摘 ?要:清代至今,對(duì)明代《詩經(jīng)》學(xué)的研究仍存不足,而明代《詩經(jīng)》學(xué)研究又在整個(gè)《詩經(jīng)》學(xué)史中具有不可或缺的地位?,F(xiàn)以《詩經(jīng)》中《小雅·采薇》篇為例,從對(duì)明代《詩經(jīng)》學(xué)著作中關(guān)于《采薇》篇的資料整理出發(fā),期望通過對(duì)現(xiàn)象的分析,管中窺豹,見出明代《詩經(jīng)》學(xué)的衍進(jìn)方向,并于《采薇》篇有所發(fā)現(xiàn)。
關(guān)鍵詞:明代 ?詩經(jīng)學(xué) ?《采薇》
清代以來,關(guān)于明際《詩經(jīng)》學(xué)研究的著作只是寥寥,在具有通論性質(zhì)的《詩經(jīng)》研究著作中,對(duì)明代《詩經(jīng)》研究狀況的論述也只占了很小的篇幅,結(jié)論往往言其空疏,與漢唐宋人相較皆有不足[1]。但事實(shí)可能并非如此,有明一代的論《詩》著作在數(shù)量上超過前代,七百四十余種著作中,目前尚存二百二十余種[2]。他們作為經(jīng)學(xué)的一部分,反映著明代主要文化思潮的變化,刻畫出明代《詩經(jīng)》研究的脈絡(luò)。
此次所涉及的文獻(xiàn),依托于國(guó)家社科項(xiàng)目《中日朝詩經(jīng)百家匯注》,從尚存的二百二十余種著作中,又選出明代各時(shí)期比較有代表性的著作共五十一種,以反映不同時(shí)期《詩經(jīng)》研究的傾向。每部著作先讀其序言,再讀后世目錄學(xué)著作中相關(guān)提要,最后落腳到《采薇》文本的具體內(nèi)容。但是,因資料搜集有限,筆者只能就表面現(xiàn)象進(jìn)行總結(jié)概括,但亦希望管中窺豹,見出明代《詩經(jīng)》學(xué)的衍進(jìn)方向,并于《采薇》篇有所發(fā)現(xiàn)。
一、明代前期
明太祖朱元璋起自布衣,結(jié)束元末的亂世,建立起統(tǒng)一的漢族王朝,以前朝為鑒,以強(qiáng)硬的手段加強(qiáng)中央集權(quán)。作為統(tǒng)治者本身的朱元璋,對(duì)理學(xué)有濃厚的興趣,“勤于學(xué)問”,雖出身游丐,然屢與儒者問學(xué),“能為散文”,“親風(fēng)雅”,“熟于史事”,“留意經(jīng)學(xué)”[3]。他一方面用政治手段對(duì)意識(shí)形態(tài)進(jìn)行控制,加強(qiáng)程朱理學(xué)的官方地位,興辦學(xué)校,規(guī)定學(xué)校的教育內(nèi)容,和科舉試題的選擇范圍;一方面又因其本身多疑的性格,重典治國(guó),大興文字之禍,《廿二史劄記》言朱元璋“往往以文字疑誤殺人”,“明初文人多仕”條下云:“明初文人多有不欲仕者……文人學(xué)士,一授官職,罕有善終者?!边@就造成了明初保守拘謹(jǐn)?shù)奈幕h(huán)境。
從思想史自身發(fā)展進(jìn)程的角度來看,明代早期對(duì)程朱理學(xué)的奉行自有其法理依據(jù)。葛兆光在其《中國(guó)思想史》中談到這是“沿著慣性在這一取向上前進(jìn)”的選擇,有著“民族”與“文明”的雙重支持[4]。
從上述來看,對(duì)程朱理學(xué)的奉行奠定了明早期思想文化領(lǐng)域的基調(diào)。對(duì)《詩經(jīng)》的研究,自然而然圍繞著朱熹的《詩集傳》,以下通過具體論著加以說明。
梁寅是明初由元入明的學(xué)者,頗通經(jīng)義,時(shí)人稱之“梁五經(jīng)”,其作《詩演義》成書于洪武十六年,其自序曰:“今之讀者宜一遵程、朱,難復(fù)互異,故曰義理之必正也。古人之歌詩如今之歌曲,或頌或規(guī),唯取大意,詩之事實(shí),多所未究……故余之所論者為幼學(xué)慮?!庇墒强芍渥髦髦荚陉U發(fā)朱子《詩集傳》所言之義理,且言辭務(wù)必淺切通俗,易為幼學(xué)所知。對(duì)《采薇》篇,梁寅于訓(xùn)詁方面不出《朱傳》,義理疏解偏重于為上者與為下者之間的倫理道德。這種對(duì)經(jīng)典作理學(xué)化詮釋的學(xué)術(shù)風(fēng)氣,其影響程度雖有變化,但一直貫穿了整個(gè)宋明時(shí)期[5]。
明早期還有一部較有代表性的著作,是胡廣等人奉敕修編的《詩傳大全》,臺(tái)閣氣頗重。從思想上來說,在當(dāng)時(shí)拘謹(jǐn)?shù)奈幕h(huán)境下并無甚新意,羽翼《朱傳》,甚至還有抄襲之嫌,但確是反映了宋元以來匯集諸說的學(xué)術(shù)潮流。當(dāng)然,此書之編纂,可能還受到統(tǒng)一王朝之初多有學(xué)術(shù)總結(jié)風(fēng)氣的影響。
梁寅的《詩演義》與胡廣等人修編的《詩傳大全》代表了明早期程朱理學(xué)籠罩下《詩經(jīng)》研究的兩種方向。
二、明中期
明中期的政治局面直到弘治時(shí)期都相對(duì)穩(wěn)定,還出現(xiàn)了“弘治中興”的局面,直到正德時(shí)期,兩次藩王之亂,劉瑾亂政,切武宗荒淫,不理朝政,導(dǎo)致“戰(zhàn)則無兵,守則無食,民生窮苦,府庫空虛,風(fēng)俗傾頹,紀(jì)綱廢弛,賞不當(dāng)功,罰不當(dāng)罪,法令不行”的局面[6]。當(dāng)統(tǒng)治階層對(duì)意識(shí)形態(tài)的控制不再那么嚴(yán)酷之后(明祖晚歲去嚴(yán)刑),思想領(lǐng)域?qū)Τ讨炖韺W(xué)獨(dú)尊的不滿開始體現(xiàn),并因此引發(fā)了一系列變革。從這一時(shí)期的《詩經(jīng)》論著來看,一是對(duì)《毛詩》的回歸,二是陽明心學(xué)影響下的立異解讀。
明中期的《詩經(jīng)》著作,不再是獨(dú)尊程朱之學(xué),而是出現(xiàn)了回歸漢學(xué)的趨勢(shì),重新依據(jù)《毛詩》的疏解,表現(xiàn)在對(duì)《小序》的依從,并對(duì)程朱詩學(xué)表現(xiàn)出或溫和或激烈的犯規(guī)態(tài)度。如正德間呂柟的《毛詩說序》,《四庫提要》曰:“是書以《小序》為主?!痹省睹娀騿枴罚端膸焯嵋芬嘣u(píng)其為:“是編大旨主于伸《小序》,抑《集傳》?!彼麄儗?duì)《采薇》篇的解說,不出《毛傳》,對(duì)詩旨的論說不約而同的強(qiáng)調(diào)了“先王之德”?!墩f序》言:“此先王所以達(dá)人情”[7],《或問》則曰:“知國(guó)所以興。[8]”這樣的有意強(qiáng)調(diào),或許并不僅僅是在思想上反抗程朱之學(xué)的禁錮,而是將他們對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的憂慮與失望,融入了經(jīng)書的注解,通過對(duì)先王理想政治的追述,尋求解決的方法。
基本上同一時(shí)期興起的陽明心學(xué),無疑是這一時(shí)期甚至之后長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)最有影響力的變革。在其影響下,最具代表性的作品,當(dāng)屬陽明弟子季本所作《詩說解頤》,《四庫總目》:“大抵多出新意,不肯剽襲前人而徵引該洽,亦頗足自申其說?!奔颈炯炔蛔鸪讨?,也不為《毛傳》搖旗吶喊,而是獨(dú)出新解。劉毓慶先生在《歷代詩經(jīng)著述考(明代)》一書《詩說解頤》條下有按語:“其說《詩》不襲舊說,每多新見,頗得陽明以心解經(jīng)心傳,然少陽明師心自用之弊。[9]”很是確切。其言《采薇》篇,首次明確指出《采薇》為宣王詩,今天看來是極有見地的[10]。
三、晚明
從正德開始的政治動(dòng)蕩,到晚明也并未好轉(zhuǎn),反而愈演愈烈。嘉靖繼位之初,雖有治亂之心,卻未能持續(xù)多久,晚明時(shí)期的皇帝有一多半篤信道教,無心治國(guó)。在位最長(zhǎng)的萬歷帝,竟有十?dāng)?shù)年不朝的局面。統(tǒng)治階層對(duì)意識(shí)層面的控制進(jìn)一步弱化,學(xué)者們對(duì)《詩經(jīng)》的解讀也更為豐富。
明中期變革帶來的影響并沒有消褪,一方面,仍不斷有尊《毛詩》、棄《朱傳》或者折衷二者的論著出現(xiàn),如郝敬《毛詩原解》,曹學(xué)佺《詩經(jīng)剖疑》,陳祖綬《詩經(jīng)副墨》等。在此基礎(chǔ)上,訓(xùn)詁考據(jù)之學(xué)再次被重視起來,馮復(fù)京《六家詩名物疏》,朱謀?《詩故》,李資乾《詩經(jīng)傳說》,徐天贈(zèng)《詩經(jīng)正義》,何楷《毛詩世本古義》等,皆是此類著作。特別是何楷《毛詩世本古義》一書,《四庫提要》曰:“然楷學(xué)問博通,引援賅洽,凡名物訓(xùn)詁,一一考證詳明,典據(jù)精確,實(shí)非宋以來諸儒所可及。”具體到《采薇》,何楷將之附會(huì)于周公季歷之詩,雖不可取,但其后對(duì)具體字句的訓(xùn)釋頗精,譬如解“象弭魚服”,曰:“服,盛矢器……本作箙。”[11]多為后來學(xué)者所接受。
這一時(shí)期最突出的變化,應(yīng)該是士人對(duì)《詩經(jīng)》的認(rèn)識(shí),發(fā)生了由經(jīng)學(xué)向文學(xué)的轉(zhuǎn)變。劉毓慶先生《從經(jīng)學(xué)到文學(xué)——明代<詩經(jīng)>學(xué)史論》一書已經(jīng)作了詳盡的分析與說明,下面只能書寫一些更為具體和直觀的感受。
《詩經(jīng)》在很長(zhǎng)一段時(shí)間里,都是以“經(jīng)”的面目出現(xiàn),嚴(yán)肅莊重,有難以動(dòng)搖的崇高地位,但在中晚明士人的眼中,圍繞在《詩經(jīng)》周圍經(jīng)學(xué)的光芒,似乎不再那么耀眼,《詩經(jīng)》作為“詩歌”的一面被凸現(xiàn)出來。徐光啟《毛詩六帖講意》,唐國(guó)士為之作序,批評(píng)之前的《詩經(jīng)》論著說:“僅襲紙上陳言,互相影附,沉疴日久,將千古風(fēng)人性靈都不及探索。[12]”言下之意,既是說徐光啟此書是以“性靈”解詩。其對(duì)《采薇》篇的解說,特別是對(duì)卒章的解說,帶有強(qiáng)烈的個(gè)人情感和文學(xué)品評(píng)的傾向,曰:“君勞其臣,曰莫知我哀,其知之也不亦深乎。味此一言,真足使人肝腦涂中原,膏血潤(rùn)野草而不悔也?!币郧閯?dòng)人,感慨尤深。又評(píng)章法“神妙”,更是品讀文學(xué)作品的方法。《歷代詩經(jīng)著述考》詞條下劉毓慶先生按語說其《詩》學(xué)在晚明的影響甚巨。徐光啟之后,有沈守正《詩經(jīng)說通》“純以公安,竟陵之詩派竄入經(jīng)意。”而黃道周《詩經(jīng)瑯軒》雖是總結(jié)性質(zhì)的著作,但所用《詩經(jīng)》本子為鐘惺評(píng)本。萬時(shí)華《詩經(jīng)偶箋》“以竟陵門徑說詩,善體詩人之情”,解《采薇》卒章“莫知我哀”句甚通達(dá)。賀貽孫《詩觸》“其所以入,乃在鐘惺《詩評(píng)》”。萬時(shí)華《詩經(jīng)偶箋》自序:“今之君子知詩之為經(jīng),不知詩之為詩,一蔽也。[13]”頗為確切的道出當(dāng)時(shí)士人對(duì)《詩經(jīng)》的重新定位。劉毓慶先生提到《詩經(jīng)》文學(xué)式解讀“是在明中后期整個(gè)社會(huì)文化由高雅走向世俗的背景下”進(jìn)行的,葛兆光《中國(guó)思想史》也提到明開國(guó)之初就表現(xiàn)出的經(jīng)典的通俗化傾向。明中期黃佐的《詩經(jīng)通解》在釋《采薇》篇時(shí),已有大篇幅關(guān)于“本其情”“私情”“公義”等近于文學(xué)品評(píng)的分析,雖然作者的關(guān)注點(diǎn)更側(cè)重于對(duì)理想君臣倫理關(guān)系的肯定,但可以體現(xiàn)出《詩經(jīng)》文學(xué)式的解讀在明中期既已有跡可循。
此次關(guān)于《采薇》篇的明代《詩經(jīng)》文獻(xiàn)整理,建立在對(duì)五十余篇文獻(xiàn)及其相關(guān)資料閱讀的基礎(chǔ)之上,只是依據(jù)《采薇》篇的具體情況,給前輩學(xué)者已作出的研究結(jié)論提供新的佐證,在文獻(xiàn)整理過程中,逐步學(xué)會(huì)如何抓住其中的重點(diǎn),期望有助于今后的進(jìn)一步研究與實(shí)踐。此外,更深切的體會(huì)到,不論做哪一時(shí)期的文學(xué)研究需對(duì)這一時(shí)期的歷史有較為清楚的認(rèn)識(shí),包括思想史,文化史,政治史等,如此,才能更深入挖掘現(xiàn)象背后的原因。文獻(xiàn)的搜集、整理與分析貫穿于文學(xué)研究的始終。
注釋:
[1]比較系統(tǒng)的關(guān)于明代《詩經(jīng)》的研究著作,只看到收錄于林慶彰先生《明代經(jīng)學(xué)研究論集》的數(shù)篇論文,楊晉龍先生《明代詩經(jīng)學(xué)研究》,劉毓慶先生的《從經(jīng)學(xué)到文學(xué)》。
[2]劉毓慶,賈培?。骸稓v代詩經(jīng)著述考》(明代),中華書局,2008年6月版。
[3][清]趙翼,王樹民校證:《廿二史劄記校證》(下冊(cè)),中華書局,1984年4月版,第738頁。
[4]葛兆光:《中國(guó)思想史》(第二卷),復(fù)旦大學(xué)出版社,2001年12月版,第289頁。
[5]姜光輝主編:《中國(guó)經(jīng)學(xué)思想史》(卷三),中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2010年10月版,第五十七至五十八章。
[6]張顯清,林金樹:《明代政治史》,廣西師范大學(xué)出版社,2003年12月版,第七章第四節(jié)。
[7][明]呂柟:《涇野先生毛詩說序》(四庫全書存目叢書第60冊(cè)),濟(jì)南:齊魯書社,1997年版,第565頁。
[8][明]袁仁:《毛詩或問》(四庫全書存目叢書第60冊(cè)),濟(jì)南:齊魯書社,1997年版,第615頁。
[9]劉毓慶:《歷代詩經(jīng)著述考》(明代),北京:中華書局,2008年6月版,第64頁。
[10][明]季本:《詩說解頤》(影印文淵閣四庫全書第79冊(cè)),臺(tái)北:臺(tái)灣商務(wù)印書館,1986年版,第173頁。
[11][明]何楷:《詩經(jīng)世本古義》(影印文淵閣四庫全書第82冊(cè)),臺(tái)北:臺(tái)灣商務(wù)印書館,1986年版,第100頁。
[12][明]徐光啟:《新刻徐玄扈先生纂輯毛詩六帖講義》(四庫全書存目叢書第64冊(cè)),濟(jì)南:齊魯書社,1997年版,第239頁。
[13][明]萬時(shí)華:《詩經(jīng)偶箋》(續(xù)修四庫全書第61冊(cè)),上海:上海古籍出版社,1995年版,第199頁。
參考文獻(xiàn):
[1][清]張廷玉等撰.明史[M].北京:中華書局,1974.
[2]中央研究院歷史語言研究所校印.明實(shí)錄·附校勘記明·太宗實(shí)錄[M].臺(tái)北:臺(tái)灣中央研究院歷史語言研究所,1962.
[3]劉毓慶.從經(jīng)學(xué)到文學(xué)——明代《詩經(jīng)》學(xué)史論[M].北京:商務(wù)印書館,2001.
(朱昳晨 ?山西太原 ?山西大學(xué)文學(xué)院 ?030006)
現(xiàn)代語文(學(xué)術(shù)綜合) 2016年2期