中國(guó)傳統(tǒng)圖案對(duì)外國(guó)設(shè)計(jì)影響及發(fā)展

郭蓉

【摘要】：中國(guó)傳統(tǒng)圖案歷史悠久，具有鮮明的民族特色。要發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)圖案，就要在認(rèn)識(shí)本國(guó)的傳統(tǒng)圖案的基礎(chǔ)上對(duì)其存在的形式加以研究和概括;還要把中西文化的設(shè)計(jì)理念相柔和在一起，巧妙進(jìn)行圖形語言的再創(chuàng)造。把傳統(tǒng)圖案及其相關(guān)的元素應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中去，具有重大的意義，發(fā)揮其巨大的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)效益，拉動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)圖案在世界上的影響力。

【關(guān)鍵詞】：傳統(tǒng)圖案;現(xiàn)代設(shè)計(jì);設(shè)計(jì)理念

一、中國(guó)傳統(tǒng)圖案的起源及特點(diǎn)

（一）中國(guó)傳圖案的起源

中華民族在經(jīng)歷了五千年的文化洗禮，留下了許多寶貴的文化遺產(chǎn)。傳統(tǒng)圖案作為其中的一種特殊的文化形式被保留下來，他是世代人民傳承和發(fā)展的民族藝術(shù)風(fēng)格的圖案，具有鮮明的民族特色。傳統(tǒng)紋飾起源于圖騰文化，開始于商周時(shí)期，發(fā)展于宋元，到明清時(shí)期達(dá)到高峰，在各個(gè)時(shí)期都受到當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、技術(shù)等的影響，呈現(xiàn)出不同特定時(shí)期文化的微差，也是一個(gè)時(shí)期經(jīng)濟(jì)、文化、技術(shù)發(fā)展的水平的體現(xiàn)。

（二）中國(guó)傳統(tǒng)圖案的特點(diǎn)

中國(guó)傳統(tǒng)圖案題材選用廣泛，原始社會(huì)時(shí)期有人物紋、動(dòng)物紋、植物紋、水波紋、幾何紋、宗教紋樣……造型簡(jiǎn)單，風(fēng)格質(zhì)樸，具有鮮明的節(jié)奏感和層次感。封建奴隸社會(huì)時(shí)期出現(xiàn)的古典圖案，在青銅器、陶瓷、織錦、玉器上的藝術(shù)表現(xiàn)具有各自的特色。民間在勞動(dòng)人民的創(chuàng)造中有了各具特色的地方性圖案，剪紙、刺繡、蠟染等藝術(shù)表現(xiàn)形式。中國(guó)傳統(tǒng)紋飾處在封建農(nóng)耕社會(huì)，在王朝的更迭中不斷發(fā)展壯大，多數(shù)是為權(quán)貴所服務(wù)的。傳統(tǒng)圖案所表達(dá)寓意多半是吉祥，是人們對(duì)美好生活的向往和精神上的寄托。

二、中國(guó)傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

（一）對(duì)傳統(tǒng)圖案的認(rèn)識(shí)

中國(guó)傳統(tǒng)圖案一種寓意象征性的圖畫語言和圖畫文字，在構(gòu)成形式上運(yùn)用了文字與圖相通、相融合的特色，形成了中國(guó)特有的傳統(tǒng)圖案文化的美。

從圖案的設(shè)計(jì)上看，古時(shí)候的人喜歡把特定的表示吉祥的文字，用抽象的思想概括到圖案設(shè)計(jì)中，采用借代與雙關(guān)的手法，在圖案的造型上選取相類似的表示相同意思的圖形來代替，還有一部分的圖案設(shè)計(jì)直接在文字上改造，形成特色的圖案形式;又或者采用象征性的符號(hào)和語言來巧妙的搭配，例如我們常常說到的“年年有余”，是表示一種富足的生活狀態(tài)，通常這個(gè)時(shí)候“余”與“魚”的意思相同，在圖案的表現(xiàn)上通常會(huì)才用魚的形象來表達(dá)這句話的意思;又或者古人把不同時(shí)間和空間的物體結(jié)合到一起，創(chuàng)造出了不失協(xié)調(diào)的圖案，更好的發(fā)揮了想象力。

（二）傳統(tǒng)圖案的設(shè)計(jì)對(duì)現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)的意義

縱觀中國(guó)傳統(tǒng)圖案，古代人的設(shè)計(jì)法則不禁讓我們后輩感嘆，這些圖案的設(shè)計(jì)融入了多少人的智慧結(jié)晶。在形式上追求變化與統(tǒng)一、節(jié)奏與韻律、對(duì)比與均衡、比例與尺度……古人優(yōu)秀的設(shè)計(jì)思想值得我們深入的學(xué)習(xí)，要以現(xiàn)代的審美意識(shí)對(duì)傳統(tǒng)圖案中的一些元素加以提煉，使其富有時(shí)代特色，又或者把傳統(tǒng)造型方法與現(xiàn)代表現(xiàn)形式運(yùn)用到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中來，能夠更好的表現(xiàn)民族特色和文化底蘊(yùn)。

三、國(guó)外對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)圖案的吸收運(yùn)用以及中國(guó)該如何應(yīng)用并傳播傳統(tǒng)圖案

從工業(yè)革命之后，世界文化發(fā)展越來越多極化，國(guó)與國(guó)的文化頻繁交匯，民族文化也受到世界熱捧。中國(guó)傳統(tǒng)圖案作為偉大民族的優(yōu)秀產(chǎn)物，在國(guó)際地位中的聲譽(yù)直線提升。涌現(xiàn)出了一大波以中國(guó)傳統(tǒng)圖案文化作為設(shè)計(jì)出發(fā)點(diǎn)的設(shè)計(jì)師，如靳埭強(qiáng)、韓美林、李勝忠等，他們的設(shè)計(jì)受到了世界的廣泛關(guān)注。但是文化的差異性也導(dǎo)致了外國(guó)人民無法深刻理解中國(guó)傳統(tǒng)圖案所蘊(yùn)含的哲理。

（一）文化差異性的背景下，國(guó)外對(duì)傳統(tǒng)圖案的認(rèn)識(shí)

日本做為中國(guó)的鄰壤，有著與中國(guó)息息相關(guān)的文化氣息，從奈良時(shí)代就受唐文化的影響，后期陸續(xù)受中國(guó)文化的影響，使得日本到目前為止的圖案設(shè)計(jì)深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶。不禁想起了范冰冰在戛納電影節(jié)身著“仙鶴裝”，一經(jīng)曝光變引來了許多的爭(zhēng)議。有部分法國(guó)學(xué)者指出，在發(fā)語中“仙鶴”這個(gè)詞被視為惡鳥，更是愚蠢和淫蕩的象征。這是中法文化差異引起的，對(duì)紋飾說表達(dá)的意義存在不同的認(rèn)識(shí)。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中仙鶴象征長(zhǎng)壽及富運(yùn)長(zhǎng)久，被稱為“一品鳥”。而在日本設(shè)計(jì)師的眼中“仙鶴裝”的設(shè)計(jì)圖案是借鑒日本日本傳統(tǒng)服飾的元素，但其實(shí)在最早之前，日本的文化是受中國(guó)影響的，仙鶴是中國(guó)傳統(tǒng)紋飾中最為常用的圖案，象征吉祥長(zhǎng)壽，這種圖形經(jīng)常被用在服飾或者裝飾物上。

美國(guó)制作的《功夫熊貓》自上映以來就受到中國(guó)觀眾的好評(píng)，該部影片巧妙的應(yīng)用了中國(guó)傳統(tǒng)元素，苗條、鞭炮、包子、壽字、漢服、廟宇、通天的云梯、高聳的樓宇、喜慶的爆竹、龍的形象乃至細(xì)微到瓷器上的紋路都是中國(guó)化的圖案。博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)圖案被應(yīng)用到了整部影片的各個(gè)細(xì)節(jié)。《功夫熊貓》成功的應(yīng)用了中國(guó)眾多的傳統(tǒng)文化及圖案形式，營(yíng)造了一個(gè)活生生的中國(guó)武俠世界，向世界詮釋了中國(guó)獨(dú)特的傳統(tǒng)文化，為中國(guó)在世界范圍內(nèi)的傳播起到了橋梁的作用。但是，在這里也映出了我們深刻的思考，為什么中國(guó)的傳統(tǒng)圖案是被其他國(guó)家發(fā)揚(yáng)光大的吶？

（二）中國(guó)對(duì)自己國(guó)家的傳統(tǒng)圖案該如何應(yīng)用才能達(dá)到傳播的效果

中國(guó)的文化被國(guó)外的發(fā)揚(yáng)光大，以世界的角度上去看是一件好事，可是這是我們本國(guó)的文化卻沒有被自己應(yīng)用，這其中的問題值得我們思考。對(duì)于這個(gè)問題我做了如下的總結(jié)：

首先，要認(rèn)識(shí)本國(guó)的傳統(tǒng)圖案，并對(duì)其存在的形式加以研究和概括。傳統(tǒng)圖案的形成不是一個(gè)偶然的藝術(shù)現(xiàn)象，而是中華民族幾千年的文化沉淀，是廣大勞動(dòng)人民集體智慧與創(chuàng)造的結(jié)晶，把握好中國(guó)傳統(tǒng)紋飾圖案的形式旋律、審美特征及表現(xiàn)方式與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念結(jié)合，是設(shè)計(jì)師必須直面的問題。呂勝中先生的作品《小紅人》讓我感觸很多，他把中國(guó)的剪紙藝術(shù)團(tuán)應(yīng)用到了他的設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，賦予了全新的活力與含義?！靶〖t人”走出了民間巧手的炕頭，走上了國(guó)際舞臺(tái)。呂勝中將“小紅人”這種圖案作為一種符號(hào)語言融入了溫暖的氣息，帶入了靈動(dòng)感。

其次，要把中西文化的設(shè)計(jì)理念相柔和在一起，巧妙的把圖形語言再創(chuàng)造。如靳埭強(qiáng)設(shè)計(jì)主張把中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，融入到西方現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)理念中，達(dá)到中西合璧。這并不是簡(jiǎn)單的文化相加而是挖掘深刻的文化理念，例如靳太強(qiáng)中國(guó)銀行l(wèi)ogo的設(shè)計(jì)，包含著中國(guó)古錢圖案，暗合天圓地方之意，極富時(shí)代感。在靳埭強(qiáng)的設(shè)計(jì)中，不難看到中國(guó)傳統(tǒng)文人智慧與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的和諧對(duì)話。

四、總結(jié)

將傳統(tǒng)圖案及其相關(guān)的元素應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中去，具有重大的意義。在借鑒國(guó)外優(yōu)秀設(shè)計(jì)方法的同時(shí)，深挖中國(guó)的傳統(tǒng)圖案文化，對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)來說是舉足輕重的，可使作品既有現(xiàn)代感又兼具民族韻味，發(fā)揮巨大的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)效益，拉動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)圖案在世界上的影響力。

參考文獻(xiàn)：

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