馬克思東方社會(huì)理論探索

董潔

摘 要：馬克思的東方社會(huì)理論是與西方社會(huì)理論相對(duì)而言的，它指引著東方社會(huì)主義國(guó)家在正確的道路上前進(jìn)。但在全球共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮的現(xiàn)階段，不時(shí)會(huì)產(chǎn)生對(duì)馬克思主義的質(zhì)疑之聲，甚至在東方社會(huì)也出現(xiàn)了對(duì)馬克思東方社會(huì)理論的質(zhì)疑。為此，系統(tǒng)梳理馬克思東方社會(huì)理論產(chǎn)生的時(shí)代背景，并對(duì)馬克思東方社會(huì)理論的內(nèi)容做進(jìn)一步的界定，這不僅能夠使人們正確地認(rèn)識(shí)馬克思東方社會(huì)理論，更有利于堅(jiān)定東方社會(huì)主義國(guó)家在該理論的指導(dǎo)下走社會(huì)主義道路的信心。

關(guān)鍵詞：馬克思；東方社會(huì)理論；時(shí)代背景；內(nèi)容

中圖分類號(hào)：A8 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2016）15-0187-02

馬克思恩格斯在19世紀(jì)40年代就將研究視角轉(zhuǎn)向東方落后國(guó)家，在19世紀(jì)70年代末80年代初對(duì)東方社會(huì)的道路及發(fā)展形成系統(tǒng)論述。該理論的產(chǎn)生凝結(jié)了馬克思恩格斯對(duì)東方社會(huì)的關(guān)注，也體現(xiàn)其對(duì)整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展的期許。

一、馬克思東方社會(huì)理論形成的時(shí)代背景

（一）無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命重心的轉(zhuǎn)移

歐洲工業(yè)革命的擴(kuò)展使得被壓迫民族與壓迫民族之間的矛盾日益突出。1848年爆發(fā)了一場(chǎng)有工人參加的資產(chǎn)階級(jí)革命，但最終資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性與妥協(xié)性導(dǎo)致了革命的失敗。與此同時(shí)，西歐國(guó)家對(duì)東方社會(huì)的殖民擴(kuò)張使得此時(shí)的東方落后國(guó)家一方面承受著西方資本主義的侵蝕，另一方面又承受著國(guó)內(nèi)資產(chǎn)階級(jí)和封建階級(jí)的壓迫，新的階級(jí)矛盾不斷刺激著這些國(guó)家無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的進(jìn)行?！榜R克思恩格斯熱情謳歌了亞洲國(guó)家人民反侵略反殖民主義的斗爭(zhēng)，從革命的高度充分肯定了其歷史意義?！盵1]世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命重心的轉(zhuǎn)移使得馬克思將研究視角轉(zhuǎn)移到占世界絕大多數(shù)人口與地區(qū)的東方世界上來(lái)。

（二）俄國(guó)民粹主義運(yùn)動(dòng)的盛行

19世紀(jì)50年代，俄國(guó)興起一股民粹主義運(yùn)動(dòng)，它以濃厚的空想社會(huì)主義而著稱。俄國(guó)民粹派相信俄國(guó)村社天然地孕育著社會(huì)主義，可以直接從村社經(jīng)濟(jì)過(guò)渡到社會(huì)主義從而不經(jīng)歷資本主義制度的磨難。馬克思恩格斯對(duì)東方社會(huì)的研究得益于俄國(guó)民粹主義運(yùn)動(dòng)的興起。在整個(gè)過(guò)程中，馬克思恩格斯受到俄國(guó)民粹派有關(guān)俄國(guó)村社的啟發(fā)與影響，借鑒和吸收了民粹派思想的合理部分，并對(duì)其思想進(jìn)行重新思考，對(duì)其進(jìn)行了批判和超越，進(jìn)而提出了適合俄國(guó)發(fā)展的社會(huì)道路。

馬克思在當(dāng)時(shí)的背景下開(kāi)始關(guān)注東方社會(huì)，在對(duì)東方社會(huì)的特殊性及現(xiàn)實(shí)性進(jìn)行綜合分析與考慮后，形成了有關(guān)東方落后國(guó)家發(fā)展的社會(huì)理論。

二、馬克思東方社會(huì)理論的內(nèi)容

（一）對(duì)亞細(xì)亞生產(chǎn)方式的研究

1.不存在土地私有制是亞細(xì)亞生產(chǎn)方式的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。東方民族大都沿大河流域聚居，由于地理位置的特殊性，不存在土地私有是那里的普遍現(xiàn)象。在東方，土地歷來(lái)也是與權(quán)力聯(lián)系起來(lái)的，是權(quán)力的象征，如果論所有權(quán)，確切來(lái)說(shuō)土地是君主所有，私人對(duì)土地只是一種占有、使用與具體支配的關(guān)系，并不存在所有權(quán)。土地買賣的發(fā)生本質(zhì)上來(lái)說(shuō)不過(guò)是土地占有、使用與具體支配的權(quán)力在人們之間不斷轉(zhuǎn)換，而土地最終還是歸國(guó)家所有。

2.農(nóng)村公社是亞細(xì)亞生產(chǎn)方式的組織模式。馬克思指出，農(nóng)村公社是構(gòu)成社會(huì)體系的基本單位，是亞細(xì)亞生產(chǎn)方式的組織模式，保障了社會(huì)的存在及發(fā)展。由于這里幅員遼闊，氣候適宜，極有利于農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)，其自身包含了適合生產(chǎn)的一切條件，因此，這種村社實(shí)行自給自足的封閉型農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。這樣的一種村社制度，導(dǎo)致村社中的生存及生活需求都依賴于村社中的生產(chǎn)，且這種生產(chǎn)幾乎全部用于滿足村社需求，村社與村社間分別是獨(dú)立的單位，之間并不產(chǎn)生任何接觸。

3.中央集權(quán)的專制制度是亞細(xì)亞生產(chǎn)方式的政治基礎(chǔ)。東方社會(huì)普遍存在中央集權(quán)的專制制度，其形成原因主要有以下幾個(gè)方面。一是其特殊的地理環(huán)境因素。農(nóng)村公社由于它的封閉性及分散性使得村社沒(méi)有能力承擔(dān)起大規(guī)模公共工程，這種需要就落在了政府身上，這樣，中央集權(quán)的專制制度便應(yīng)運(yùn)而生。二是自給自足的村社制度。自給自足的村社制度使得他們生活彼此隔絕，國(guó)家利益、上層社會(huì)的權(quán)力之爭(zhēng)與他們無(wú)關(guān)，思想封建愚昧。中央集權(quán)的專制制度便是在這樣的溫床下恣意妄為地存在著。三是東方社會(huì)國(guó)家的土地公有制。東方社會(huì)國(guó)家的土地公有制決定了其政治形式只能是中央集權(quán)的專制制度，“財(cái)產(chǎn)對(duì)單個(gè)的人來(lái)說(shuō)是間接的財(cái)產(chǎn)，因?yàn)檫@種財(cái)產(chǎn)是由作為這許多共同體之父的專制君主所體現(xiàn)的統(tǒng)一總體，通過(guò)這些單個(gè)的公社而賜予他的?！盵2]專制君主是國(guó)家土地的唯一所有者。

（二）馬克思對(duì)東方落后國(guó)家跨越“卡夫丁峽谷”的設(shè)想

1.東方落后國(guó)家跨越資本主義“卡夫丁峽谷”設(shè)想的提出

馬克思對(duì)東方落后國(guó)家跨越“卡夫丁峽谷”的設(shè)想（以下簡(jiǎn)稱跨越論思想）是在其晚年對(duì)俄國(guó)的發(fā)展道路的考察中明確提出的。歐洲國(guó)家在1848年歐洲革命和巴黎公社失敗后，革命熱情低迷，與西方國(guó)家不同，東方社會(huì)國(guó)家的革命熱情卻持續(xù)高漲。在對(duì)俄國(guó)現(xiàn)狀進(jìn)行分析后，“依據(jù)馬克思恩格斯的樂(lè)觀判斷，俄國(guó)革命指日可待?！盵3] 1872年，馬克思的《資本論》第一卷的第一個(gè)外文譯本在俄國(guó)公開(kāi)出版，這在俄國(guó)引起了巨大的反響，社會(huì)各個(gè)階層圍繞俄國(guó)村社的命運(yùn)及俄國(guó)未來(lái)的發(fā)展道路問(wèn)題展開(kāi)了激烈的論戰(zhàn)。此時(shí)，俄國(guó)“勞動(dòng)解放社”成員維·伊·查蘇利奇給馬克思寫(xiě)信，請(qǐng)求馬克思就俄國(guó)的社會(huì)發(fā)展尤其是俄國(guó)農(nóng)村公社的命運(yùn)問(wèn)題發(fā)表看法。馬克思三易其稿，最終對(duì)查蘇利奇進(jìn)行回復(fù)，其中就提出了俄國(guó)可以不通過(guò)資本主義“卡夫丁峽谷”的說(shuō)法。而在1882年，馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中公開(kāi)表明了俄國(guó)可以不經(jīng)過(guò)資本主義而直接進(jìn)入社會(huì)主義的思想。至此，馬克思的跨越論思想成熟，也正式公諸于世。

2.東方落后國(guó)家跨越資本主義“卡夫丁峽谷”的條件

（1）俄國(guó)農(nóng)村公社的二重性。馬克思對(duì)俄國(guó)農(nóng)村公社進(jìn)行了透徹的分析后，發(fā)現(xiàn)俄國(guó)的農(nóng)村公社具有公有和私有的二重性，即農(nóng)村公社雖然土地公有，但是房屋及其附屬的園地等財(cái)產(chǎn)都是屬于私人所有，而且農(nóng)民生產(chǎn)的勞動(dòng)成果也不再是共同分配，而是歸農(nóng)民所有。農(nóng)村公社的二重性注定了其兩種前途命運(yùn)的發(fā)展道路，另一方面，這也孕育了俄國(guó)跨越資本主義“卡夫丁峽谷”的基礎(chǔ)要素。

（2）與資本主義處于同一時(shí)代條件。不可否認(rèn)，資本主義的發(fā)展改變了人們封閉生活、生產(chǎn)力落后的現(xiàn)實(shí)，資本主義在促進(jìn)自身發(fā)展的同時(shí)，也促進(jìn)了世界歷史的形成，社會(huì)生產(chǎn)力也有了迅猛的發(fā)展。“關(guān)于它的發(fā)展方向，強(qiáng)調(diào)了在資本主義生產(chǎn)和農(nóng)村公社同時(shí)共存的獨(dú)特歷史條件下，有可能吸取資本主義物質(zhì)文明的進(jìn)步成果，達(dá)到現(xiàn)代化的生產(chǎn)力與共產(chǎn)主義公有制度的最佳結(jié)合。”[4]在這樣的條件下，俄國(guó)便可以避免資本主義的痛苦而吸收資本主義的一切有利成果來(lái)發(fā)展自己。

（3）與西方革命相互補(bǔ)充。馬克思在分析了俄國(guó)國(guó)內(nèi)的現(xiàn)實(shí)條件和國(guó)際環(huán)境后指出，俄國(guó)要實(shí)現(xiàn)跨越，必須要有俄國(guó)革命。但是，俄國(guó)的革命只是推翻了俄國(guó)沙皇的專制統(tǒng)治，避免了農(nóng)村公社的破產(chǎn)，肅清了各方面的破壞力影響，保證了農(nóng)村公社的正常發(fā)展。但是若要俄國(guó)農(nóng)村公社跨越資本主義的卡夫丁峽谷，還需吸收資本主義的一切肯定成果，這就要求俄國(guó)革命要與西方無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命相互補(bǔ)充。

3.東方落后國(guó)家跨越資本主義“卡夫丁峽谷”的步驟

（1）俄國(guó)進(jìn)行資本主義民主革命。俄國(guó)沙皇政府無(wú)論對(duì)俄國(guó)內(nèi)部還是西歐都是一個(gè)巨大的威脅。一方面，在俄國(guó)內(nèi)部，沙皇的統(tǒng)治壓榨著農(nóng)民，對(duì)農(nóng)村公社起著破壞作用。另一方面，俄國(guó)沙皇政府對(duì)于西歐的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命具有一定的阻礙作用。因此，無(wú)論是俄國(guó)農(nóng)村公社更有利的發(fā)展，還是為西歐無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命掃除障礙，俄國(guó)都應(yīng)先進(jìn)行資本主義民主革命，消除俄國(guó)沙皇政府的統(tǒng)治。

（2）西歐進(jìn)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命。按照馬克思的設(shè)想，俄國(guó)農(nóng)村公社要想實(shí)現(xiàn)跨越必須從資本主義那里借鑒有力成果，這就需要得到西歐無(wú)產(chǎn)階級(jí)的援助。因此，西歐的無(wú)產(chǎn)階級(jí)需要進(jìn)行革命并取得勝利，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨掌握政權(quán)才能給俄國(guó)樹(shù)立建設(shè)社會(huì)主義的榜樣并為俄國(guó)建設(shè)社會(huì)主義提供物質(zhì)來(lái)源和技術(shù)支持，幫助俄國(guó)吸收資本主義的一切肯定成果來(lái)進(jìn)行社會(huì)主義改造，大力發(fā)展生產(chǎn)力來(lái)改變落后的狀態(tài)。

（3）俄國(guó)等東方落后國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)。按照馬克思恩格斯的設(shè)想，西方無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的勝利以及社會(huì)主義的建設(shè)將會(huì)給俄國(guó)等東方落后國(guó)家樹(shù)立榜樣，東方落后國(guó)家在西方國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)及幫助下進(jìn)行社會(huì)主義的建設(shè)從而陸續(xù)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)。

馬克思恩格斯在西方革命熱情低迷的時(shí)候?qū)⒀芯恳暯寝D(zhuǎn)向東方社會(huì)，他們研究了東方社會(huì)的亞細(xì)亞生產(chǎn)方式，發(fā)現(xiàn)了亞細(xì)亞生產(chǎn)方式的三位一體的特征，即不存在土地私有制，農(nóng)村公社及中央集權(quán)的專制制度，并在晚年在對(duì)俄國(guó)具體發(fā)展道路的論述中提出了“跨越論”的思想。馬克思恩格斯對(duì)東方社會(huì)的研究，促使其發(fā)現(xiàn)了適合東方落后國(guó)家發(fā)展的道路，為東方社會(huì)的發(fā)展指明了方向，也為以后東方落后國(guó)家的社會(huì)發(fā)展與實(shí)踐提供了理論基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 涂成林.馬克思晚期東方社會(huì)理論的轉(zhuǎn)型——從“亞細(xì)亞生產(chǎn)方式”到“跨越‘卡夫丁峽谷”[J].學(xué)術(shù)研究，2014，（11）：3.

[3] 張奎良.馬克思東方社會(huì)理論的再反思[J].求是學(xué)刊，2014，（5）：15.

[4] 宋曉敏.關(guān)于馬克思東方社會(huì)發(fā)展理論的歷史解讀[J].黨史文苑，2013，（4）：41.

[責(zé)任編輯 王玉妹]