初中語(yǔ)文教育中人文素質(zhì)的培養(yǎng)策略

李萍萍

初中時(shí)期，是義務(wù)教育的進(jìn)階時(shí)期，同時(shí)也是義務(wù)教育向中等教育過(guò)渡的轉(zhuǎn)折時(shí)期。而這段時(shí)期的學(xué)生具有較強(qiáng)的自我意識(shí)，渴望獲得學(xué)習(xí)的自主。傳統(tǒng)的應(yīng)試教育往往讓很多教師在教學(xué)過(guò)程中過(guò)于側(cè)重功利化，進(jìn)而導(dǎo)致語(yǔ)文教育存在的一定的問(wèn)題，特別是對(duì)于學(xué)生的能力和素質(zhì)培養(yǎng)不足，進(jìn)而導(dǎo)致教育失去了其本質(zhì)的意義和價(jià)值。而筆者將通過(guò)本文，就初中語(yǔ)文教育中人文素質(zhì)的培養(yǎng)策略，展開(kāi)分析和探索。

一、人文素質(zhì)教育的內(nèi)涵

人文素質(zhì)教育可以說(shuō)涵蓋了多個(gè)方面的學(xué)科，例如文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、倫理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)及藝術(shù)學(xué)等等，也是一種比較復(fù)雜的特殊現(xiàn)象。首先，從字面上理解，人文主要是人類(lèi)社會(huì)之間的直接聯(lián)系產(chǎn)生的文化現(xiàn)狀，可以說(shuō)是一種特殊的現(xiàn)象體現(xiàn);而人文素質(zhì)，顧名思義，即是在人文科學(xué)知識(shí)為條件，然后將人類(lèi)優(yōu)良傳統(tǒng)、文化等等進(jìn)行吸收或者受其影響發(fā)展出來(lái)的精神特征或者內(nèi)在涵養(yǎng)的整體表現(xiàn)，廣義上來(lái)說(shuō)，人文素質(zhì)本身可以涵蓋人的思想理念、道德價(jià)值、人際關(guān)系、個(gè)人情感、人生價(jià)值等等，同時(shí)受到不同時(shí)代特色的影響。所以，人文素質(zhì)教育的內(nèi)涵即是提升學(xué)生的文化、知識(shí)、道德的修養(yǎng)，主要是讓學(xué)生建立起一個(gè)健康的人生觀(guān)、世界觀(guān)及價(jià)值觀(guān)。

二、目前初中語(yǔ)文教育存在的問(wèn)題

1.教學(xué)內(nèi)容應(yīng)用性不強(qiáng)

語(yǔ)文，可以說(shuō)是一種特殊的教育，兼語(yǔ)言與科目?jī)深?lèi)教育為一體。但是我國(guó)目前教育的本質(zhì)即為應(yīng)試教育，所以大部分教師在制定教學(xué)計(jì)劃以及教學(xué)內(nèi)容都遵循著最終的教學(xué)目標(biāo)，即“為考試而教學(xué)”，這種教學(xué)方法往往會(huì)讓教學(xué)內(nèi)容受到局限，應(yīng)用性缺乏，學(xué)生往往通過(guò)學(xué)習(xí)卻無(wú)法學(xué)以致用，更不用說(shuō)通過(guò)教育進(jìn)行思考了。

2.教學(xué)方法靈活性缺少

雖然語(yǔ)文教育本身具有固定的教學(xué)計(jì)劃，但是并不代表教學(xué)只能是照本宣科的枯燥過(guò)程，相反，則可以通過(guò)多樣的教學(xué)方法，讓學(xué)生從不同的方面及角度去領(lǐng)悟知識(shí)的真諦。但是目前很多中學(xué)，語(yǔ)文教學(xué)方法往往以“死記硬背”為主，單一的灌注教學(xué)很容易導(dǎo)致學(xué)生缺乏創(chuàng)造性思維，進(jìn)而影響到他們今后健康的發(fā)展。

3.教學(xué)人文性體現(xiàn)不足

語(yǔ)文，本身就是一門(mén)人文性較強(qiáng)的科目，所以，對(duì)于語(yǔ)文教育來(lái)說(shuō)，最需要體現(xiàn)的即是人文特點(diǎn)，即如人文思想的傳輸，也是學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的唯一途徑，但是目前初中語(yǔ)文教育往往缺乏人文特點(diǎn)，而是采用統(tǒng)一量化的教學(xué)方式，進(jìn)而也導(dǎo)致教學(xué)進(jìn)入誤區(qū)，根本無(wú)法體現(xiàn)出語(yǔ)文教育的重要價(jià)值，更不用說(shuō)對(duì)于學(xué)生人文素質(zhì)的提升了。

三、初中語(yǔ)文人文素質(zhì)教育開(kāi)展遵循的原則

1.自主學(xué)習(xí)原則

人文素質(zhì)教育的核心價(jià)值是“以人為本”，所以教育過(guò)程中需要注意學(xué)生的思想和價(jià)值觀(guān)念，同時(shí)還需要強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主性體現(xiàn)，特別是自主學(xué)習(xí)，自主探索以及自主創(chuàng)新理念的體現(xiàn)，都將對(duì)學(xué)生能力提升，乃至未來(lái)發(fā)展帶來(lái)關(guān)鍵的意義和價(jià)值。所以，自主性應(yīng)當(dāng)是初中語(yǔ)文人文素質(zhì)教育應(yīng)當(dāng)首先體現(xiàn)出的原則，也是學(xué)生自我發(fā)展和蛻變所必須要形成的基本能力。

2.與時(shí)俱進(jìn)原則

語(yǔ)文，本身就是一門(mén)語(yǔ)言和文化，而其發(fā)展也需要根據(jù)時(shí)代的發(fā)展進(jìn)行，這也是滿(mǎn)足語(yǔ)文應(yīng)用性的必然條件。所以，對(duì)于初中語(yǔ)文的人文素質(zhì)教育，教學(xué)方法同樣也需要遵循當(dāng)前時(shí)代的特色，同時(shí)還需要根據(jù)時(shí)代的發(fā)展而不斷創(chuàng)新。即像目前時(shí)代特征主要是高度信息化，而教師在開(kāi)展語(yǔ)文人文素質(zhì)教育，首先可以考慮利用目前靈活、便捷的信息手段或者設(shè)備，即讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中了解時(shí)代的特征，進(jìn)而也間接體現(xiàn)出人文特征和理念。所以，與時(shí)俱進(jìn)原則也是語(yǔ)文人文素質(zhì)教育開(kāi)展不可或缺的原則。

3.生活代入原則

人文素質(zhì)可以說(shuō)包含情感和思想的一種復(fù)雜的素質(zhì)，所以開(kāi)展語(yǔ)文人文素質(zhì)教育過(guò)程中，也需要強(qiáng)化教育的感染力，即如將一些抽象、復(fù)雜的思想通過(guò)生活的現(xiàn)象、原則進(jìn)行提現(xiàn)，這樣也能夠讓人文素質(zhì)教育本身的優(yōu)勢(shì)也就此體現(xiàn)，不但降低了教育的難度性，同時(shí)還提升了學(xué)生的理解能力和感悟能力，便于引發(fā)學(xué)生進(jìn)行思考。所以，生活化的原則也是語(yǔ)文人文素質(zhì)教育最基本的原則，也是提升教育效果的重要原則。

四、開(kāi)展初中語(yǔ)文人文素質(zhì)教育的策略

1.激發(fā)語(yǔ)文教育中的人文特征

對(duì)于語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)，要保證初中語(yǔ)文人文素質(zhì)教育，首先需要體現(xiàn)出教育本身的人文性，即讓學(xué)生了解教學(xué)中的人文特征，進(jìn)而除了吸收教材的知識(shí)以外，還能夠形成自我思考，自我研究的能力。例如：蘇軾的《浣溪沙》詩(shī)詞教學(xué)，在幫助學(xué)生了解完詩(shī)詞中大意和用詞之后，教師還需要著重于其中的人文特征講解，即如其中詩(shī)人對(duì)于人生的態(tài)度和感悟，即可以通過(guò)“誰(shuí)道人生無(wú)再少？門(mén)前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞?！比溥M(jìn)行詳細(xì)講解，進(jìn)而讓學(xué)生了解其中的深意，同時(shí)還可以加入一些教學(xué)的活動(dòng)，即如討論活動(dòng)，讓學(xué)生自主討論整首詩(shī)詞的內(nèi)涵，分析詩(shī)人的思想，然后以自己的話(huà)進(jìn)行表達(dá)。再例如：陸游的《十一月四日風(fēng)雨大作》，全詩(shī)通過(guò)描述詩(shī)人的思想與志向，從側(cè)面反映出詩(shī)人的愛(ài)國(guó)思想情懷，而教師則可以通過(guò)個(gè)性的語(yǔ)言或者深刻的情感代入，讓學(xué)生學(xué)習(xí)其中的人文特征。

2.拓展教材選擇，強(qiáng)化教學(xué)內(nèi)涵

對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文教育的人文素質(zhì)體現(xiàn)還可以體現(xiàn)在中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)以及智慧思想的表達(dá)，特別是學(xué)生對(duì)于民族整體的思想和價(jià)值體現(xiàn)，所以教師在教材選材過(guò)程中，不僅僅需要保證精選指定的的教材，同時(shí)還可以將教材拓展到一些相關(guān)的課外領(lǐng)域，即如：愛(ài)國(guó)主義思想體現(xiàn)，不僅僅是通過(guò)一些固定的課文、古詩(shī)詞等等，同時(shí)還可以拓展到一些的特殊文體，即如雨果《就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國(guó)給巴特勒上尉的信》，其中的主旨就是對(duì)于八國(guó)聯(lián)軍對(duì)于圓明園強(qiáng)盜行為的一種譴責(zé)。而在完成閱讀教育后，教師則可以通過(guò)一些引導(dǎo)問(wèn)題，讓學(xué)生了解愛(ài)國(guó)主義思想的真諦，即如“雨果這種行為是否屬于愛(ài)國(guó)？”而通過(guò)剖析，學(xué)生可以很快得出肯定的答案，也從雨果的高尚人格中感悟到其愛(ài)憎分明的人格魅力。而通過(guò)這種方式可以培養(yǎng)起學(xué)生的人文素質(zhì)，從而間接意義上來(lái)說(shuō)也是對(duì)他們愛(ài)國(guó)情懷的培養(yǎng)。再例如一些優(yōu)秀的課外讀物也可以培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，像司馬遷的《史記》，就是以人物傳記的形式，而教師則可以從書(shū)中選擇一段作為教學(xué)的范本進(jìn)行講解，如《史記·三王世家》說(shuō)的就是群臣力諫孝武帝，請(qǐng)求封武帝三子劉閎、劉旦和劉胥為諸侯王的故事，而通過(guò)對(duì)于各個(gè)人物的刻畫(huà)，學(xué)生可以從中獲得人文的感悟。

3.推崇生活教學(xué)，構(gòu)建完美情境

對(duì)于很多學(xué)生而言，目前生活條件較好，他們很多價(jià)值觀(guān)念以及思想往往很難得到鍛煉和培養(yǎng)，同時(shí)他們的思想往往來(lái)源于生活。而語(yǔ)文教育，應(yīng)當(dāng)發(fā)揮出更多的教育作用，這就需要教師代入一些生活化的內(nèi)容，讓學(xué)生形成一種感恩、感悟的思想。即如朱自清先生的《背影》課文教學(xué)，其中體現(xiàn)出的應(yīng)當(dāng)是父母對(duì)孩子的無(wú)私的愛(ài)。而教師則可以通過(guò)音樂(lè)、視頻甚至是具有教育意義的公益動(dòng)畫(huà)，構(gòu)造出一個(gè)深刻的情境，讓學(xué)生受到觸動(dòng)和情緒感染，然后讓他們進(jìn)行回憶和感受，進(jìn)而通過(guò)記憶，了解父母對(duì)于自己的愛(ài)以及呵護(hù)，同時(shí)也培養(yǎng)起他們的個(gè)人、家庭以及社會(huì)責(zé)任感，，最終表現(xiàn)出人物素質(zhì)的有效培養(yǎng)。

★作者單位：杭州師范大學(xué)附屬乍浦實(shí)驗(yàn)學(xué)校（初中部）。