望青山綿綿，登攀峰巒岑嶺

茅燕

摘 要：中國(guó)古代的詩(shī)詞真可謂是汪洋恣肆，儀態(tài)萬方。其中，有許多意象由于具有相對(duì)穩(wěn)定的感情色彩，詩(shī)人們往往用它們表現(xiàn)相似或相通的感情。因此，閱讀鑒賞古詩(shī)詞時(shí)，必須以解讀古詩(shī)詞的意象為突破口，以熟知的詩(shī)詞意象為突破點(diǎn)，去領(lǐng)悟詩(shī)詞中意象的意蘊(yùn)，進(jìn)入詩(shī)詞的意境，深入品味詩(shī)中蘊(yùn)涵的情感。在這方面，我們應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生有所積累。本文著重探討了初中古詩(shī)詞中山的意象，來提高學(xué)生閱讀鑒賞古詩(shī)詞的能力。

關(guān)鍵詞：初中語文；古詩(shī)詞教學(xué)；意象

中圖分類號(hào)：G633.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2016）16-087-1

古詩(shī)詞在古典文學(xué)中具有崇高的地位，是中華古典文學(xué)寶庫(kù)中璀璨的明珠，詩(shī)詞教學(xué)是語文教學(xué)的重要組成部分，承擔(dān)著重大使命。然而現(xiàn)實(shí)狀況卻不那么讓人滿意：教學(xué)方法單一，內(nèi)容理解疏淺，不被師生所重視，學(xué)生感受不到詩(shī)詞的魅力。詩(shī)詞的魅力在于情感和意境，詩(shī)詞的情感和意境是通過意象表達(dá)和構(gòu)建的。

古人說：“山水有清音。”山鑄造品格風(fēng)骨，讓人有堅(jiān)強(qiáng)的意志，其寬廣胸懷為人們提供居住地，承載萬物，使人們的身心都渴望歸依青山。山意象作為自然的重要組成部分，經(jīng)過歷代文人的關(guān)照體驗(yàn)，蘊(yùn)涵了深厚的人文情懷，給我們欣賞古代詩(shī)詞作品留下深厚的審美意趣。

晉代陶淵明說：“少無適俗韻，性本愛丘山。”（《歸園田居》）；在歷史長(zhǎng)河中，人事往來成代謝，青山卻容顏不改，如《三國(guó)演義》開篇的《臨江仙》中寫道：“青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅”，啟示人們對(duì)生命與歷史進(jìn)行反思。

人們喜歡以“青山”意象入詩(shī)，還包括人們對(duì)“青”字的喜愛，在漢語表示顏色的詞匯中，“青”是富于生命力的顏色之一，代表生機(jī)與活力。如漢樂府《長(zhǎng)歌行》中寫道：“青青園中葵，朝露待日晞。陽(yáng)春布德澤，萬物生光輝?！庇谑?，在我們的中學(xué)課本里，你會(huì)看到王灣在《次北固山下》中的“客路青山外，行舟綠水前”。孟浩然在《過故人莊》中的“綠樹村邊合，青山郭外斜”。劉長(zhǎng)卿在《送靈澈上人》中的“荷笠?guī)标?yáng)，青山獨(dú)歸遠(yuǎn)”。李白在《送友人》中的“青山橫北郭，白水繞東城”。他們這些詩(shī)人無一例外地都選擇了寫青山，他們攀登的“山”也許不同，或高、或低、或平、或峭，但他們選擇借青山來表情達(dá)意的方式是一致的。他們?cè)娭械那嗌奖磉_(dá)出或喜悅、或恬靜、或閑適、或送別之情。如李白的《送友人》，這是一首送別作，李白通過對(duì)送別環(huán)境青山綠水間的描寫，表達(dá)了他與友人的并肩而行，情意綿綿。

除了青山，這一相對(duì)固定的山的形象，歷代的詩(shī)人們更偏愛于登名山大川，愛借助于山本身的名稱，或數(shù)量上的多少來表達(dá)詩(shī)人、詞人對(duì)山這種形象的鐘愛之情。

杜甫登泰山：“岱宗夫如何，齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)隔昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會(huì)當(dāng)臨絕頂，一覽眾山小。”作者以寫實(shí)的筆法，描寫了泰山的廣闊無垠和峰巒的青蒼無際，勝贊泰山之美乃是聚集了大自然的神氣和秀美之氣，讓人沉浸于對(duì)自然美的陶醉之中，作者登臨山頂?shù)哪欠N感受，完全脫解了世俗的煩擾，精神達(dá)到極度自由和滿足。

王維隱居終南山：“中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨(dú)往，勝事空自知。行到水窮處，坐看云起時(shí)。偶然值林叟，談笑無還期。”這首詩(shī)意在描寫隱居終南山之閑適怡樂，隨遇而安之情，頗有一番佛理。

李白游峨眉山：“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽，思君不見下渝州?！痹?shī)從“峨眉山月”寫起，連用了五個(gè)地名：峨眉山——平羌江——清溪——渝州——三峽，詩(shī)境就這樣漸次為讀者展開了一幅千里蜀江行旅圖?！岸朊忌皆隆边@一集中的藝術(shù)形象貫串整個(gè)詩(shī)境，成為詩(shī)情的觸媒，令人陶醉。

即使登游同樣的山，不同心境的詩(shī)人，筆下的山、傳達(dá)的情感，也不盡相同。如同游西蜀之地的巴山，李商隱在《夜雨寄北》中用“巴山夜雨漲秋池”來表達(dá)客居異地又逢夜雨纏綿的孤寂情景；而劉禹錫在《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》中也用“巴山楚水凄涼地”，來表達(dá)時(shí)隔二十三年，物是人非的悲傷、落寞。同樣寫南山，陶淵明的“種豆南山下，草盛豆苗稀”中的南山，則指的是廬山，表達(dá)自己早出晚歸的農(nóng)家生活的田園之樂；而陶淵明的另一首詩(shī)《飲酒》，一句“采菊東籬下，悠然見南山”的南山，既可以指詩(shī)人眼前的南山，又可以理解為每個(gè)人心中理想的南山，表達(dá)一種閑適之情。

詩(shī)人們有時(shí)不滿足于寫一座山，于是就有了群山的形象。楊萬里在《過松源晨炊漆公店》中寫“正入萬山圈子里，一山放過一山攔”，用“萬山”來傳達(dá)人應(yīng)該不斷進(jìn)取的哲理；梅堯臣在《魯山山行》中寫“適與野情愜，千山高復(fù)低”，“千山”的意象是詩(shī)人豐富的想象，描繪了千姿百態(tài)的山峰和山間的種種景象，表達(dá)了詩(shī)人的勃勃興致。

更多的詩(shī)詞中“山”的形象則成為了一種必不可少的點(diǎn)綴和襯托。如李白《渡荊門送別》中有“山隨平野盡，江入大荒流”；王績(jī)《野望》中有“樹樹皆秋色，山山唯落暉”；岑參《白雪歌送武判官歸京》中有“山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行”；范仲淹《蘇幕遮》中有“山映斜陽(yáng)天接水，芳草無情，更在斜陽(yáng)外”……

在古代的詩(shī)詞中，山水有時(shí)是不分家的，于是很多詩(shī)人，便把“山”、“河”合在一起，表達(dá)更多的意味和情感。這里的山河既可以指祖國(guó)的大好河山，也可以指特定的山川河流。如杜甫借《春望》中的“國(guó)破山河在，城春草木深”來表達(dá)對(duì)國(guó)家前途命運(yùn)的擔(dān)憂；文天祥在《過零丁洋》中“山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍”一句，也傳達(dá)出類似的情感；而張養(yǎng)浩《山坡羊·潼關(guān)懷古》中的“峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路”一句，山指華山，河指黃河，表明形勢(shì)十分險(xiǎn)要。能把山這種原本高大挺拔的形象，演繹成各種情思、哲理的寄托，我們不得不折服于古代才情兼?zhèn)涞脑?shī)人們。

古詩(shī)詞“言有盡而意無窮”，古典詩(shī)詞中的山意象，色彩紛呈，意義深遠(yuǎn)。希望我們的新生代們能循著這唯美的畫面、清麗的文字和至美的情感，去體驗(yàn)蘊(yùn)含其中的心靈意境之美。