基于涼山彝族月琴音樂及其傳承與發(fā)展研究

陳然

摘要：涼山彝族是我國主要的少數(shù)民族之一，當(dāng)?shù)厝嗣裼兄洫毺氐臍v史文化與傳統(tǒng)，顯示出來極大的民族特色。涼山彝族音樂經(jīng)歷了漫長的發(fā)展階段，也有著其獨特的特點。涼山彝族的月琴音樂是其音樂發(fā)展歷史中的一個重要特色。因此，對涼山彝族月琴音樂文化進(jìn)行傳承與發(fā)展就顯得非常重要。文章就涼山彝族月琴音樂文化的傳承與發(fā)展方面進(jìn)行了研究，希望能夠為以后的研究者提供一些借鑒。

關(guān)鍵詞：涼山彝族 ? 月琴音樂 ? 傳承 ? 發(fā)展

涼山在歷史上經(jīng)歷了多次的民族融合，在民族融合的不同的發(fā)展階段，有著不同的特點。涼山彝族音樂文化在民族融合與發(fā)展的過程中發(fā)揮著重要的作用，彝族音樂有著其自己獨特的藝術(shù)特色。其中，月琴音樂已經(jīng)成為涼山彝族人民的重要音樂代表，月琴音樂的傳承與發(fā)展，對涼山彝族音樂的整體發(fā)展，具有重要的推動作用。

一、涼山彝族月琴音樂的主要特色

（一）涼山彝族月琴音樂的節(jié)奏性較強(qiáng)

月琴這個樂器是在五聲音階的基礎(chǔ)上建立起來的。常見的月琴中，四聲和五聲的音階比較普遍和廣泛。月琴中也會常常使用到偏音。涼山彝族月琴音樂是具有節(jié)奏的，節(jié)奏型主要分為“密集型”和“語言型”。語言型的節(jié)奏是音樂的一種自然狀態(tài)，彝族語言中，經(jīng)常出現(xiàn)謂語和賓語倒置的現(xiàn)象，或者是將形容詞放在后面。彝族語言中最主要的特點就是“后置”，在這種語言特色的基礎(chǔ)上，也就形成了其獨特的音樂“后附點”節(jié)奏型的特點。密集型的節(jié)奏型，主要指的是月琴本身的發(fā)展空間。月琴的密集型節(jié)奏的表達(dá)方式，恰恰增強(qiáng)了月琴的發(fā)展空間。

（二）涼山彝族月琴音樂的同音反復(fù)特點

在涼山彝族人民演奏月琴的過程中，采用“同音反復(fù)”的手法來增強(qiáng)月琴音樂的旋律十分常見，也比較廣泛。例如：在《快樂的諾蘇》中，開始就采用了大量的同音反復(fù)，這種同音反復(fù)的小節(jié)構(gòu)成了樂曲的主題，并對涼山彝族地區(qū)人民的喜慶場面進(jìn)行了描繪，增強(qiáng)了曲目的感染力。同音反復(fù)在月琴演奏中的應(yīng)用，不僅會在樂曲的開頭部分有所體現(xiàn)，同時也會出現(xiàn)在樂曲的結(jié)尾部分，這是月琴演奏中最為常見的一種方法，貫穿在樂曲演奏的始終。

（三）涼山彝族月琴音樂的旋律具有下趨特點

涼山彝族人民在民歌演唱的過程中，會出現(xiàn)旋律線條向下的傾向，即無論歌曲的起始音是高音還是低音，最后的結(jié)束音都是落在低音上的。這也是涼山彝族月琴音樂中的一個重要特點。涼山彝族月琴音樂的這種特點與當(dāng)?shù)厝藗兊纳a(chǎn)生活和思想感情之間是有著十分密切的聯(lián)系的。涼山彝族人的音樂，往往都呈現(xiàn)出一種深沉痛苦的感情，這種感情在長時間的壓抑下，會得到釋放，這就是月琴音樂或者歌曲中的高潮部分，但是當(dāng)?shù)厝藗冃闹械倪@種壓抑最終還是會屈服于社會的壓迫，進(jìn)而使曲調(diào)下降直到結(jié)束。

二、涼山彝族音樂的傳統(tǒng)功能的演變過程

近年來，在社會發(fā)展的大背景下，涼山彝族音樂的傳統(tǒng)功能也有一些轉(zhuǎn)變。社會的發(fā)展推動了涼山彝族音樂工程的轉(zhuǎn)變，使得彝族音樂逐漸由娛樂性向?qū)徝牢幕δ苻D(zhuǎn)變。涼山彝族音樂中所體現(xiàn)出來的社會精神面貌與彝族人民的生產(chǎn)生活之間是有著一定關(guān)系的。彝族人民的生活方式和社會地位的轉(zhuǎn)變對其民族音樂的影響是十分巨大的。彝族人民音樂的變化，體現(xiàn)了彝族人民自信心的強(qiáng)大?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對彝族民族音樂的發(fā)展并沒有產(chǎn)生巨大的影響，彝族人民的音樂仍然保留著其原有的特征。其中，彝族的月琴音樂已經(jīng)成為彝族文化的重要代表，音樂能夠與民族傳統(tǒng)節(jié)日相融合，是一個民族社會發(fā)展過程的縮影。

三、現(xiàn)階段涼山彝族月琴的傳承和發(fā)展研究

（一）涼山彝族月琴音樂的傳承

涼山彝族月琴音樂的傳承經(jīng)歷了漫長的發(fā)展過程，現(xiàn)階段，涼山彝族月琴的傳承過程經(jīng)歷了以下幾個重要的發(fā)展階段：

1.在上世紀(jì)50年代末期開展的民主革命之前，東南地區(qū)的彝族奴隸主控制了涼山彝族地區(qū)，這一階段，月琴音樂得到了顯著的發(fā)展。20世紀(jì)50年代初期，月琴在當(dāng)?shù)胤浅Ａ餍?，而月琴的演奏者也有很多，?dāng)?shù)厝嗣衩刻於寄軌蚵牭接拿赖脑虑僖魳返穆曇?，月琴演奏者們利用月琴進(jìn)行比賽。同時，葬禮上面的哀樂也可以通過月琴進(jìn)行演奏。

2.1966年，文化大革命爆發(fā)，“破四舊運動”波及到了月琴音樂和月琴手，大部分月琴手不是遭到迫害，就是不敢再演奏月琴，使得月琴演奏幾近失傳，涼山彝族月琴音樂遭到了非常嚴(yán)重的破壞。

3.文化大革命的結(jié)束，使得月琴音樂又重新發(fā)展和流行起來。這個時期的月琴演奏雖然不能夠與文化大革命之前的態(tài)勢相比較，但是也使得月琴音樂得到了傳承。直到上個世紀(jì)80年代，當(dāng)?shù)厝嗣駝趧訒r間逐漸加長，使得集體聚會的時間嚴(yán)重縮短，這個時期的月琴手逐漸減少，使得月琴音樂步入了衰落時期。90年代月琴音樂更是出現(xiàn)了“青黃不接”的斷層，老一代月琴手的去世和離開，使得月琴演奏幾乎失傳。

4.新時期，市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，使得人們的生活水平有了顯著的提高。在這個基礎(chǔ)上，越來越多的人們開始追求精神文化的需求。因此，涼山彝族地區(qū)的月琴文化重新回到當(dāng)?shù)厝说氖聵I(yè)中，一些民間藝人也有了演奏的場地和經(jīng)費。同時，當(dāng)?shù)卣矊⒃虑僖魳樊?dāng)作是一種文化遺產(chǎn)來進(jìn)行保護(hù)，使得涼山彝族月琴音樂得到了有效的傳承。

（二）涼山彝族月琴音樂的發(fā)展措施

1.有效提高涼山彝族月琴手的地位

新的形勢下，要對涼山彝族月琴音樂文化進(jìn)行傳承與發(fā)展，就需要提高月琴手的社會地位，并為他們提供更多的表演機(jī)會。由于現(xiàn)階段涼山彝族人民的生活方式發(fā)生了改變，使得月琴手的生存環(huán)境的演奏場景都發(fā)生了變化。這就要求當(dāng)?shù)卣块T能夠在當(dāng)?shù)馗鞔髴c典和活動中，鼓勵月琴演奏手上臺表演，并組織一些有意義的月琴大賽，讓當(dāng)?shù)厝藗冎匦抡J(rèn)識月琴，也讓月琴手的社會地位有了一定的上升，這樣就有利于月琴文化的傳承與發(fā)展。

2.加強(qiáng)對月琴音樂的教育

月琴音樂是涼山彝族人民的民族音樂，想要讓這一民族文化得到更好的傳承與發(fā)展，就需要讓新一代的年輕人對這一形式的音樂文化有所了解。因此，要將月琴音樂引入課堂當(dāng)中，當(dāng)?shù)氐母鞔蟆⒅?、小學(xué)要聘請一些擅長月琴演奏和通曉民族知識的音樂教師。教育部門也要重視對民族音樂的發(fā)展與傳承，在音樂特長生的考核中，要加大對民族音樂生的加分力度。這樣就有效的提高了人們對涼山彝族月琴音樂的重視程度，提高學(xué)生對月琴學(xué)習(xí)的熱情，進(jìn)而促進(jìn)月琴文化的傳承與發(fā)展。

3.發(fā)揚大眾傳媒的重要作用

在對涼山彝族月琴音樂進(jìn)行傳承的過程中，不能忽視大眾媒體的傳播作用。在科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展的今天，人們可以在家領(lǐng)略到各地的風(fēng)土人情。因此，要將涼山彝族的月琴音樂文化利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行傳播，讓更多的人都能夠了解涼山彝族人們的音樂文化歷史，激發(fā)他們對月琴音樂文化的興趣，使得涼山彝族的月琴音樂文化能夠逐漸為全國甚至是全世界所接受，讓月琴文化成為中華文化的特有瑰寶，促進(jìn)涼山彝族月琴音樂進(jìn)一步的成熟與發(fā)展。

四、結(jié)語

總而言之，涼山彝族月琴音樂的傳承與發(fā)展，是一個漫長的過程，在這個過程中，需要當(dāng)?shù)厝罕娕c政府的共同努力。文章對月琴音樂的傳承工作提出了一些建議，筆者希望當(dāng)?shù)卣軌蚣訌?qiáng)對涼山彝族月琴音樂的保護(hù)力度，讓更多的人了解并喜歡月琴音樂，讓月琴音樂成為我們國家文化傳承中的一個重要組成部分，使得中華民族的瑰寶能夠代代相傳，永不停歇。

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