維吾爾族薩瑪舞蹈的特征與現(xiàn)狀

迪力牙爾·尼加提

摘要：本文首先簡(jiǎn)要介紹舞蹈藝術(shù)，其次主要敘述薩瑪舞蹈具體的表演形式、傳播范圍、音樂(lè)特點(diǎn)、歷史背景，展現(xiàn)薩瑪舞蹈在當(dāng)代舞臺(tái)以及文藝活動(dòng)中的表演形式，并提出了相關(guān)意見(jiàn)。

關(guān)鍵詞：薩瑪舞蹈 ? 表演形式 ? 美學(xué)意義

一、歷史淵源

（一）舞蹈來(lái)源于生活，沒(méi)有人類的社會(huì)活動(dòng)就沒(méi)有舞蹈，人類社會(huì)以及自然世界是舞蹈動(dòng)作取之不盡的來(lái)源，從古至今，維吾爾舞蹈以它的勇敢精神，飽滿內(nèi)容給人舒適的感覺(jué)被稱為“藝術(shù)之寶”。

歷史悠久的喀什薩瑪舞是維吾爾族最有代表性的禮儀樂(lè)舞，這是喀什等地維吾爾族群眾表達(dá)自己歡樂(lè)心情的一種獨(dú)特方式。

（二）《薩瑪》一詞源于阿拉伯，意為《蒼穹》《天河》《宇宙》。當(dāng)時(shí)“教徒們配音樂(lè)跳的舞蹈”也叫做“薩瑪”可以說(shuō)薩瑪舞蹈是當(dāng)時(shí)帶有宗教色彩的一種聚會(huì)。《薩瑪舞》在全疆維吾爾族聚居區(qū)均有流傳，尤其在喀什、莎車等地最為流行。薩瑪舞按照表演形式可分為宮廷薩瑪、切爾克薩瑪、艾提尕爾薩瑪、旋轉(zhuǎn)薩瑪、單手薩瑪、雙手薩瑪。切爾克薩瑪和音樂(lè)還被吸收在十二木卡姆的第三部分——麥西來(lái)鋪中的開(kāi)頭部分。維吾爾人在每年的古爾邦節(jié)、肉孜節(jié)等節(jié)日在大清真寺或人多的廣場(chǎng)上跳薩瑪舞蹈，除此之外在諾如孜節(jié)，以及多種形式的文藝活動(dòng)中也會(huì)跳薩瑪舞蹈。

（三）薩瑪本是一種宗教名稱，古代維吾爾族曾信仰過(guò)很多宗教。通過(guò)歷史記載可知薩瑪舞從古至今一直跟維吾爾人生活緊密相連，具有較長(zhǎng)的歷史。維吾爾人先后信仰了薩滿教、佛教、伊斯蘭教。羅蘭以及和田古墳?zāi)怪姓业降墓糯淖种酗@示了紀(jì)念，釋迦牟尼的生日也進(jìn)行洗禮活動(dòng)，這些活動(dòng)舉行的非常隆重，主要以“求雨”為主題。

（四）《求雨》這種行為來(lái)源于古代人類社會(huì)，也能夠顯現(xiàn)薩瑪舞的來(lái)源。薩瑪在阿拉伯語(yǔ)中表示宗教人士以音樂(lè)的形式念經(jīng)，教徒聚在一起成環(huán)狀（圓圈形式排列），邊祈禱邊跳舞，跳到頭暈?zāi)垦?，跳的過(guò)程中以宗教知識(shí)豐富的人為中心，邊跳變轉(zhuǎn)。

早前，女性一般不跳薩瑪舞蹈，薩瑪舞的參加者都是男性，無(wú)論大人小孩都可以參加，甚至一些銀須撫胸的老人也情不自禁地和大家一起跳起“薩瑪”舞來(lái)，大家情緒激動(dòng)，熱情極高，從上午開(kāi)始一直跳到下午七八點(diǎn)鐘，在長(zhǎng)達(dá)十個(gè)多小時(shí)里，人民情緒彷佛被烈火燃燒著，激烈地手舞足蹈，左顧右盼，猛烈旋轉(zhuǎn)甚至有人會(huì)跳的昏過(guò)去，但清醒過(guò)來(lái)之后稍微休息一下，又和大家一起跳。這些人在大廣場(chǎng)上環(huán)狀排列（圓圈）為主，就像湖面上的波浪一樣威武。有人跳得肚子餓了，去吃點(diǎn)東西，喝點(diǎn)水，返回來(lái)又和大家一起跳。這種瘋狂和執(zhí)著地程度，是其他活動(dòng)中沒(méi)有過(guò)的。歷史演變過(guò)程中，維吾爾人對(duì)“薩瑪舞”不斷進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展，近年來(lái)也有婦女參加，在舞臺(tái)表演中也有男女一起跳。例如：喀什薩瑪舞。

（五）據(jù)《中國(guó)少數(shù)民族舞蹈史》一書(shū)中說(shuō)，薩瑪舞與原始宗教薩滿教有一定關(guān)系。十一世紀(jì)，喀拉汗王朝著名長(zhǎng)詩(shī)《真理的入門(mén)》中也有記載。該書(shū)譯者加注說(shuō)：“薩瑪，此處為舞蹈名稱，來(lái)源應(yīng)屬于薩滿教跳神作法的舞蹈?！?/p>

伊斯蘭教傳入新疆以后，統(tǒng)治者也利用了薩瑪舞蹈形式進(jìn)行宗教活動(dòng)。例如，一手扶胸的動(dòng)作解釋為“胡達(dá)在心里”。把兩手高舉的動(dòng)作，解釋為“胡達(dá)（上帝）在天上”……跳薩瑪時(shí)應(yīng)該伴有嗩吶的吹奏、鐵鼓敲打，但是卻不能夠歡笑，氛圍莊重肅穆。

二、維吾爾族薩瑪舞蹈風(fēng)格特征

（一）“薩瑪舞”的動(dòng)作

“薩瑪舞”的動(dòng)作跟維吾爾族的其它民間舞蹈有著明顯的區(qū)別，有明顯的個(gè)性，地區(qū)不同所跳的薩瑪舞動(dòng)作也不一樣，但都有共同點(diǎn)，也就是繞著中心轉(zhuǎn)。30年代新文化運(yùn)動(dòng)之后薩瑪舞不再帶宗教色彩。

（二）“薩瑪舞”的伴奏

薩瑪舞蹈主要配嗩吶樂(lè)器為伴奏，伴奏形式以鼓吹樂(lè)為主，主要樂(lè)器是嗩吶和鐵鼓。薩瑪舞以十二木卡姆中的《珠拉》部分為伴奏而進(jìn)行。伴奏的樂(lè)曲主要是木卡姆中的樂(lè)曲。這部分音樂(lè)的節(jié)奏為4/2，最有舞蹈特色的，樂(lè)曲既有慢節(jié)奏的，也有快節(jié)奏，即有魄力又有平穩(wěn)的部分。通過(guò)薩瑪舞的主要?jiǎng)幼骺煽闯鲞@種舞蹈以求雨（求水）為主題。

鼓以音高不同的兩個(gè)鼓為一組，形成鮮明的對(duì)比。在比較大的場(chǎng)合中，有時(shí)有兩三組，外加一個(gè)音色更渾厚的大鼓，突出“咚”的音響效果。鼓打擊的節(jié)奏決定著舞蹈的快慢和動(dòng)作是否和諧統(tǒng)一。嗩吶吹奏表現(xiàn)出的曲調(diào)相對(duì)靈活而不受鼓的限制。

（三）薩瑪舞蹈特色

解放后薩瑪舞則跳得更加雄健有力。每逢古爾邦節(jié)和肉孜節(jié)，在喀什艾提尕爾廣場(chǎng)上有成千上萬(wàn)名維吾爾族群眾跳“薩瑪”舞，這時(shí)人們穿上盛裝從四面八方涌向大禮拜寺的廣場(chǎng)，歡度傳統(tǒng)的節(jié)日。大家合著鮮明有力的薩瑪曲調(diào)和“納合拉”鼓，吹起嗩吶的節(jié)奏，跳起薩瑪舞。舞者逆時(shí)針?lè)较蚯斑M(jìn)，伴著鼓點(diǎn)“咚”的強(qiáng)音起步，節(jié)奏漸漸轉(zhuǎn)快，鼓聲益發(fā)有力，動(dòng)作也轉(zhuǎn)為激昂熱烈，很多人開(kāi)始做薩瑪舞所特有的連續(xù)性的跳轉(zhuǎn)等技巧性動(dòng)作。動(dòng)力腿抬起時(shí)，主力腿的膝部有明顯的屈伸，身體的起伏也較大。薩瑪舞腳步平穩(wěn)扎實(shí)，充滿了勞動(dòng)生活氣息。

三、維吾爾族薩瑪舞蹈的傳承與發(fā)展

30年代新文化運(yùn)動(dòng)之后薩瑪舞不再帶宗教色彩。在喀什、莎車等南疆地區(qū)的廣場(chǎng)活動(dòng)、公共場(chǎng)合中通過(guò)薩瑪舞蹈來(lái)表示節(jié)日快樂(lè)，體現(xiàn)相互之間的團(tuán)結(jié)情感，激起對(duì)故鄉(xiāng)對(duì)祖國(guó)的強(qiáng)烈思念，成為了大型舞蹈之一?，F(xiàn)在薩瑪舞主要在喀什、莎車等地傳播廣泛。南疆其他地區(qū)的人也喜歡跳薩瑪舞蹈。薩瑪舞可以說(shuō)是當(dāng)代維吾爾人內(nèi)心情感、民族心理、藝術(shù)文化的縮影。薩瑪舞在各種慶?；顒?dòng)中表現(xiàn)各種歡樂(lè)的情感，能夠塑造隆重的喜慶氛圍。

總的來(lái)說(shuō)維吾爾舞蹈通過(guò)自己的每一個(gè)動(dòng)作每一個(gè)情感表達(dá)形式能給觀賞者帶來(lái)藝術(shù)美感，能大量傳遞民族的生活信息。

薩瑪舞從以前的祈禱空中降雨變?yōu)楸硎練g樂(lè)、知足、感恩等內(nèi)容的舞蹈，并憑借著本身豐富的內(nèi)容，優(yōu)美的動(dòng)作特點(diǎn)讓每一個(gè)觀眾體會(huì)到維吾爾舞蹈的輝煌。

薩瑪舞從以前的鄉(xiāng)間舞蹈面向舞臺(tái)、面向電視屏幕，變?yōu)榧矣鲬魰缘乃囆g(shù)財(cái)富。

現(xiàn)在新疆喀什維吾爾族人民的婚禮上男生們繞著新郎都跳薩瑪舞，逐漸成了婚禮上必須跳的一個(gè)慶祝舞蹈。據(jù)相關(guān)文件，麥蓋提、莎車等地中小學(xué)為了提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)本民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，課間操時(shí)除了做全國(guó)統(tǒng)一的課間操外，還放一段民族歌曲跳一段薩馬舞。

2010年5月18日，中國(guó)文化部公布了第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄推薦項(xiàng)目名單（新入選目）。新疆維吾爾自治區(qū)喀什市申報(bào)的“薩瑪舞”被列入傳統(tǒng)舞蹈項(xiàng)目類別的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2011年5月23日被國(guó)務(wù)院列入第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄。

筆者認(rèn)為呈現(xiàn)薩瑪舞的歷史背景、民族特色、保持薩瑪舞在民族藝術(shù)文化中的核心地位、不斷發(fā)現(xiàn)并發(fā)展薩瑪舞的藝術(shù)魄力并讓薩瑪舞面向國(guó)內(nèi)外舞臺(tái)是我們藝術(shù)工作者、藝術(shù)教育者不可逃脫的光榮而艱辛的責(zé)任和任務(wù)。作為民族舞蹈老師的我們應(yīng)該研究有關(guān)民族民間舞蹈，探索傳統(tǒng)民間民族舞蹈的來(lái)源、歷史、背景、動(dòng)作特色、時(shí)代意義，以及發(fā)展前景，讓更多的人認(rèn)識(shí)、了解民族民間舞，體會(huì)民族民間舞蘊(yùn)含的舞蹈之美。

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