照別人的態(tài)度和行為舉止而行動(dòng)，使自己的態(tài)度和行為方式與被模仿者相同。模仿有四類：一是直接模仿，個(gè)體通過榜樣的行為直接學(xué)到一定的態(tài)度和行為；二是象征模仿，個(gè)體通過電影、電視、廣播、文學(xué)作品等象征性媒介物所顯示的榜樣態(tài)度來(lái)學(xué)習(xí)；三是創(chuàng)造模仿，個(gè)體將各種榜樣的態(tài)度和行為方式綜合成全新的態(tài)度體系來(lái)模仿；四是延遲模仿，個(gè)體學(xué)習(xí)觀察榜樣一段時(shí)間之后才出現(xiàn)模仿[3]。

科學(xué)樹立榜樣對(duì)發(fā)揮榜樣的“正能量”傳遞和道德示范作用，對(duì)于增強(qiáng)校園“正能量”具有重要意義。榜樣樹立要達(dá)到預(yù)期的效果，首先要建立在被認(rèn)同上的基礎(chǔ)上，并以此為動(dòng)力進(jìn)行推進(jìn)。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生而言，說教式的口號(hào)和形式空洞宣傳或是過分功利化導(dǎo)向并不能產(chǎn)生足夠的感召力與模仿效應(yīng)[5]，榜樣樹立作為“正能量”的傳遞方式，需要立足于個(gè)體差異性與情緒渲染性的基礎(chǔ)上，而抽象化和崇高化的宣傳敘事方式顯得過于遙不可及，為尊重人的真實(shí)，可以從樹立學(xué)生身邊的榜樣著手，以增強(qiáng)學(xué)生的自我代入，增強(qiáng)模仿率，從而達(dá)到增強(qiáng)校園“正能量”的效果。

四、符號(hào)互動(dòng)理論——通過新媒體符號(hào)傳遞，增強(qiáng)校園“正能量”

社會(huì)心理學(xué)家喬治·赫伯特·米德（George Herbert Mead）于1934年提出了符號(hào)互動(dòng)理論，該理論認(rèn)為自我意識(shí)是在主我和客我的辯證互動(dòng)中自我形成、發(fā)展和變化的，人與人之間互動(dòng)的媒介是具有意義的“符號(hào)”，而各種符號(hào)（包括聲音、語(yǔ)言、文字、圖像等）是心靈、自我和社會(huì)三者形成、變化和作用的工具[6]。

新媒體的普及使得互聯(lián)網(wǎng)情境下的符號(hào)互動(dòng)理論有了全新的意義。在互聯(lián)網(wǎng)情境下，個(gè)體之間的互動(dòng)就是典型的符號(hào)互動(dòng)，且新媒體比傳統(tǒng)媒體所傳遞的符號(hào)形式更加多樣化，內(nèi)容多元化。新媒體極大地增強(qiáng)了人際間符號(hào)互動(dòng)的影響力和傳播力。大學(xué)生好奇心強(qiáng)，思維活躍，是最快接受新鮮事物的群體，也是新媒體使用最活躍、最廣泛的群體之一。高?？梢酝ㄟ^新媒體在虛擬網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上將“正能量”符號(hào)傳播出去，實(shí)現(xiàn)校園“正能量”的傳遞。因此，通過新媒體傳遞“正能量”符號(hào)，創(chuàng)立新媒體“正能量”傳播平臺(tái)，如：微博、微信、校園APP等，在這些平臺(tái)上通過符號(hào)互動(dòng)，達(dá)到有效增強(qiáng)校園“正能量”的效果。

綜上，以上四種心理學(xué)理論均經(jīng)過大量研究證實(shí)，將其應(yīng)用于增強(qiáng)校園“正能量”的校園宣傳文化建設(shè)的過程中，可以有效地提升校園“正能量”的傳播效率，促進(jìn)學(xué)生積極樂觀的面對(duì)挫折和困難，增強(qiáng)心理承受能力，從而更有力地促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)、成才。

（作者單位：南華大學(xué)學(xué)生工作部心理健康教育與咨詢中心）

基金項(xiàng)目：2015年度南華大學(xué)社科基金宣傳思想工作專項(xiàng)（2015XXC08）。

參考文獻(xiàn)：

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[4]陳琦，劉儒德.教育心理學(xué)[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2007：138，145-147，153.

[5]楊嵐嵐.積極發(fā)揮“教育正能量”的導(dǎo)向作用——兼論高等教育管理中榜樣教育和警示教育的異同[J].太原職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，1：35-37.

[6]黃秀娟，唐靜，李曉莉.新媒體對(duì)大學(xué)生人際交往的影響探析——基于符號(hào)互動(dòng)理論的視角[J].高教探索，2014，6：176-180.