陳白塵歷史劇創(chuàng)作路上的探索

葉龍彪

摘 要：陳白塵的作品與時(shí)代緊密聯(lián)系在一起，在他的歷史劇作品中，可以清楚地感受到現(xiàn)實(shí)鮮明的影子。他的創(chuàng)作中流露著濃烈革命精神，其作品語(yǔ)言質(zhì)樸，結(jié)構(gòu)完整，在塑造人物性格方面帶有強(qiáng)烈的傾向性，他描寫(xiě)的正面人物具有反對(duì)壓迫、反對(duì)強(qiáng)權(quán)的特點(diǎn)。本文從三個(gè)階段論述陳白塵在創(chuàng)作路上的探索，每個(gè)階段分別找了相應(yīng)代表作分析。

關(guān)鍵詞：歷史劇；創(chuàng)作歷程；陳白塵

一

第一階段，陳白塵寫(xiě)作借古人之口講自己的話?！斗诤訛场贰ⅰ队菁А返仁撬缙诘臍v史劇作品。當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)環(huán)境不安定，正值“左聯(lián)”推動(dòng)文藝大眾化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，陳白塵等人組織摩登社，支持并大力推行學(xué)校的戲劇活動(dòng)，戲劇活動(dòng)被認(rèn)為有共產(chǎn)黨傾向嫌疑，被國(guó)民黨當(dāng)反對(duì)與壓迫。這種情況下使得陳白塵的創(chuàng)作開(kāi)始有明確的政治指向性。

《汾河灣》這部獨(dú)幕劇是陳白塵創(chuàng)作的第一部歷史劇，《汾河灣》創(chuàng)作主旨上對(duì)五四精神的繼承、對(duì)封建禮教的抗?fàn)帯?/p>

《汾河灣》這部作品體現(xiàn)了陳白塵對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)與強(qiáng)權(quán)的反抗意識(shí)。陳白塵在這部劇中努力塑造薛丁山不畏強(qiáng)權(quán)努力反抗意識(shí)，這部作品把矛頭指向了封建禮教的君權(quán)，揭示了當(dāng)時(shí)國(guó)民黨黑暗的統(tǒng)治。

《虞姬》這部獨(dú)幕劇是陳白塵1933年在獄中所創(chuàng)作的，創(chuàng)作這部作品時(shí)是陳白塵創(chuàng)作道路上的一個(gè)新轉(zhuǎn)折期，這時(shí)陳白塵在作品創(chuàng)作上開(kāi)始具有了鮮明的政治理念，并體現(xiàn)在他的戲劇創(chuàng)作之中。但這一時(shí)期他的劇作，更多地停留在對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)揭示、暴露上，對(duì)于黑暗現(xiàn)實(shí)背后的罪惡根源沒(méi)有進(jìn)一步展示。

在《汾河灣》和《虞姬》兩部作品中，存在著歷史人物的現(xiàn)代化，劇中語(yǔ)言既直白又坦率有力，使這兩部作品充滿著豪言壯語(yǔ)的口號(hào)?！队菁А?、《汾河灣》兩部歷史劇對(duì)于號(hào)召人民覺(jué)醒、揭露黑暗現(xiàn)實(shí)，推翻蔣介石的反動(dòng)統(tǒng)治，起到了積極推動(dòng)作用。

二

第二階段，陳白塵創(chuàng)作不滿于簡(jiǎn)單化的映射，第二階段他的歷史真實(shí)性變?nèi)酰瑲v史劇寫(xiě)作的主觀隨意性增強(qiáng)。這個(gè)階段他的《石達(dá)開(kāi)的末路》是其代表作，作品中完全反應(yīng)作者心理好惡，是作者自身欲望的發(fā)泄。在《石達(dá)開(kāi)的末路》歷史劇中，對(duì)石達(dá)開(kāi)這個(gè)人物的評(píng)價(jià)與描寫(xiě)上有很強(qiáng)的個(gè)人主觀隨意性，作品歷史的真實(shí)性受到影響。劇中對(duì)“婦人之仁”的批判揭示，隨著韓寶英和石達(dá)開(kāi)兩人之間矛盾沖突發(fā)展而不斷的加強(qiáng)。

在《石達(dá)開(kāi)的末路》作品的第一幕中，太平軍的誤解造成戲劇的沖突。石達(dá)開(kāi)想澄清謠言以反清大義，撥開(kāi)韓寶英心中的迷霧。她便以崇拜和感恩的雙重心情做了石達(dá)開(kāi)的義女。到作品第二幕，沖突圍繞著“仁義”問(wèn)題展開(kāi)并進(jìn)一步尖銳化。為避免在惡戰(zhàn)中大量殺人，翼王石達(dá)開(kāi)不惜放走反動(dòng)頭子曾國(guó)荃。在《石達(dá)開(kāi)的末路》中與陳白塵文革中所遭受到的批斗方式如出一轍。因此看出這個(gè)時(shí)期陳白塵的寫(xiě)作特點(diǎn)主觀性強(qiáng)。

三

第三階段，陳白塵創(chuàng)作形成了現(xiàn)實(shí)主義史劇觀，主張追求歷史的真實(shí)性。《金田村》的創(chuàng)作在陳白塵的歷史劇創(chuàng)作生涯中具有重要的意義。這部作品確立了他在中國(guó)現(xiàn)代戲劇史上的重要地位?！督鹛锎濉愤@部歷史劇是陳白塵繼《太平天國(guó)》歷史劇后的一部，也是三部曲創(chuàng)作計(jì)劃中真正完成的一部，是創(chuàng)作生涯的里程碑之作，具有重要意義。

《金田村》是在創(chuàng)作方法上采用“歷史”和“史劇”的對(duì)立。陳白塵指出“主觀強(qiáng)調(diào)”制約了歷史劇的真實(shí)。他雖然認(rèn)識(shí)到歷史真實(shí)與史劇真實(shí)的差異，但在民族認(rèn)同上仍未走出主體困境，忽視了民族自身的歷史盲點(diǎn)，因而遮蔽了“史”和“劇”之所以發(fā)生對(duì)立問(wèn)題，無(wú)法把握民族國(guó)家變化過(guò)程的復(fù)雜面目。

《金田村》肯定了太平天國(guó)平天下、反專(zhuān)制的革命正義，肯定了底層民眾的反抗精神和幾位領(lǐng)袖的功績(jī)。

《金田村》明顯反撥了左翼戲劇的不足，它超越民族認(rèn)同的階級(jí)敘事。就現(xiàn)代歷史劇的創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，《金田村》可視為一個(gè)嶄新的開(kāi)始，在把握歷史真實(shí)與人物性格的關(guān)系上有了突破，他深入到歷史里去研究、探討、追尋，將歪曲的扭直，還原了歷史本身面目?！标惏讐m在《金田村》創(chuàng)作中更多運(yùn)用通過(guò)對(duì)話交流思想，同時(shí)推動(dòng)戲劇情節(jié)發(fā)展，使整個(gè)戲劇內(nèi)容波瀾起伏。

四

以上分別分析不同時(shí)期歷史劇，陳白塵的歷史劇創(chuàng)作表明，戲劇表現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)的因素，但卻不從屬于現(xiàn)實(shí)。之所以說(shuō)《金田村》是里程碑，它的精華在于，作者把歷史和現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來(lái)，民族的傳統(tǒng)與現(xiàn)代似乎找到了接軌的可能，這是陳白塵開(kāi)啟現(xiàn)實(shí)主義歷史劇創(chuàng)作先河的意義所在。

通過(guò)陳白塵幾個(gè)階段總結(jié)下來(lái)，可以看出他的歷史劇創(chuàng)作經(jīng)歷了一個(gè)曲折的探索過(guò)程。從剛開(kāi)始對(duì)歷史劇個(gè)人主觀認(rèn)識(shí)，到對(duì)歷史、現(xiàn)實(shí)、藝術(shù)之間游離，到最終形成自己個(gè)性，在三者之間找到平衡點(diǎn)，最后形成了個(gè)性成熟的史劇觀，立足于現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上，追求歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的相互統(tǒng)一，從而實(shí)現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)政治服務(wù)的目的。

參考文獻(xiàn)：

[1]《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)論叢》，“史”、“劇”對(duì)立與群己關(guān)系的民族認(rèn)同困境——陳白塵《太平天國(guó)·金田村》再評(píng)，2015，01.