論陳鶴琴幼兒教育思想的現(xiàn)實(shí)意義

劉靜

摘 要：隨著新課程理念的不斷深入，人們對(duì)幼兒教育質(zhì)量的要求越來越高，其主要教學(xué)目的就是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。而陳鶴琴是我國現(xiàn)代著名的教育家，兒童心理學(xué)家，他主張的教學(xué)思想對(duì)當(dāng)前幼兒教育有很多的啟示：幼兒教育應(yīng)該重視幼兒的想象力、動(dòng)手操作能力，發(fā)揮出學(xué)生的主觀能動(dòng)性。在幼教改革不斷深入的背景下，陳鶴琴的幼兒教育思想對(duì)我國發(fā)展幼兒教育具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義?；诖?，本文主要對(duì)陳鶴琴幼兒教育思想的現(xiàn)實(shí)意義進(jìn)行了深度的研究。

關(guān)鍵詞：陳鶴琴；幼兒教育思想；現(xiàn)實(shí)意義

中圖分類號(hào)：G40文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：2095-9214（2016）04-0004-01

為了能夠更好的實(shí)現(xiàn)應(yīng)試教育轉(zhuǎn)化為素質(zhì)教育，陳鶴琴提出：教師首先應(yīng)該轉(zhuǎn)變教學(xué)思想，進(jìn)行自我改造，后改變教學(xué)方法、教學(xué)手段、最后從本質(zhì)上進(jìn)行轉(zhuǎn)變，不再做舊教師，而是應(yīng)該做一個(gè)人民的教師，只有這樣才可以更好的推進(jìn)我國教育事業(yè)的快速發(fā)展。

一、陳鶴琴幼兒教育思想

（一）20世紀(jì)初中國幼稚教育的問題

在陳鶴琴的主張里，幼稚階段是人可塑性最強(qiáng)的階段，幼稚時(shí)期也是奠定人生健全發(fā)展的時(shí)期，小的來說幼稚階段對(duì)兒童發(fā)展具有非常重要的作用，大的來說，幼稚教育可以直接影響整個(gè)教育質(zhì)量。但在20世紀(jì)初我國的幼兒教育還是存在很大的問題，陳鶴琴一共總結(jié)以下幾點(diǎn)：第一：功課太過于簡單，在幼兒課堂中教師只會(huì)讓幼兒折紙、玩積木、看圖書等等。第二：兒童與外界環(huán)境接觸太少，呆在游戲室時(shí)間太多，陳鶴琴認(rèn)為小孩子生來是沒有知識(shí)和能力的，是需要和外界環(huán)境接觸，與環(huán)境接觸越多，小孩子的知識(shí)也就越豐富，文化知識(shí)就更高。第三：沒有尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，在教學(xué)中經(jīng)?？梢钥吹接變航處熤粫?huì)采用團(tuán)體教學(xué)法，完全沒有針對(duì)性教學(xué)，不利于幼兒的發(fā)展。第四：沒有一個(gè)明確的教學(xué)目標(biāo)，在進(jìn)行幼兒教學(xué)的過程中，部分的幼兒教師根本不知道幼兒教學(xué)的真正目的是什么，應(yīng)該培養(yǎng)幼兒什么習(xí)慣及技能等等。

（二）陳鶴琴的幼兒教育主張

為了更好的改善我國幼兒教育的現(xiàn)狀，陳鶴琴又在1927年發(fā)表了新的幼兒教育主張，第一主張：幼稚園應(yīng)該適應(yīng)國情，如：幼稚園的設(shè)施應(yīng)體現(xiàn)本國文化，教材、教法只要不違背相關(guān)國情均可以使用。第二主張：幼兒教育應(yīng)該是教師與家長共同的責(zé)任，家長千萬不能存在孩子放在學(xué)校就認(rèn)為是教師的責(zé)任心理，只有教師與家長共同努力，相互促進(jìn)，方可讓幼兒得到更好的發(fā)展。第三主張：陳鶴琴認(rèn)為只要兒童能夠?qū)W的都應(yīng)該教他。

二、陳鶴琴幼兒教育思想的現(xiàn)實(shí)意義

（一）幼兒教育的生活化

幼兒教育是可以直接影響整個(gè)教學(xué)質(zhì)量，也是人的一生成長過程中最重要的墊腳石，更是塑造一個(gè)人價(jià)值觀、人生觀最有效的階段。一般來說，人在七歲前，習(xí)慣、語言、技能都已打下了基礎(chǔ)，如果基礎(chǔ)沒有打好，會(huì)為對(duì)以后的人生造成影響。就陳鶴琴先生的幼兒思想來說，他認(rèn)為幼兒教育必須生活化，應(yīng)該突出學(xué)生的主體作用，陳鶴琴先生這一思想也在幼兒教育指導(dǎo)綱要中得到了印證，也認(rèn)為幼兒教育必須要生活化，有以下做法：

第一，要讓幼兒學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)做一些力所能及的事情。因此，在進(jìn)行幼兒教育的過程中，教師要讓幼兒學(xué)會(huì)生活，如：培養(yǎng)幼兒具有良好的生活習(xí)慣，如：正確的飲食，應(yīng)讓幼兒從小養(yǎng)成珍惜食物，還有睡眠。同時(shí)，也應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生具有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，如：培養(yǎng)幼兒對(duì)生活中常見的標(biāo)志以及文字有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)興趣。

第二，教育應(yīng)源于生活，利用生活。讓幼兒在生活以及學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)尊重他人，學(xué)會(huì)包容他人，并能以多種方式來引導(dǎo)幼兒認(rèn)識(shí)，了解、體驗(yàn)基本的社會(huì)行為規(guī)則，從而讓學(xué)生在腦海中有一個(gè)對(duì)社會(huì)的印象。

（二）幼兒教育的綜合化

在陳鶴琴先生主張的幼兒教育思想中，不能把幼兒課程設(shè)置像大學(xué)課程那樣獨(dú)立，千萬不能把幼兒的各個(gè)課程孤立起來，而是應(yīng)該把幼兒課程有效的結(jié)合在一起，成為一個(gè)有系統(tǒng)的組織，這一思想也得到了認(rèn)證。因此，在進(jìn)行幼兒教學(xué)的過程中，教師應(yīng)該充分的考慮到幼兒學(xué)習(xí)的特點(diǎn)以及認(rèn)知成長規(guī)律，從而把相關(guān)課程有效的結(jié)合在一起，互相滲透，注重綜合性、生活性，徹底實(shí)現(xiàn)新課程理念下的寓教于樂。

（三）幼兒教育的靈活化

一般來說，普通幼兒園的教法有兩種分別是固定的和自由的。固定的教學(xué)方法顧名思義就是，把一日要做的事情排列出來，所有的事情都是按照一定的時(shí)間來支配，不管幼兒是否掌握到相應(yīng)的文化知識(shí)，時(shí)間一到就換另一課程內(nèi)容，這種教學(xué)方法既有優(yōu)點(diǎn)也有缺點(diǎn)，優(yōu)點(diǎn)：學(xué)生學(xué)得快，記得多，缺點(diǎn)：降低了學(xué)生的自我創(chuàng)新能力，缺乏一個(gè)發(fā)表意見的機(jī)會(huì)。自由法就是讓學(xué)生選擇感興趣的活動(dòng)，這種教學(xué)方法非常難既需要學(xué)校有充足的硬件設(shè)施，也需要教師有豐富的文化知識(shí)，專業(yè)素質(zhì)較強(qiáng)?？偟膩碚f，這兩種教學(xué)方法各有所長，需要教師根據(jù)實(shí)際的情況進(jìn)行選擇，但要注意不管是采取固定的教學(xué)方法還是自由的教學(xué)方法都應(yīng)該把當(dāng)日的活動(dòng)排列出來。

（四）幼兒教育的多元化

在陳鶴琴主張的教育思想中指出：幼兒教育應(yīng)該以德育為主，智育為輔，應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的實(shí)際發(fā)展情況進(jìn)行教學(xué)，還指出：教師應(yīng)該以身作則，用個(gè)人的行動(dòng)及語言去刺激學(xué)生做事的動(dòng)機(jī)。因此，在進(jìn)行幼兒教育的過程中，教師應(yīng)該以身作則，給學(xué)生做一個(gè)好榜樣，如：當(dāng)教師發(fā)現(xiàn)教師有紙屑或者垃圾時(shí)，應(yīng)該及時(shí)的撿起，當(dāng)遇到幼兒的筆掉在地上應(yīng)當(dāng)給學(xué)生撿起等日常小事，讓幼兒在你的行動(dòng)中能夠受到潛移默化的影響。當(dāng)然，當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)亂扔紙屑，不珍惜食物時(shí)，教師應(yīng)該及時(shí)的指出并讓學(xué)生改正。

三、結(jié)束語

陳鶴琴幼兒教育思想主要的教學(xué)內(nèi)容就是改革與發(fā)展，理論與實(shí)踐，既符合新課程理念的要求，也是適合中國國情的教育思想。因此，在進(jìn)行幼兒教學(xué)的過程中，教師應(yīng)該把陳鶴琴幼兒教育思想貫徹到實(shí)際教學(xué)中去，只要將理論與實(shí)踐有效的聯(lián)系在一起，就可以讓陳鶴琴教育思想永不凋謝，與時(shí)俱進(jìn)，進(jìn)而推動(dòng)我國教育事業(yè)又好又快的發(fā)展下去。

（作者單位：安徽師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院安徽）

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