《小雅·采薇》明代文獻(xiàn)整理情況概述

摘 ?要：清代至今，對(duì)明代《詩經(jīng)》學(xué)的研究仍存不足，而明代《詩經(jīng)》學(xué)研究又在整個(gè)《詩經(jīng)》學(xué)史中具有不可或缺的地位?，F(xiàn)以《詩經(jīng)》中《小雅·采薇》篇為例，從對(duì)明代《詩經(jīng)》學(xué)著作中關(guān)于《采薇》篇的資料整理出發(fā)，期望通過對(duì)現(xiàn)象的分析，管中窺豹，見出明代《詩經(jīng)》學(xué)的衍進(jìn)方向，并于《采薇》篇有所發(fā)現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：明代 ?詩經(jīng)學(xué) ?《采薇》

清代以來，關(guān)于明際《詩經(jīng)》學(xué)研究的著作只是寥寥，在具有通論性質(zhì)的《詩經(jīng)》研究著作中，對(duì)明代《詩經(jīng)》研究狀況的論述也只占了很小的篇幅，結(jié)論往往言其空疏，與漢唐宋人相較皆有不足[1]。但事實(shí)可能并非如此，有明一代的論《詩》著作在數(shù)量上超過前代，七百四十余種著作中，目前尚存二百二十余種[2]。他們作為經(jīng)學(xué)的一部分，反映著明代主要文化思潮的變化，刻畫出明代《詩經(jīng)》研究的脈絡(luò)。

此次所涉及的文獻(xiàn)，依托于國(guó)家社科項(xiàng)目《中日朝詩經(jīng)百家匯注》，從尚存的二百二十余種著作中，又選出明代各時(shí)期比較有代表性的著作共五十一種，以反映不同時(shí)期《詩經(jīng)》研究的傾向。每部著作先讀其序言，再讀后世目錄學(xué)著作中相關(guān)提要，最后落腳到《采薇》文本的具體內(nèi)容。但是，因資料搜集有限，筆者只能就表面現(xiàn)象進(jìn)行總結(jié)概括，但亦希望管中窺豹，見出明代《詩經(jīng)》學(xué)的衍進(jìn)方向，并于《采薇》篇有所發(fā)現(xiàn)。

一、明代前期

明太祖朱元璋起自布衣，結(jié)束元末的亂世，建立起統(tǒng)一的漢族王朝，以前朝為鑒，以強(qiáng)硬的手段加強(qiáng)中央集權(quán)。作為統(tǒng)治者本身的朱元璋，對(duì)理學(xué)有濃厚的興趣，“勤于學(xué)問”，雖出身游丐，然屢與儒者問學(xué)，“能為散文”，“親風(fēng)雅”，“熟于史事”，“留意經(jīng)學(xué)”[3]。他一方面用政治手段對(duì)意識(shí)形態(tài)進(jìn)行控制，加強(qiáng)程朱理學(xué)的官方地位，興辦學(xué)校，規(guī)定學(xué)校的教育內(nèi)容，和科舉試題的選擇范圍;一方面又因其本身多疑的性格，重典治國(guó)，大興文字之禍，《廿二史劄記》言朱元璋“往往以文字疑誤殺人”，“明初文人多仕”條下云：“明初文人多有不欲仕者……文人學(xué)士，一授官職，罕有善終者?！边@就造成了明初保守拘謹(jǐn)?shù)奈幕h(huán)境。

從思想史自身發(fā)展進(jìn)程的角度來看，明代早期對(duì)程朱理學(xué)的奉行自有其法理依據(jù)。葛兆光在其《中國(guó)思想史》中談到這是“沿著慣性在這一取向上前進(jìn)”的選擇，有著“民族”與“文明”的雙重支持[4]。

從上述來看，對(duì)程朱理學(xué)的奉行奠定了明早期思想文化領(lǐng)域的基調(diào)。對(duì)《詩經(jīng)》的研究，自然而然圍繞著朱熹的《詩集傳》，以下通過具體論著加以說明。

梁寅是明初由元入明的學(xué)者，頗通經(jīng)義，時(shí)人稱之“梁五經(jīng)”，其作《詩演義》成書于洪武十六年，其自序曰：“今之讀者宜一遵程、朱，難復(fù)互異，故曰義理之必正也。古人之歌詩如今之歌曲，或頌或規(guī)，唯取大意，詩之事實(shí)，多所未究……故余之所論者為幼學(xué)慮?！庇墒强芍渥髦髦荚陉U發(fā)朱子《詩集傳》所言之義理，且言辭務(wù)必淺切通俗，易為幼學(xué)所知。對(duì)《采薇》篇，梁寅于訓(xùn)詁方面不出《朱傳》，義理疏解偏重于為上者與為下者之間的倫理道德。這種對(duì)經(jīng)典作理學(xué)化詮釋的學(xué)術(shù)風(fēng)氣，其影響程度雖有變化，但一直貫穿了整個(gè)宋明時(shí)期[5]。

明早期還有一部較有代表性的著作，是胡廣等人奉敕修編的《詩傳大全》，臺(tái)閣氣頗重。從思想上來說，在當(dāng)時(shí)拘謹(jǐn)?shù)奈幕h(huán)境下并無甚新意，羽翼《朱傳》，甚至還有抄襲之嫌，但確是反映了宋元以來匯集諸說的學(xué)術(shù)潮流。當(dāng)然，此書之編纂，可能還受到統(tǒng)一王朝之初多有學(xué)術(shù)總結(jié)風(fēng)氣的影響。

梁寅的《詩演義》與胡廣等人修編的《詩傳大全》代表了明早期程朱理學(xué)籠罩下《詩經(jīng)》研究的兩種方向。

二、明中期

明中期的政治局面直到弘治時(shí)期都相對(duì)穩(wěn)定，還出現(xiàn)了“弘治中興”的局面，直到正德時(shí)期，兩次藩王之亂，劉瑾亂政，切武宗荒淫，不理朝政，導(dǎo)致“戰(zhàn)則無兵，守則無食，民生窮苦，府庫空虛，風(fēng)俗傾頹，紀(jì)綱廢弛，賞不當(dāng)功，罰不當(dāng)罪，法令不行”的局面[6]。當(dāng)統(tǒng)治階層對(duì)意識(shí)形態(tài)的控制不再那么嚴(yán)酷之后（明祖晚歲去嚴(yán)刑），思想領(lǐng)域?qū)Τ讨炖韺W(xué)獨(dú)尊的不滿開始體現(xiàn)，并因此引發(fā)了一系列變革。從這一時(shí)期的《詩經(jīng)》論著來看，一是對(duì)《毛詩》的回歸，二是陽明心學(xué)影響下的立異解讀。

明中期的《詩經(jīng)》著作，不再是獨(dú)尊程朱之學(xué)，而是出現(xiàn)了回歸漢學(xué)的趨勢(shì)，重新依據(jù)《毛詩》的疏解，表現(xiàn)在對(duì)《小序》的依從，并對(duì)程朱詩學(xué)表現(xiàn)出或溫和或激烈的犯規(guī)態(tài)度。如正德間呂柟的《毛詩說序》，《四庫提要》曰：“是書以《小序》為主?！痹省睹娀騿枴罚端膸焯嵋芬嘣u(píng)其為：“是編大旨主于伸《小序》，抑《集傳》?！彼麄儗?duì)《采薇》篇的解說，不出《毛傳》，對(duì)詩旨的論說不約而同的強(qiáng)調(diào)了“先王之德”?！墩f序》言：“此先王所以達(dá)人情”[7]，《或問》則曰：“知國(guó)所以興。[8]”這樣的有意強(qiáng)調(diào)，或許并不僅僅是在思想上反抗程朱之學(xué)的禁錮，而是將他們對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的憂慮與失望，融入了經(jīng)書的注解，通過對(duì)先王理想政治的追述，尋求解決的方法。

基本上同一時(shí)期興起的陽明心學(xué)，無疑是這一時(shí)期甚至之后長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)最有影響力的變革。在其影響下，最具代表性的作品，當(dāng)屬陽明弟子季本所作《詩說解頤》，《四庫總目》：“大抵多出新意，不肯剽襲前人而徵引該洽，亦頗足自申其說?！奔颈炯炔蛔鸪讨?，也不為《毛傳》搖旗吶喊，而是獨(dú)出新解。劉毓慶先生在《歷代詩經(jīng)著述考（明代）》一書《詩說解頤》條下有按語：“其說《詩》不襲舊說，每多新見，頗得陽明以心解經(jīng)心傳，然少陽明師心自用之弊。[9]”很是確切。其言《采薇》篇，首次明確指出《采薇》為宣王詩，今天看來是極有見地的[10]。

三、晚明

從正德開始的政治動(dòng)蕩，到晚明也并未好轉(zhuǎn)，反而愈演愈烈。嘉靖繼位之初，雖有治亂之心，卻未能持續(xù)多久，晚明時(shí)期的皇帝有一多半篤信道教，無心治國(guó)。在位最長(zhǎng)的萬歷帝，竟有十?dāng)?shù)年不朝的局面。統(tǒng)治階層對(duì)意識(shí)層面的控制進(jìn)一步弱化，學(xué)者們對(duì)《詩經(jīng)》的解讀也更為豐富。

明中期變革帶來的影響并沒有消褪，一方面，仍不斷有尊《毛詩》、棄《朱傳》或者折衷二者的論著出現(xiàn)，如郝敬《毛詩原解》，曹學(xué)佺《詩經(jīng)剖疑》，陳祖綬《詩經(jīng)副墨》等。在此基礎(chǔ)上，訓(xùn)詁考據(jù)之學(xué)再次被重視起來，馮復(fù)京《六家詩名物疏》，朱謀?《詩故》，李資乾《詩經(jīng)傳說》，徐天贈(zèng)《詩經(jīng)正義》，何楷《毛詩世本古義》等，皆是此類著作。特別是何楷《毛詩世本古義》一書，《四庫提要》曰：“然楷學(xué)問博通，引援賅洽，凡名物訓(xùn)詁，一一考證詳明，典據(jù)精確，實(shí)非宋以來諸儒所可及。”具體到《采薇》，何楷將之附會(huì)于周公季歷之詩，雖不可取，但其后對(duì)具體字句的訓(xùn)釋頗精，譬如解“象弭魚服”，曰：“服，盛矢器……本作箙。”[11]多為后來學(xué)者所接受。

這一時(shí)期最突出的變化，應(yīng)該是士人對(duì)《詩經(jīng)》的認(rèn)識(shí)，發(fā)生了由經(jīng)學(xué)向文學(xué)的轉(zhuǎn)變。劉毓慶先生《從經(jīng)學(xué)到文學(xué)——明代<詩經(jīng)>學(xué)史論》一書已經(jīng)作了詳盡的分析與說明，下面只能書寫一些更為具體和直觀的感受。

《詩經(jīng)》在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，都是以“經(jīng)”的面目出現(xiàn)，嚴(yán)肅莊重，有難以動(dòng)搖的崇高地位，但在中晚明士人的眼中，圍繞在《詩經(jīng)》周圍經(jīng)學(xué)的光芒，似乎不再那么耀眼，《詩經(jīng)》作為“詩歌”的一面被凸現(xiàn)出來。徐光啟《毛詩六帖講意》，唐國(guó)士為之作序，批評(píng)之前的《詩經(jīng)》論著說：“僅襲紙上陳言，互相影附，沉疴日久，將千古風(fēng)人性靈都不及探索。[12]”言下之意，既是說徐光啟此書是以“性靈”解詩。其對(duì)《采薇》篇的解說，特別是對(duì)卒章的解說，帶有強(qiáng)烈的個(gè)人情感和文學(xué)品評(píng)的傾向，曰：“君勞其臣，曰莫知我哀，其知之也不亦深乎。味此一言，真足使人肝腦涂中原，膏血潤(rùn)野草而不悔也?！币郧閯?dòng)人，感慨尤深。又評(píng)章法“神妙”，更是品讀文學(xué)作品的方法。《歷代詩經(jīng)著述考》詞條下劉毓慶先生按語說其《詩》學(xué)在晚明的影響甚巨。徐光啟之后，有沈守正《詩經(jīng)說通》“純以公安，竟陵之詩派竄入經(jīng)意。”而黃道周《詩經(jīng)瑯軒》雖是總結(jié)性質(zhì)的著作，但所用《詩經(jīng)》本子為鐘惺評(píng)本。萬時(shí)華《詩經(jīng)偶箋》“以竟陵門徑說詩，善體詩人之情”，解《采薇》卒章“莫知我哀”句甚通達(dá)。賀貽孫《詩觸》“其所以入，乃在鐘惺《詩評(píng)》”。萬時(shí)華《詩經(jīng)偶箋》自序：“今之君子知詩之為經(jīng)，不知詩之為詩，一蔽也。[13]”頗為確切的道出當(dāng)時(shí)士人對(duì)《詩經(jīng)》的重新定位。劉毓慶先生提到《詩經(jīng)》文學(xué)式解讀“是在明中后期整個(gè)社會(huì)文化由高雅走向世俗的背景下”進(jìn)行的，葛兆光《中國(guó)思想史》也提到明開國(guó)之初就表現(xiàn)出的經(jīng)典的通俗化傾向。明中期黃佐的《詩經(jīng)通解》在釋《采薇》篇時(shí)，已有大篇幅關(guān)于“本其情”“私情”“公義”等近于文學(xué)品評(píng)的分析，雖然作者的關(guān)注點(diǎn)更側(cè)重于對(duì)理想君臣倫理關(guān)系的肯定，但可以體現(xiàn)出《詩經(jīng)》文學(xué)式的解讀在明中期既已有跡可循。

此次關(guān)于《采薇》篇的明代《詩經(jīng)》文獻(xiàn)整理，建立在對(duì)五十余篇文獻(xiàn)及其相關(guān)資料閱讀的基礎(chǔ)之上，只是依據(jù)《采薇》篇的具體情況，給前輩學(xué)者已作出的研究結(jié)論提供新的佐證，在文獻(xiàn)整理過程中，逐步學(xué)會(huì)如何抓住其中的重點(diǎn)，期望有助于今后的進(jìn)一步研究與實(shí)踐。此外，更深切的體會(huì)到，不論做哪一時(shí)期的文學(xué)研究需對(duì)這一時(shí)期的歷史有較為清楚的認(rèn)識(shí)，包括思想史，文化史，政治史等，如此，才能更深入挖掘現(xiàn)象背后的原因。文獻(xiàn)的搜集、整理與分析貫穿于文學(xué)研究的始終。

注釋：

[1]比較系統(tǒng)的關(guān)于明代《詩經(jīng)》的研究著作，只看到收錄于林慶彰先生《明代經(jīng)學(xué)研究論集》的數(shù)篇論文，楊晉龍先生《明代詩經(jīng)學(xué)研究》，劉毓慶先生的《從經(jīng)學(xué)到文學(xué)》。

[2]劉毓慶，賈培?。骸稓v代詩經(jīng)著述考》（明代），中華書局，2008年6月版。

[3][清]趙翼，王樹民校證：《廿二史劄記校證》（下冊(cè)），中華書局，1984年4月版，第738頁。

[4]葛兆光：《中國(guó)思想史》（第二卷），復(fù)旦大學(xué)出版社，2001年12月版，第289頁。

[5]姜光輝主編：《中國(guó)經(jīng)學(xué)思想史》（卷三），中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2010年10月版，第五十七至五十八章。

[6]張顯清，林金樹：《明代政治史》，廣西師范大學(xué)出版社，2003年12月版，第七章第四節(jié)。

[7][明]呂柟：《涇野先生毛詩說序》（四庫全書存目叢書第60冊(cè)），濟(jì)南：齊魯書社，1997年版，第565頁。

[8][明]袁仁：《毛詩或問》（四庫全書存目叢書第60冊(cè)），濟(jì)南：齊魯書社，1997年版，第615頁。

[9]劉毓慶：《歷代詩經(jīng)著述考》（明代），北京：中華書局，2008年6月版，第64頁。

[10][明]季本：《詩說解頤》（影印文淵閣四庫全書第79冊(cè)），臺(tái)北：臺(tái)灣商務(wù)印書館，1986年版，第173頁。

[11][明]何楷：《詩經(jīng)世本古義》（影印文淵閣四庫全書第82冊(cè)），臺(tái)北：臺(tái)灣商務(wù)印書館，1986年版，第100頁。

[12][明]徐光啟：《新刻徐玄扈先生纂輯毛詩六帖講義》（四庫全書存目叢書第64冊(cè)），濟(jì)南：齊魯書社，1997年版，第239頁。

[13][明]萬時(shí)華：《詩經(jīng)偶箋》（續(xù)修四庫全書第61冊(cè)），上海：上海古籍出版社，1995年版，第199頁。

參考文獻(xiàn)：

[1][清]張廷玉等撰.明史[M].北京：中華書局，1974.

[2]中央研究院歷史語言研究所校印.明實(shí)錄·附校勘記明·太宗實(shí)錄[M].臺(tái)北：臺(tái)灣中央研究院歷史語言研究所，1962.

[3]劉毓慶.從經(jīng)學(xué)到文學(xué)——明代《詩經(jīng)》學(xué)史論[M].北京：商務(wù)印書館，2001.

（朱昳晨 ?山西太原 ?山西大學(xué)文學(xué)院 ?030006）