生命視野下語(yǔ)文有效教學(xué)的探究與實(shí)踐

楊軍 楊云

摘 要：生命視野下的語(yǔ)文有效教學(xué)能夠使個(gè)體認(rèn)識(shí)自我、發(fā)現(xiàn)自我、肯定自我，從而最終實(shí)現(xiàn)自我的超越。同時(shí)讓學(xué)生在有效教學(xué)的指引下積極參與課堂學(xué)習(xí)，主動(dòng)探究，獲取知識(shí)，真正實(shí)現(xiàn)情感、態(tài)度和價(jià)值觀的構(gòu)建和提升以及生命的和諧發(fā)展。本文從走進(jìn)文本，探尋生命的本質(zhì)力量；走進(jìn)活動(dòng)，彰顯生命的智慧能力；走進(jìn)生活，促進(jìn)生命的和諧發(fā)展三方面入手，探究了生命視野下語(yǔ)文有效教學(xué)的途徑。

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文；生命視野下；有效教學(xué)；途徑

中圖分類號(hào)：G633.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2016）16-065-1

生命視野下語(yǔ)文課該怎么上？語(yǔ)文界同仁見(jiàn)仁見(jiàn)智，按照新課標(biāo)的解說(shuō)，語(yǔ)文教育的特點(diǎn)是人文性、實(shí)踐性和民族性。人文性主要凸現(xiàn)人類對(duì)存在意義的思考，對(duì)真善美永恒的追求和對(duì)自由、自覺(jué)、超越的意向與價(jià)值取向。實(shí)踐性是實(shí)現(xiàn)課程理念轉(zhuǎn)變的突出特點(diǎn)，實(shí)踐的內(nèi)容和對(duì)象，不只限于教材，還應(yīng)包含豐富的語(yǔ)文學(xué)習(xí)資源在內(nèi)的自主親歷探索與創(chuàng)新，注重聽(tīng)說(shuō)讀寫思能力的綜合訓(xùn)練等。民族性則包含了漢字書寫、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)、思想文化、表述形式等特點(diǎn)。語(yǔ)文教育的三大特點(diǎn)應(yīng)該成為語(yǔ)文課堂教學(xué)的主要目標(biāo)和任務(wù)。語(yǔ)文是有生命的，語(yǔ)文的生命融入主體參與下的不斷生成的語(yǔ)境和流動(dòng)的語(yǔ)流之中。語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程是在這樣的活生生的動(dòng)態(tài)的語(yǔ)言環(huán)境中進(jìn)行的。回歸生命，回歸主體，回歸生活是語(yǔ)文新課程的重要理念，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該成為學(xué)生了解社會(huì)、體驗(yàn)生活、感受幸福、表達(dá)自我、溝通學(xué)生與世界交流的過(guò)程，讓學(xué)生在感受、體驗(yàn)、交流中，實(shí)現(xiàn)情感、態(tài)度和價(jià)值觀的構(gòu)建和提升。

一、走進(jìn)文本，探尋生命的本質(zhì)力量

語(yǔ)文界前輩劉國(guó)正先生曾反復(fù)強(qiáng)調(diào)：語(yǔ)文教師該用具體的文章來(lái)教育學(xué)生。作為教材的文章往往浸透了先哲對(duì)生命的思考，是前人留給我們寶貴的生命與精神的財(cái)富，它們足以指點(diǎn)正匍匐于人生途中的學(xué)子，能讓我們用更明亮的眼睛看清這個(gè)繁雜的世界。如何合理地使用教材，提取教材中生命信息的精粹是語(yǔ)文教學(xué)之所以呈現(xiàn)生命力的主要原因，這也是每個(gè)語(yǔ)文教師必須要思考的一個(gè)問(wèn)題。所以，作為語(yǔ)文教師都該擁有一雙慧眼，敏銳地捕捉到文本中或顯或隱的教育教學(xué)價(jià)值，這是任何一堂課要達(dá)到有效的前提。生命視野中的語(yǔ)文課堂作為動(dòng)態(tài)生成的課堂重視人作為完整的人的存在，給課堂注入了前所未有的生命和活力。

二、走進(jìn)活動(dòng)，彰顯生命的智慧能力

教師在教學(xué)中要通過(guò)各種教學(xué)手段來(lái)營(yíng)造氛圍，激活情緒，借以調(diào)節(jié)學(xué)生的“期待視野”，讓學(xué)生在適度的距離間產(chǎn)生求知的欲望和閱讀的興趣。例如讀古代詩(shī)詞，可以通過(guò)欣賞音樂(lè)來(lái)體會(huì)詩(shī)歌的意境；讀古典小說(shuō)，可以通過(guò)與影視作品的比照來(lái)加深對(duì)形象的認(rèn)識(shí)；讀長(zhǎng)篇小說(shuō)節(jié)選，可以通過(guò)了解全書故事情節(jié)來(lái)加深對(duì)作品的了解。這樣，在學(xué)生獲得了相應(yīng)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)后，會(huì)對(duì)作品進(jìn)行深層次的探究。在學(xué)生進(jìn)入了相應(yīng)的情境，有了濃厚的興趣后，作品的意義就會(huì)充分體現(xiàn)出來(lái)。比如在教學(xué)時(shí)《祝福》，我選擇了“法庭審判”的教學(xué)形式，營(yíng)造了課堂模擬法庭的教學(xué)氛圍，法官、律師、證人、被告、原告、陪審員等均由學(xué)生擔(dān)當(dāng)?！胺ㄍァ睂?duì)文本中的魯四老爺、四嬸、衛(wèi)老婆子、祥林嫂的婆家人、魯鎮(zhèn)人、柳媽等人“是誰(shuí)殺死祥林嫂”展開了激烈的辯論。這樣，一改課堂教學(xué)的常規(guī)模式，學(xué)生的興趣極濃，有的學(xué)生在文本中尋找出各種“證據(jù)”，強(qiáng)烈要求“法官”給他們定罪；有的同學(xué)也竭力搜集“證據(jù)”為他們作無(wú)罪辯護(hù)。課堂上爭(zhēng)辯聲此起彼伏，氣氛十分熱烈。這樣學(xué)生對(duì)文本的理解更加深刻，有力地促進(jìn)學(xué)生的有效學(xué)習(xí)。在語(yǔ)文教學(xué)中活動(dòng)彰顯智慧能力，關(guān)鍵是滲透，即其教育應(yīng)當(dāng)是“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”地融于語(yǔ)言文字的誦讀、品味、想象之中，教師有意識(shí)，學(xué)生有感悟便可，切忌灌輸?shù)览恚f(shuō)教訓(xùn)誡，那樣只會(huì)引導(dǎo)逆反情緒，達(dá)不到應(yīng)有的效果。

三、走進(jìn)生活，促進(jìn)生命的和諧發(fā)展

生命教學(xué)的核心要義是對(duì)人及其生命的人文關(guān)懷，其本質(zhì)在于引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)一種廣泛的和諧。面對(duì)自身，要了解自我，做到與自身和諧；面對(duì)自然，要認(rèn)識(shí)自然，做到與自然和諧；面對(duì)社會(huì)，要融入社會(huì)，做到與社會(huì)和諧；面對(duì)他人，要協(xié)調(diào)溝通，做到與人和諧共處。教師要通過(guò)對(duì)文本的解讀，讓學(xué)生體驗(yàn)生命和諧之貌，引導(dǎo)他們努力實(shí)現(xiàn)生命的和諧。通過(guò)學(xué)習(xí)，要讓學(xué)生明確：個(gè)體只有實(shí)現(xiàn)了和諧，才能以積極的心態(tài)對(duì)待自我，關(guān)愛(ài)他人，熱愛(ài)生活，熱愛(ài)自然，與社會(huì)和諧相處。生命如流水，只有在他奔流向前的時(shí)候，才美麗，才有意義。尊重生命、尊重他人也尊重自己的生命，是生命進(jìn)程中的伴隨物，也是生命的真諦。讓每一個(gè)學(xué)生都有機(jī)會(huì)煥發(fā)生命的活力，這是教育的偉大，也是教育的崇高。

語(yǔ)文教學(xué)是挖掘生命教育的載體。優(yōu)秀的作家總是把自己對(duì)人生的感悟和崇高的精神融入到他的文學(xué)作品中，學(xué)生通過(guò)閱讀和教師的點(diǎn)撥，不難感受到作家蘊(yùn)含在文中的情感、態(tài)度、價(jià)值觀。教師在語(yǔ)文教學(xué)中要善于捕捉作品中的情感態(tài)度和人生感悟，結(jié)合三維教學(xué)目標(biāo)，將生命教學(xué)化身為親情、友情、愛(ài)情、意志、理想教育等形式，引導(dǎo)學(xué)生珍愛(ài)生命，和諧相處，提高承受能力，明確人生價(jià)值，煥發(fā)生命色彩。

“教育在本質(zhì)上就是一種喚醒人的生命意識(shí)，啟迪人的精神世界，建構(gòu)人的生活方式，以實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值生命的活動(dòng)”。師者，所以傳道授業(yè)解惑也。語(yǔ)文教師在教授語(yǔ)言文字的同時(shí)，更要為學(xué)生傳生命之道，解人生之惑，這樣才會(huì)超越生命的長(zhǎng)度，拓展心靈的寬度，增加靈魂的深度。

“不是每一道江流都能入海，不流動(dòng)的便成了死湖；不是每一粒種子都能成樹，不生長(zhǎng)的便成了空殼！”溪流因撞擊而浪花朵朵，一路歡歌！人生時(shí)常就是在壓力中奮爭(zhēng)，挫折中奮進(jìn)，實(shí)干中前行，一次次或大或小的收獲，倘若能努力堅(jiān)持下去，人到暮年時(shí)，用一線將這些“珠子”串起，或許就是一條自制最美的“項(xiàng)鏈”，亦或是一首自吟的心曲戀歌。