試論道術(shù)并重的現(xiàn)代高職教育理論與現(xiàn)實(shí)

盧永紅

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)高職教育在取得巨大成就的同時(shí)必須看到，由于各種原因?qū)е铝烁呗氃盒鹘y(tǒng)人文教育和道德文化教育的缺失以及價(jià)值觀教育的不盡完善。根據(jù)廣泛開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育、建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義思想道德基礎(chǔ)的精神和要求，本文立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，探討將我國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值理念和道德規(guī)范與當(dāng)代職業(yè)教育相結(jié)合的必要性和適切性。

1 高職教育在新形勢(shì)下面臨的問(wèn)題與成因以及本文的主要思路。

高等職業(yè)教育存在的問(wèn)題主要是在突出專(zhuān)業(yè)性和技術(shù)性教育的過(guò)程中，過(guò)多地將工作的重點(diǎn)放在了職業(yè)教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系上，這種局面不僅影響了高職院校的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，而且削弱了學(xué)校育人的本來(lái)功能，忽視了馬克思主義哲學(xué)世界觀教育與我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的結(jié)合，形成了倫理道德觀的斷層，忽視了學(xué)生自身品德和文化特色的培養(yǎng)，導(dǎo)致了社會(huì)公德和責(zé)任感的缺乏。十八大報(bào)告提出了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的文化、大力培育和弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神的重要任務(wù)和要求。結(jié)合當(dāng)今高職教育尤其人文教育的現(xiàn)狀，通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng) “道”、“術(shù)”學(xué)說(shuō)和傳統(tǒng)儒家文化以及對(duì)于我國(guó)高職教育的發(fā)展意義的研究和探討，將傳統(tǒng)“道”與“術(shù)”文化以及傳統(tǒng)儒家文化融入目前的高職教育中，可以在理論與實(shí)踐上起到推動(dòng)高職教育發(fā)展的作用，有益于促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系在我國(guó)高職教育領(lǐng)域的建設(shè)。

2中國(guó)傳統(tǒng) “道”“術(shù)”學(xué)說(shuō)與高職教育結(jié)合的理論研究

筆者通過(guò)梳理中國(guó)古典文獻(xiàn)后發(fā)現(xiàn)，“道”與“術(shù)”是中國(guó)特有的文化范疇，“道”“術(shù)”學(xué)說(shuō)與儒家傳統(tǒng)文化是我國(guó)優(yōu)秀古典文化的重要組成部分?！暗馈笔强刂浦f(wàn)物一切的生化運(yùn)作的規(guī)律，“術(shù)”是指“方術(shù)”、“術(shù)數(shù)”、“技術(shù)”。道術(shù)關(guān)系研究表明， “道”是從哲學(xué)到人類(lèi)一切活動(dòng)的最高境界，是萬(wàn)物運(yùn)行都必須遵循的原則和規(guī)律?！靶g(shù)”是指天道付諸人類(lèi)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)形態(tài)，它以“道”為行為準(zhǔn)則和最高目標(biāo)。具體內(nèi)容包括修養(yǎng)、治學(xué)、生產(chǎn)生活實(shí)踐等。人類(lèi)要想真正有美好的生活，唯有修德于天下。正如中國(guó)人民大學(xué)紀(jì)寶成教授認(rèn)為：“道”，就是人文精神、思維能力和人格修養(yǎng)，“術(shù)”，就是指實(shí)踐技能和工具理性。而傳統(tǒng)教育之“道”包含了“道德義禮”（道）和“知識(shí)技能”（術(shù)）的雙重教育，針對(duì)當(dāng)前高等教育的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，提出高職教育應(yīng)當(dāng)“首先是重道，同時(shí)重視必要的術(shù)”。

3 道術(shù)并重傳統(tǒng)文化融入高職教育的理論與實(shí)踐構(gòu)想

中國(guó)傳統(tǒng) “道”“術(shù)”學(xué)說(shuō)認(rèn)為有“道”有“術(shù)”，才可以成為真正的人才?，F(xiàn)代教育應(yīng)當(dāng)“道術(shù)兼容并重”“教書(shū)育人”“學(xué)問(wèn)道德”應(yīng)該雙管齊下，做到精神與物質(zhì)、主體與客觀的統(tǒng)一兼顧。我國(guó)高職教育存在的問(wèn)題有：其一、輕視文化素質(zhì)和精神發(fā)展的教學(xué)與培養(yǎng)。其二、普遍存在重專(zhuān)業(yè)輕素質(zhì)的問(wèn)題。其三、高職院校學(xué)生存在道德缺失、責(zé)任感缺失的現(xiàn)象。其四、對(duì)于提高素質(zhì)教育的認(rèn)識(shí)不足。因此，高職院校教育以道術(shù)并重實(shí)踐為導(dǎo)向促進(jìn)傳統(tǒng)文化融入高職教育非常必要。本文所涉及的基本內(nèi)容包含了傳統(tǒng)教育之“道”包含了“道德義禮”（道）和“知識(shí)技能”（術(shù)）的雙重教育，因此，通過(guò)“道術(shù)并重”的教育將有利于進(jìn)一步提高高職院校學(xué)生的人才素質(zhì)，也對(duì)就業(yè)質(zhì)量的提高有促進(jìn)作用。

4中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化在現(xiàn)代高職教育的適切性

傳統(tǒng)儒家文化的主要包括：（1）“仁愛(ài)”與“誠(chéng)信”的思想。（2）誠(chéng)信思想。（3）“天人合一”思想。（4）“中庸”思想。（5）“自強(qiáng)不息”思想。當(dāng)前高校偏重科技素質(zhì)培養(yǎng)的同時(shí)，必須認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)儒家文化作為中華民族傳統(tǒng)道德文化的主干，是社會(huì)主義道德建設(shè)不可忽視的歷史依托與優(yōu)良的文化資源。其中，“仁義禮智信”的道德規(guī)范是儒家文化的理論基石，其對(duì)當(dāng)代的職業(yè)教育工作依然有重要的借鑒意義。我們需要在繼承中創(chuàng)新，高度重視傳統(tǒng)文化教育，成為高職教育發(fā)展壯大的原動(dòng)力，儒家文化與現(xiàn)代高職教育結(jié)合具有非常顯著的適切性。

5 道術(shù)文化和儒家文化在現(xiàn)代高職教育的實(shí)踐智慧

本文通過(guò)調(diào)查、訪談，對(duì)番禺職業(yè)技術(shù)學(xué)院、東莞聯(lián)合職業(yè)技術(shù)學(xué)校、廣州千江集團(tuán)三家高職院校與校企聯(lián)合單位開(kāi)展傳統(tǒng)“道”“術(shù)”學(xué)說(shuō)與儒家傳統(tǒng)文化、發(fā)展企業(yè)文化的情況進(jìn)行了綜合性分析研究。重點(diǎn)研究了開(kāi)展“道”“術(shù)”學(xué)說(shuō)和傳統(tǒng)儒家文化較為成功的的做法與經(jīng)驗(yàn)，并對(duì)如何將其植入高職教育、拓展校企聯(lián)合手段以及在高職院校如何開(kāi)展人文教育和倡導(dǎo)道德實(shí)踐進(jìn)行了分析與探索，以期能夠?yàn)殚_(kāi)拓當(dāng)代高職教育的新路徑提供有益的啟示。

5.1 東莞聯(lián)合技工學(xué)校人文教育實(shí)踐成果及經(jīng)驗(yàn)

該校把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代職業(yè)教育理念有機(jī)結(jié)合，積極推進(jìn)國(guó)學(xué)教育、德行教育、職業(yè)素養(yǎng)教育，鑄就師生愛(ài)國(guó)、愛(ài)校、尊師、感恩、禮貌、忠誠(chéng)、守信、愛(ài)心、行善等良好的德行，以此讓學(xué)員學(xué)會(huì)正確做人處事的態(tài)度、方法，全方位培養(yǎng)未來(lái)可持續(xù)發(fā)展所需的綜合素養(yǎng)。傳統(tǒng)文化實(shí)踐活動(dòng)內(nèi)容包括開(kāi)展培訓(xùn)講座，增強(qiáng)學(xué)員學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的信心和認(rèn)識(shí)、組織學(xué)生讀《弟子規(guī)》、《孝經(jīng)》等，講授《弟子規(guī)》等內(nèi)容、為學(xué)生開(kāi)展封閉式傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)入門(mén)專(zhuān)項(xiàng)培訓(xùn)，包括孝道教育、悌道與五輪倫之道、經(jīng)典熏修與德行涵養(yǎng)、禮儀、勤儉節(jié)約、感恩、勵(lì)志、責(zé)任心、價(jià)值取向教育等，促進(jìn)了個(gè)人素質(zhì)綜合素養(yǎng)的提升，達(dá)到了以德治校的效果，培養(yǎng)出一批又一批適合社會(huì)、企業(yè)需求的新時(shí)代人才。

5.2 廣州番禺職業(yè)技術(shù)學(xué)院傳統(tǒng)道術(shù)學(xué)說(shuō)和儒家文化導(dǎo)入實(shí)踐

該學(xué)院以道術(shù)學(xué)說(shuō)為依據(jù)制定職業(yè)教育的目標(biāo)，參考 “厚乎德行”、“辯乎言談”、“博乎道術(shù)”的三項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，培養(yǎng)具備深厚的道德品質(zhì)、高超的理論思想和卓越的勞動(dòng)技術(shù)的應(yīng)用型人才。完成《我國(guó)一流高職院校發(fā)展路徑研究》項(xiàng)目，重點(diǎn)進(jìn)行了構(gòu)建基于職業(yè)能力發(fā)展的高職大學(xué)生素質(zhì)教育體系的探索，將亞里士多德的“德智體美”與孔子的“學(xué)而時(shí)習(xí)”作為重點(diǎn)研究?jī)?nèi)容，在“人文素質(zhì)課程”一欄中列入人文課程80講，包括了道術(shù)學(xué)說(shuō)及儒家學(xué)說(shuō)講座。根據(jù)傳統(tǒng)道術(shù)學(xué)說(shuō)與儒家傳統(tǒng)文化的理念，提出職業(yè)素養(yǎng)的三大要素，即“職業(yè)信念”、“職業(yè)知識(shí)技能”“職業(yè)行為習(xí)慣”，并開(kāi)展了多渠道、立體化、滲入式的職業(yè)素養(yǎng)培育工作，包括設(shè)置培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)的相應(yīng)課程、以提高學(xué)員素養(yǎng)為主旨建設(shè)高職校園文化活動(dòng)，提高了高職院校學(xué)員的自身素質(zhì)。

5.3 傳統(tǒng)儒家思想對(duì)企業(yè)文化及校企合作職業(yè)教育的實(shí)踐與體會(huì)

廣東千江集團(tuán)以儒家文化為主進(jìn)行了與高職院校"校企結(jié)合"的人才培養(yǎng)模式的探索，創(chuàng)建了“千江論語(yǔ)”特色企業(yè)文化，從孔子思想中尋找到企業(yè)價(jià)值的根基，從《論語(yǔ)》等傳統(tǒng)文化經(jīng)典中尋求現(xiàn)代企業(yè)管理智慧的實(shí)踐，通過(guò)標(biāo)語(yǔ)符號(hào)、員工培訓(xùn)、會(huì)議宣講、編輯書(shū)籍和唱片、公益演出以及傳統(tǒng)的周禮儀式等多種方式，向高職院校實(shí)習(xí)學(xué)員傳播“千江論語(yǔ)”的傳統(tǒng)特色儒家文化。其中“唱孔子”是“千江論語(yǔ)”獨(dú)具特色的傳播方式，出版了《有朋自遠(yuǎn)方來(lái)》、《三人行》和《鏗鏘論語(yǔ)》書(shū)籍以及唱孔子樂(lè)教系列有聲教材，通過(guò)配套教材書(shū)籍和CD唱片學(xué)習(xí)論語(yǔ)，促進(jìn)了校企結(jié)合培養(yǎng)人才的實(shí)踐。

6 結(jié)語(yǔ)

（1）我國(guó)高職教育應(yīng)借鑒中國(guó)傳統(tǒng)文化中“道”“術(shù)”兼顧的職業(yè)教育理念，將人文素質(zhì)教育擺在首要位置，在崇尚科學(xué)精神的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)道術(shù)并重的高職教育發(fā)展。（2）當(dāng)前的高職教育應(yīng)該更新教育觀念，逐步加強(qiáng)學(xué)員對(duì)以儒家思想為核心的中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知度，用儒家人文思想精華豐富素質(zhì)教育內(nèi)容，提高學(xué)生素質(zhì)，改變重科學(xué)、輕人文的現(xiàn)狀。（3）高職院校應(yīng)當(dāng)用儒家人文精華提升校園文化品位，使其作為提高綜合素質(zhì)教育的載體，實(shí)現(xiàn)技術(shù)教育與人文素質(zhì)教育的緊密結(jié)合，培養(yǎng)全面發(fā)展、做事與做人高度統(tǒng)一的高素質(zhì)人才。（4）高職教育必須加強(qiáng)高職院校與企業(yè)的合作，以企業(yè)文化建設(shè)為依托，聯(lián)合企業(yè)對(duì)高職院校大學(xué)生進(jìn)行傳承儒家人文思想，開(kāi)展儒家經(jīng)典的傳統(tǒng)文化教育與實(shí)踐活動(dòng)，為培養(yǎng)出具有良好的文化素質(zhì)、強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感的高素質(zhì)職業(yè)人才開(kāi)辟新的路徑。

綜合上述，本文針對(duì)我國(guó)高職院校在人文素質(zhì)教育存在的諸多問(wèn)題，研究了從中國(guó)傳統(tǒng)“道”“術(shù)”學(xué)說(shuō)與儒家文化中汲取其人文思想的精華，并在理論上尋求出傳統(tǒng)儒家文化在現(xiàn)代高職教育的適切性，探索當(dāng)前我國(guó)高職教育相關(guān)的理論與實(shí)踐路徑，并以開(kāi)展傳統(tǒng)教育較為成功的高職院校、校企結(jié)合企業(yè)的經(jīng)驗(yàn)為目標(biāo)進(jìn)行了調(diào)研和探討，為傳統(tǒng)文化人文思想應(yīng)用于高職教育提供了理論和實(shí)踐依據(jù)。對(duì)于探索一條適合于當(dāng)代高職教育發(fā)展的途徑有較好的理論和實(shí)際參考價(jià)值。

參考文獻(xiàn)

[1] 張岱年.中國(guó)文化概論[M].北京：北京大學(xué)出版社，2004.7.

[2] 唐建勛，張志堅(jiān).高等職業(yè)教育的素質(zhì)教育[J].中國(guó)職業(yè)技術(shù)教育，2002（6）.

[3] 朱華陽(yáng).中國(guó)教育的“道術(shù)觀”略論[J].高教探索，2010.3：10-13.

[4] 易柳婷.本道術(shù)——高等職業(yè)教育的價(jià)值與價(jià)值實(shí)現(xiàn)[J].教育教學(xué)論壇，2013.7.

[5] 張衛(wèi)中.論語(yǔ)直解[M].浙江文藝出版社，1997.3.

[6] 景海峰.儒家思想現(xiàn)代詮釋的哲學(xué)化路徑及其意義[J].中國(guó)社會(huì)科學(xué)，2005.11.

[7] 鄧文平，雷濤.儒家天人合一思想的內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)[J].江西社會(huì)科學(xué)，2010.4.

[8] 劉曉明.人文教育與高職培養(yǎng)目標(biāo)[J].常州工學(xué)院學(xué)報(bào)，2003（2）.

[9] 張少蘭.歷史視域下“職業(yè)人文教育”命題審理[J].高教探索，2008（4）.