《孔雀東南飛》中劉蘭芝悲劇命運(yùn)的探析

《孔雀東南飛》是中國(guó)古代史上最長(zhǎng)的一部敘事詩(shī)，它的故事情節(jié)剪裁得當(dāng)，人物刻畫(huà)栩栩如生，其中塑造的劉蘭芝這一形象，成為了中國(guó)藝術(shù)寶庫(kù)中不可磨滅的瑰寶，讀者從劉蘭芝的悲劇命運(yùn)中能夠窺見(jiàn)中國(guó)封建社會(huì)所有女性的命運(yùn)，從而達(dá)到揭示封建社會(huì)罪惡的目的，筆者認(rèn)為造成劉蘭芝悲劇命運(yùn)的原因有以下這些：

一、強(qiáng)大的封建禮教、封建門閥制度

封建禮教指的是封建社會(huì)一切規(guī)矩的總稱，這一規(guī)矩體現(xiàn)在家庭關(guān)系中，就是封建家長(zhǎng)權(quán)力的至高無(wú)上，具有生殺予奪之權(quán)?！犊兹笘|南飛》中的焦母正是憑借了這一點(diǎn)，趕走了美麗、善良、勤勞能干的劉蘭芝。在她眼里劉蘭芝處處看著不順眼：“此婦無(wú)禮節(jié)，舉動(dòng)自專由?！彼涂梢圆活檭鹤拥母惺?，隨意行使封建家長(zhǎng)的權(quán)力，休掉兒媳婦。焦仲卿也在母親的淫威下，無(wú)能為力，最后也只能以死殉情。

另外，封建門閥制度也是造成劉蘭芝悲劇的一個(gè)原因。焦母認(rèn)為，劉蘭芝出身微薄，無(wú)法和她的門閥匹對(duì)，從她對(duì)兒子說(shuō)的話可以印證：“汝是大家子，……貴賤情何??？”焦母時(shí)時(shí)流露出由宗法社會(huì)獨(dú)夫政治培養(yǎng)而成的那種蠻橫頑固的面目，她的無(wú)理取鬧更具體表現(xiàn)在不顧事非，“三日斷五匹，大人故嫌遲”，一個(gè)“故”字就把她的蠻不講理刻畫(huà)地入木三分。“吾意久懷忿，汝豈得自由！”只注重自己的感受，根本不考慮別人的心理，自私任性。從“小子無(wú)所畏，……會(huì)不相從許”的語(yǔ)言里又能看出她惱羞成怒后的一意孤行，她始終認(rèn)為像她這樣的人家娶個(gè)媳婦就像買個(gè)東西一樣容易?！皷|家有賢女，阿母為汝求?！彼我匀绱擞惺褵o(wú)恐，憑借的就是強(qiáng)大的封建禮教、封建門閥制度。

二、焦母是劉蘭芝悲劇命運(yùn)的直接制造者

雖然都是女人，但焦母在家中處于主宰地位，這與封建社會(huì)夫榮妻貴，母以子貴的思想有關(guān)系。盡管詩(shī)中沒(méi)有提及焦父以及他生前的身份地位，但從詩(shī)中焦母所說(shuō)的“汝是大家子”，“貴賤情何薄”中可以看出，焦父生前一定是為官者，依據(jù)夫榮妻貴的封建思想，焦母在家中的地位至高無(wú)上。再者，焦仲卿“仕宦于臺(tái)閣”，焦母又憑借封建社會(huì)“子以母貴，母以子貴”（《公羊傳·魯隱公元年》）的思想，又一次處于主宰地位，依據(jù)這兩點(diǎn)，才有焦母在整個(gè)事態(tài)中的專橫、無(wú)情和頑固。她作為家中的最高統(tǒng)治者，直接導(dǎo)致了劉蘭芝的悲劇，她不喜歡劉蘭芝，因?yàn)閯⑻m芝不能滿足她專橫的統(tǒng)治欲：“此婦無(wú)禮節(jié)，舉動(dòng)自專由?！泵鎸?duì)兒子的申辨，她“吾意久懷忿，汝豈得自由！”當(dāng)聽(tīng)到兒子發(fā)誓不棄婦時(shí)，她“槌床便大怒：小子無(wú)所畏，何敢助婦語(yǔ)！吾已失恩義，會(huì)不相從許！”當(dāng)兒子臨死前上堂拜別她時(shí)，她也只是“零淚應(yīng)聲落”還固執(zhí)地說(shuō)：“汝是大家子，仕宦于臺(tái)閣。慎勿為婦死，貴賤情何??！”整篇詩(shī)歌從開(kāi)始到結(jié)束，都能看出她的蠻橫偏狹，權(quán)力的至高無(wú)上。

三、劉母在家中的從屬地位又間接促成了劉蘭芝的悲劇命運(yùn)

與焦母相比，劉母在家中的地位就遜色多了，究其原因，仍然是封建的倫理道德在作祟。官宦人家，父死，母親的地位至高無(wú)上，焦母就是如此，但在平民百姓家中，女子的地位就又變了，她們受“在家從父，出嫁從夫，夫死從子”思想的禁錮，劉蘭芝的母親正是這一思想的犧牲品，原詩(shī)中沒(méi)有提到劉父，只出現(xiàn)劉兄，劉兄理所當(dāng)然就是劉家的主宰者，他掌握著劉家的經(jīng)濟(jì)大權(quán)，劉母在家中必須依靠?jī)鹤由?，盡管她對(duì)女兒被休回娘家很吃驚，“阿母大拊掌”，在女兒休回娘家后，縣令、太守家相繼提親的情況下，面對(duì)女兒對(duì)自己愛(ài)情的捍衛(wèi)，她雖同情女兒，對(duì)媒人一口回絕，“女子先有誓，老姥豈敢言！”但面對(duì)兒子的悵然心煩，趨炎附勢(shì)，強(qiáng)逼妹子再嫁時(shí)，也無(wú)力扭轉(zhuǎn)乾坤，只能忍氣吞聲勸女兒：“何不做衣裳，莫令事不舉！”所以，她的懦弱又間接成為了劉蘭芳悲劇命運(yùn)的推手。

四、不孝有三無(wú)后為大，劉蘭芝沒(méi)有生育

首先，《孔雀東南飛》中塑造的劉蘭芝是一位心靈手巧，知書(shū)達(dá)理，勤勞善良的女子形象，文章開(kāi)頭就刻畫(huà)了她的這一點(diǎn)，“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書(shū)”。作為中國(guó)古代的女子，劉蘭芝自小接受了良好的家庭教育，既懂女紅，又知書(shū)達(dá)理，同時(shí)又接受了音樂(lè)的熏陶，這是一位素養(yǎng)相當(dāng)高的女子。嫁入焦家后，勤勞持家，“雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息，三日斷五匹”，同時(shí)又恪守婦道，支持丈夫的事業(yè)，“君既為府吏，守節(jié)情不移，賤妾留空房，相見(jiàn)常日稀”。這么一位心靈手巧，知書(shū)達(dá)理，勤勞持家的女子，完全符合封建社會(huì)對(duì)婦德的要求，不應(yīng)該被婆家休掉。

其次，《孔雀東南飛》中塑造的劉蘭芝又是一位非常美麗的女子，這從原文中直接描寫(xiě)的句子“指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無(wú)雙”，還有側(cè)面烘托的情節(jié)，回到娘家后，縣令、太守家相繼來(lái)提親都可以證明這一點(diǎn)。憑這一點(diǎn)，劉蘭芝也不應(yīng)該被婆家休掉。

第三，《孔雀東南飛》中塑造的劉蘭芝又是一位對(duì)婆婆孝順的媳婦，這從原文中劉蘭芝離開(kāi)婆家時(shí)仍然要上堂拜別阿母，并且叮囑小姑要“勤心養(yǎng)公姥”可以看出。

第四，《孔雀東南飛》中塑造的劉蘭芝是一位對(duì)愛(ài)情忠貞的女性形象，這在原文中也有依據(jù)，當(dāng)焦母提出要休掉她時(shí)，焦仲卿的據(jù)理力爭(zhēng)，“女行無(wú)偏斜”、“今若遣此婦，終老不復(fù)取”以及文章結(jié)束時(shí)焦仲卿為捍衛(wèi)愛(ài)情而“自掛東南枝”，這些舉動(dòng)，讀者都能從中感受到他們夫妻感情的深厚。再?gòu)膭⑻m芝回到娘家后，面對(duì)比焦家條件更好的縣令、太守家的相繼求婚，以及阿母的態(tài)度，劉蘭芝以初還時(shí)“府吏見(jiàn)叮嚀，終誓不別離”回絕了這些提親，當(dāng)兄長(zhǎng)利欲熏心威逼時(shí)，盡管表面答應(yīng)，其實(shí)內(nèi)心已做好了以死捍衛(wèi)愛(ài)情的準(zhǔn)備，這些都可以印證這是一個(gè)對(duì)愛(ài)情非常忠貞的女子。

以上都是《孔雀東南飛》中塑造的劉蘭芝這一美好形象，足以說(shuō)明休掉劉蘭芝沒(méi)有正當(dāng)理由，因?yàn)樵跐h代的《大戴禮記·本命》中有休掉女子的依據(jù)，只有犯了“七出”之條中的任何一條才能休掉，所謂的“七出”是指：“不順父母（此指公婆），去;無(wú)子，去;淫，去;有惡疾，去;多言，去;竊盜，去?！钡谝粭l不順父母，在原文中沒(méi)有直接依據(jù)，原文中僅僅是焦母說(shuō)的：“此婦無(wú)禮節(jié)”“舉動(dòng)自專由”，劉蘭芝在離開(kāi)焦家時(shí)都能上堂拜別阿母，叮嚀小姑要勤心奉養(yǎng)公姥，這些都能論證她是一位孝順公婆的媳婦。那么我們?cè)倏础捌叱觥钡牡诙l：“無(wú)子，去。”筆者認(rèn)為這是劉蘭芝被休的根本原因。原文中焦仲卿說(shuō)“共事二三年，始爾未為久”，還有蘭芝自己辭別小姑時(shí)說(shuō)的話“新婦初來(lái)時(shí)，小姑始扶床，今日被驅(qū)遣，小姑如我長(zhǎng)”中我們可以得到一個(gè)重要信息，就是劉蘭芝在焦家?guī)啄暌恢睕](méi)有生育，而在封建社會(huì)，娶媳婦除了奉養(yǎng)公婆外，最重要的就是傳宗接代，因?yàn)椴恍⒂腥?，無(wú)后為大。所以《孔雀東南飛》中劉蘭芝被休的真正原因是劉蘭芝沒(méi)有生育，劉蘭芝的悲劇命運(yùn)，也是封建社會(huì)所有沒(méi)有生育女子的命運(yùn)?！睹ァ分械呐魅斯彩侨绱耍利?、勤勞善良，但最終被拋棄，都是因?yàn)闆](méi)有生育。平民家庭的女子如此，封建豪門中的女子也避免不了這一悲劇命運(yùn)?！都t樓夢(mèng)》中賈家的二小姐迎春嫁到孫家?guī)啄昃捅徽勰ザ?，除了孫紹祖是一位“中山狼”外，其實(shí)還有一個(gè)潛在的原因就是迎春在孫家沒(méi)有生育，她的地位無(wú)法得到穩(wěn)固，“無(wú)子，出”成了封建社會(huì)扼殺婦女的一把利刃。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，劉蘭芝表面上是被焦母趕出家門的，其實(shí)造成劉蘭芝悲劇命運(yùn)的是強(qiáng)大的封建倫理道德以及門閥制度，它們是殺害劉蘭芝的真正兇手，劉蘭芝的死給無(wú)數(shù)的后來(lái)人敲響了警鐘，婦女要獲得真正的解放，就要推翻封建制度。

（張桂琴 甘肅省西和縣第一中學(xué) 742100）