論中國(guó)南傳佛教音樂(lè)的文化圈和文化叢特征

摘 要：中國(guó)南傳佛教音樂(lè)主要分布在云南省的傣、布朗、德昂、佤等民族地區(qū)。本文對(duì)這些音樂(lè)文化進(jìn)行分析，并且對(duì)南傳佛教音樂(lè)文化圈與其他類(lèi)型的音樂(lè)文化圈之間的關(guān)系，以及音樂(lè)文化重疊的格局進(jìn)行分析，旨在加深對(duì)南傳佛教音樂(lè)的了解。

關(guān)鍵詞：南傳佛教音樂(lè)；音樂(lè)文化；文化圈；文化叢

1 南傳佛教音樂(lè)文化圈的外部生態(tài)環(huán)境

西南地區(qū)是少數(shù)民族聚集區(qū)，這里融合了多個(gè)少數(shù)民族，各個(gè)民族之間和諧共生，有著其獨(dú)特的特點(diǎn)。不同的民族有自己的音樂(lè)文化、語(yǔ)言文化等，體現(xiàn)出民族的獨(dú)立性，以這些傳統(tǒng)文化風(fēng)格區(qū)為基礎(chǔ)，又產(chǎn)生了很多大大小小的音樂(lè)文化風(fēng)格區(qū)域。從某種角度來(lái)講，音樂(lè)文化風(fēng)格是以地理以及民族分布為依據(jù)進(jìn)行劃分得到的結(jié)果。西南少數(shù)民族音樂(lè)文化可以劃分為三種基本的模式：第一種是單一民族性獨(dú)立音樂(lè)文化風(fēng)格區(qū)類(lèi)，其中包括了西藏、四川、云南在內(nèi)的藏族獨(dú)立音樂(lè)文化風(fēng)格區(qū)；第二種是以單一民族性為主的混融音樂(lè)文化風(fēng)格區(qū)類(lèi)，其中包括云南、四川、黔彝、漢、哈尼等民族混融音樂(lè)文化風(fēng)格區(qū)；第三種是多民族性混融音樂(lè)文化風(fēng)格區(qū)類(lèi)，其中包括貴州東、南部多民族混融音樂(lè)文化風(fēng)格區(qū)以及云南怒江多民族混融音樂(lè)文化風(fēng)格區(qū)。相對(duì)于南傳佛教音樂(lè)文化圈而言，混合與融合是一個(gè)十分重要的概念。因?yàn)榛烊?，音?lè)文化風(fēng)格區(qū)的音樂(lè)分布狀況與少數(shù)民族聚集區(qū)的分布情況是基本一致的，在南傳佛教音樂(lè)的發(fā)展過(guò)程中，不僅有佛教音樂(lè)，也有其他民族音樂(lè)的融合，如哈尼、拉祜、景頗、基諾等民族的音樂(lè)就融入南傳佛教音樂(lè)中，保持了傳統(tǒng)民族音樂(lè)的特色，同時(shí)又帶有一定的宗教色彩。從民族文化自身的特點(diǎn)來(lái)看，云南省境內(nèi)的少數(shù)民族在長(zhǎng)期相互交融和影響的情況下，各個(gè)民族之間都會(huì)出現(xiàn)獨(dú)立共存的現(xiàn)象。而音樂(lè)作為一種最常見(jiàn)的藝術(shù)形式，肯定也會(huì)形成跨民族、地域感較強(qiáng)的特點(diǎn)，而且長(zhǎng)期融合發(fā)展，會(huì)形成一種比較松散、寬泛的音樂(lè)文化傳播和交融關(guān)系。

2 南傳佛教音樂(lè)文化圈的基本特征

文化圈和文化叢是文化學(xué)者在進(jìn)行研究的時(shí)候常用的兩個(gè)概念。當(dāng)前，普遍認(rèn)為文化圈是具有相同文化因素的區(qū)域，是一定數(shù)量的物質(zhì)文化和精神文化的凝聚和傳播。文化圈也被當(dāng)做是一個(gè)地理上的改變，文化叢則是屬于文化圈的一個(gè)部分，一個(gè)文化圈含有多個(gè)文化叢，每一種文化叢都是在一個(gè)中心一次產(chǎn)生，產(chǎn)生之后就可以圍繞一定的中心向其他地區(qū)廣泛傳播，各個(gè)文化圈之間可以交叉。文化叢，通常指的是不同的特質(zhì)單位相互配合而成為一種功能整體，即一個(gè)規(guī)模和范圍較大的功能單位。

南傳佛教音樂(lè)文化叢，也可以被稱(chēng)作是“音樂(lè)文化特質(zhì)叢”，是南傳佛教音樂(lè)文化圈形成的一個(gè)基礎(chǔ)和前提。南傳佛教音樂(lè)在發(fā)展的過(guò)程中是依附于其周?chē)钠渌褡逡魳?lè)的，其中包含的音樂(lè)文化特質(zhì)主要有兩個(gè)方面：一個(gè)是當(dāng)?shù)孛褡逶瓉?lái)就存在的一些民族音樂(lè)，如自然宗教音樂(lè)；第二是外來(lái)的佛教音樂(lè)，外來(lái)的佛教音樂(lè)在本土化和民族化的過(guò)程中，不斷形成了本土化特點(diǎn)。用文化叢理論來(lái)看，這些不同的音樂(lè)文化一開(kāi)始是屬于不同文化叢的，但是經(jīng)過(guò)融合之后就成為“復(fù)文化叢”。每一個(gè)元素都會(huì)在文化叢中對(duì)整個(gè)文化叢產(chǎn)生影響和貢獻(xiàn)。由此可見(jiàn)，南傳佛教音樂(lè)文化叢的產(chǎn)生與各個(gè)民族的文化音樂(lè)是分不開(kāi)的。南傳佛教音樂(lè)文化叢具有以下幾個(gè)層次：

第一，核心層次。這是純宗教性的佛教誦經(jīng)音樂(lè)，是以佛教中的早課、晚課以及各種佛教法會(huì)場(chǎng)合的音樂(lè)為主的，如《巴利弄》《三皈依》《五戒》等，可分為吟誦調(diào)及經(jīng)文對(duì)誦兩類(lèi)。吟誦調(diào)，指的是直接采用誦讀的方式對(duì)各種佛教內(nèi)容進(jìn)行念誦時(shí)的經(jīng)腔，一般都有用傣文或緬文字母轉(zhuǎn)寫(xiě)的巴利語(yǔ)文本，這類(lèi)佛教音樂(lè)一般僅局限于僧侶內(nèi)部流通，普通的僧侶都能對(duì)其進(jìn)行誦讀。但是，能夠真正理解其原義的并不多，這一類(lèi)經(jīng)文的音調(diào)比較平直，字多腔少，篇幅可長(zhǎng)可短。經(jīng)文對(duì)誦，則指的是在一些佛教儀式以及法會(huì)上采用的佛教經(jīng)文，通過(guò)僧侶與信徒之間的對(duì)誦來(lái)完成。這類(lèi)佛教音樂(lè)的音調(diào)都十分有力，而且讀起來(lái)朗朗上口，調(diào)式、調(diào)性明確。

第二，基礎(chǔ)層次。基礎(chǔ)層次的南傳佛教音樂(lè)是一類(lèi)具備宗教性特點(diǎn)的佛教音樂(lè)，以僧俗共享的經(jīng)文和經(jīng)腔來(lái)表達(dá)，如西雙版納州寺院的十三部《維先答臘》、德宏州寺院的《的拉望經(jīng)》等。這些音樂(lè)一般采用的是詠唱調(diào)、祝禱調(diào)和打擊樂(lè)曲三種類(lèi)型來(lái)表達(dá)，詠唱調(diào)的唱詞多用傣語(yǔ)轉(zhuǎn)譯，其內(nèi)容比較淺顯，一般都是寫(xiě)佛經(jīng)故事或者佛理，對(duì)信徒進(jìn)行宣講以及訓(xùn)誡，經(jīng)腔中一般都帶有比較明顯的旋律性音調(diào)，有比較鮮明的旋律感和節(jié)奏感。祝禱調(diào)一般是佛教儀式法會(huì)中所吟唱的一些祝詞和祈禱詞的腔調(diào)，一般會(huì)使用傣語(yǔ)進(jìn)行吟唱，在一些其他民族的聚居區(qū)，也會(huì)使用傣語(yǔ)和其他民族語(yǔ)言混合唱誦。這類(lèi)曲子的風(fēng)格一般是不統(tǒng)一的，會(huì)根據(jù)民族以及地域的差異而出現(xiàn)改變，大多數(shù)情況下會(huì)使用本民族的音調(diào)進(jìn)行吟唱。打擊樂(lè)曲，則指的是僧侶或男性中老年居士隨著打擊樂(lè)的伴奏，一邊擊鼓，一邊跳舞的一種形式。這種音樂(lè)形式主要出現(xiàn)在西雙版納地區(qū)各寺院。在表演過(guò)程中，大鼓的演奏者也是舞蹈者，舞蹈動(dòng)作往往比較多，會(huì)比擊鼓的動(dòng)作要多出很多。不同的寺院會(huì)有自己獨(dú)特的鼓點(diǎn)節(jié)奏，打擊樂(lè)曲一般是用在安居節(jié)、潑水節(jié)及各種宗教節(jié)慶期間，可以營(yíng)造一種十分歡快的氣氛，因此在當(dāng)?shù)厥质軞g迎。

第三，外圍層次。外圍層次，指的是禮俗性音樂(lè)，可以分為兩個(gè)部分：具有佛教音樂(lè)的特點(diǎn)和性質(zhì)，其中一類(lèi)是在安居節(jié)、潑水節(jié)節(jié)日時(shí)期進(jìn)行表演的歌舞音樂(lè)，如傣族的《依拉恢》《跟鼓調(diào)》《喊扎調(diào)》，德昂族的《象腳鼓舞》《水鼓舞》等；另一種是在佛教各個(gè)節(jié)慶中唱的佛教樂(lè)曲，如《采花調(diào)》《節(jié)日的祝愿》《敢木圓蘇》《敢木奧洼》《賧佛調(diào)》等，具有南傳佛教音樂(lè)的特點(diǎn)。在音樂(lè)風(fēng)格及表現(xiàn)內(nèi)容上，有不同的調(diào)式、節(jié)奏等。在語(yǔ)言結(jié)構(gòu)上，有不同的聲調(diào)語(yǔ)調(diào)，盡管在不同的地區(qū)有不同的差別，但是整體的音樂(lè)風(fēng)格是一致的，比較統(tǒng)一。

3 結(jié)語(yǔ)

南傳佛教音樂(lè)帶有一定的民族性、地域性特點(diǎn)，與周?chē)母鞣N民族文化產(chǎn)生了一定的融合，從而使得南傳佛教音樂(lè)的內(nèi)容變得更加多元化。南傳佛教音樂(lè)與民族音樂(lè)之間存在一定的差異，同時(shí)也有一定的共性。在未來(lái)的發(fā)展過(guò)程中，民族音樂(lè)與南傳佛教音樂(lè)之間的聯(lián)系會(huì)越來(lái)越緊密。

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作者簡(jiǎn)介：張紅英（1979—），女，江西贛州人，碩士研究生，畢業(yè)于中國(guó)音樂(lè)學(xué)院，江西科技師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院副教授，研究方向：聲樂(lè)演唱與教學(xué)。