如何在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中體現(xiàn)人文性

張會(huì)凱

摘要：在語(yǔ)文教育中，知識(shí)的傳授、能力的培養(yǎng)已不再是唯一目的，喚醒學(xué)生的人文需要和人文追求，培養(yǎng)學(xué)生基本的人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的自由發(fā)展，將成為語(yǔ)文教育的核心內(nèi)容并伴隨語(yǔ)文活動(dòng)的始終。因此，語(yǔ)文教師要在課文正確價(jià)值觀的導(dǎo)向下，鼓勵(lì)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，尊重學(xué)生的個(gè)性體驗(yàn)，在學(xué)生的自主感悟中擴(kuò)充文本的人文內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)；人文性；教學(xué)方法

中圖分類(lèi)號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2016）06-0039

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出語(yǔ)文課堂要呼喚個(gè)性化，提倡學(xué)生在閱讀中的多元感悟，提倡教師在正確價(jià)值觀的導(dǎo)向下，尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)。而語(yǔ)文教材多是由一篇篇文章組成的，學(xué)生接觸到的語(yǔ)文都是文化的載體。文化內(nèi)容具有包容性，學(xué)生對(duì)其反應(yīng)，必然呈現(xiàn)多元的特點(diǎn)。

對(duì)此，我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到：在語(yǔ)文教育中，知識(shí)的傳授、能力的培養(yǎng)已不再是唯一目的，喚醒學(xué)生的人文需要和人文追求，培養(yǎng)學(xué)生基本的人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的自由發(fā)展，將成為語(yǔ)文教育的核心內(nèi)容并伴隨語(yǔ)文活動(dòng)的始終。因此，要求語(yǔ)文教師在課文正確價(jià)值觀的導(dǎo)向下，鼓勵(lì)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，尊重學(xué)生的個(gè)性體驗(yàn)，在學(xué)生的自主感悟中擴(kuò)充文本的人文內(nèi)涵。

那么，如何在語(yǔ)文教學(xué)中體現(xiàn)人文性呢？下面，筆者就談?wù)勛约旱拇譁\看法。

一、在教學(xué)過(guò)程中關(guān)注和體現(xiàn)“感染”二字

1. 文本的感染作用

人文精神不是“水中之花”，它首先是以文本為載體的、以文本為依托的，學(xué)生在自主、獨(dú)立的閱讀中自然能體悟到其中的人文精神。人文精神不能授予，人文精神只能體悟和感染，讓文本自身去感染學(xué)生。如朱自清的《背影》，是一篇紀(jì)實(shí)散文，語(yǔ)言抒情優(yōu)美，情感真摯，有很強(qiáng)的感染力。又如吳晗的《談骨氣》、富蘭克林的《哨子》等，那發(fā)人深思的議論，對(duì)正處于人生觀、價(jià)值觀開(kāi)始形成時(shí)期的初中生來(lái)說(shuō)有很好的教育意義。青年學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀就是在閱讀優(yōu)秀作品中潛移默化熏陶而成的。

2. 教師的感染作用

一個(gè)真正具有人文精神的語(yǔ)文教師，在他的課堂上，學(xué)生自然而然地感染到了這種人文精神。如教學(xué)《醉翁亭記》《桃花源記》，要激發(fā)學(xué)生情感，讓他們深情地去領(lǐng)悟古代優(yōu)秀文化中的傳統(tǒng)思想及豐富的哲理。再如，在教學(xué)許多文質(zhì)兼美的佳作，教師的責(zé)任應(yīng)是引導(dǎo)學(xué)生“披文以入情”，把作者寄寓的情感化為自己的情感，如《最后一課》《中國(guó)人失掉自信力了嗎》，情感的引導(dǎo)、激勵(lì)，能夠培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感，加深對(duì)民族氣節(jié)、民族精神的認(rèn)識(shí)，語(yǔ)文教師飽含情感的教學(xué)，引起學(xué)生感情變化，就會(huì)意興盎然地去學(xué)習(xí)，那么對(duì)作品中的思想性和藝術(shù)性的品味就會(huì)深刻而非膚淺，是具體而非抽象。這樣就會(huì)大大增強(qiáng)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的熱情。如講《最后一課》小弗朗士覺(jué)得今天法語(yǔ)易學(xué)，是因?yàn)轫n麥爾先生“亡了國(guó)當(dāng)了奴隸的人民，只要牢牢記住他們的語(yǔ)言，就好像拿著一把打開(kāi)監(jiān)獄大門(mén)的鑰匙”的一番教導(dǎo)，使一向不要學(xué)習(xí)的小弗朗士明白學(xué)習(xí)祖國(guó)語(yǔ)言的偉大及作用，深悔以前的不學(xué)好語(yǔ)言，產(chǎn)生了對(duì)學(xué)習(xí)好祖國(guó)語(yǔ)言的強(qiáng)烈愿望。讓學(xué)生在這樣一個(gè)極具感染的極富哲理的語(yǔ)言環(huán)境中，體會(huì)學(xué)習(xí)祖國(guó)語(yǔ)言的重要性，潛移默化地引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣。

二、課堂互動(dòng)，尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)

正如“有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”一樣，學(xué)生對(duì)每一篇課文、每一個(gè)命題乃至種種社會(huì)現(xiàn)象的理解也是多元的，這是一種客觀事實(shí)。教師在認(rèn)識(shí)“多元”這一客觀現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，一定要尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)。對(duì)于學(xué)生這種既是“自己的”又是“獨(dú)特的”體驗(yàn)，教師應(yīng)給予充分的理解和肯定。如在教學(xué)《我的叔叔于勒》一文時(shí)，有學(xué)生提出這樣的體驗(yàn)：菲利普夫婦的做法，大家總認(rèn)為是自私、冷酷、虛偽的，其實(shí)我們?nèi)绻J(rèn)為他們作為社會(huì)底層的小人物，這是辛酸無(wú)奈之舉，也未曾不可。對(duì)學(xué)生的這種見(jiàn)解，教師應(yīng)給予充分尊重、理解、鼓勵(lì)，甚至欣賞。當(dāng)然，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生把握文章主題，也就是把握文章教學(xué)內(nèi)容的真正價(jià)值取向。在課堂教學(xué)中，應(yīng)給學(xué)生充分的閱讀時(shí)間、思辨時(shí)間，充分地發(fā)表見(jiàn)解、相互辯論，在讀中感，在思中悟，在辯中明，在說(shuō)中得。學(xué)生是有理想、有情感的生命個(gè)體，有著不同的個(gè)性特點(diǎn)，對(duì)作品有不同的見(jiàn)解。

三、學(xué)科綜合化，加強(qiáng)多學(xué)科滲透

教育是以培養(yǎng)人的審美情感為核心的社會(huì)活動(dòng)，一個(gè)人只有感到學(xué)習(xí)樂(lè)趣，體會(huì)到學(xué)習(xí)的美，使這種感受出自?xún)?nèi)心，才能進(jìn)入內(nèi)心，從而搞好學(xué)習(xí)。在筆者所在學(xué)校啟動(dòng)開(kāi)展“以美益智、促學(xué)生全面發(fā)展”課題研究中，學(xué)科間的融合、滲透，就得到了全面落實(shí)。在語(yǔ)文課堂上，經(jīng)?？梢砸?jiàn)到形象直觀的簡(jiǎn)筆畫(huà)；聽(tīng)到優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)、歌聲；輕松愉快的課中操；有趣的小實(shí)驗(yàn)，地理、生化等知識(shí)的傳授，學(xué)生的知識(shí)面廣了，智力得到了開(kāi)發(fā)，潛能也得到了啟迪。

四、開(kāi)展多樣化的教學(xué)方式和語(yǔ)文活動(dòng)

要充分重視學(xué)生綜合能力（動(dòng)手、動(dòng)口、動(dòng)腦能力）培養(yǎng)，調(diào)動(dòng)其主動(dòng)學(xué)習(xí)的興趣，要改進(jìn)教學(xué)方式，采用多種多樣的教學(xué)方法和活動(dòng)形式。如辯論、競(jìng)賽、課本劇等方式，充分運(yùn)用掛圖、錄音、錄像、多媒體、電視、自制教具等教學(xué)手段，化抽象為具體，化無(wú)聲為有聲，化靜為動(dòng)。如講授《水調(diào)歌頭》等采用多媒體等教學(xué)，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和效率，優(yōu)化了課堂教學(xué)效果。

語(yǔ)文教師根據(jù)自己的特長(zhǎng)，利用選修課程的拓展性，以中華民族的傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文知識(shí)的基本訓(xùn)練。如書(shū)法、作文、誦讀、文學(xué)鑒賞、文化常識(shí)等，或側(cè)重于情感熏陶，或側(cè)重于健康人格的培養(yǎng)，或側(cè)重于審美情趣的引導(dǎo)。要利用活動(dòng)課程的實(shí)踐性原則，積極開(kāi)展讀書(shū)、演講、辯論、參觀、訪問(wèn)等活動(dòng)。以此為根基，引導(dǎo)學(xué)生兼收并蓄，了解和學(xué)習(xí)世界各民族的優(yōu)秀文化，創(chuàng)造學(xué)習(xí)的人文氛圍，使我們的人文教育既有中國(guó)特色，又具有鮮明的時(shí)代特色。

總之，人文精神的培養(yǎng)是一項(xiàng)艱巨而長(zhǎng)遠(yuǎn)的工程，要真正揚(yáng)起語(yǔ)文教學(xué)的“人文”風(fēng)帆，必須轉(zhuǎn)變觀念，開(kāi)闊視野，多角度、多渠道地引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注“人文”，走近“人文”，使語(yǔ)文學(xué)科的“工具性”和“人文性”比翼雙飛，迎接語(yǔ)文教學(xué)真正的春天！

（作者單位：山西省山西工商學(xué)院 030006）