將客家文化特色融入藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)內(nèi)容改革的應(yīng)用研究

吳維 凌小紅

摘 要：“客家文化融合了北方漢族與南方少數(shù)民族的民族特征，既體現(xiàn)出華夏正統(tǒng)文化，又容納了所在地民族的文化精神?？图椅幕瘶O具豐富性和多樣性，豐富了藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的視野，能夠?yàn)樗囆g(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)提供豐富的資源。本文從書(shū)法繪畫(huà)、民間工藝、民俗文化等方面來(lái)探討客家文化文化特色融入藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)內(nèi)容的改革途徑。

關(guān)鍵詞：客家文化；民間藝術(shù)；藝術(shù)設(shè)計(jì)；教學(xué)

從上世紀(jì)五十年代開(kāi)始，我國(guó)高校開(kāi)始陸續(xù)開(kāi)設(shè)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)，方向主要集中在工藝美術(shù)上。隨著時(shí)代發(fā)展，西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想逐漸滲透到我國(guó)藝術(shù)領(lǐng)域，單一的藝術(shù)教學(xué)顯然不能順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流，各美術(shù)院校的藝術(shù)專(zhuān)業(yè)開(kāi)始向應(yīng)用類(lèi)設(shè)計(jì)方向進(jìn)行轉(zhuǎn)變。但是我國(guó)高校的藝術(shù)教育起步相對(duì)西方較晚，教學(xué)體系并不成熟，教學(xué)方式雷同，缺乏特色。改革藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)內(nèi)容，調(diào)整教學(xué)方向，利用好民間藝術(shù)資源體現(xiàn)出民族特色，只有這樣才能使我國(guó)高等院校的藝術(shù)專(zhuān)業(yè)教學(xué)保持生命活力。

一、藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容中體現(xiàn)意象性文化符號(hào)的傳承與發(fā)展

客家人的祖先來(lái)自中原，他們?yōu)榱硕惚軕?zhàn)亂遷徙到南方。在漫長(zhǎng)的遷徙歲月當(dāng)中，北方漢民族與南方少數(shù)民族逐漸融合在一起，并衍生出獨(dú)具特色的客家文化?？图胰朔浅Ｖ匾晜鹘y(tǒng)，家庭觀(guān)念非常重，信仰世代流傳下來(lái)的客家文化，如廣東福建一帶祠堂、廟宇非常多?？图胰藢?duì)大自然懷有敬畏和感恩之心，對(duì)生活抱有美好的祈盼，這種情感反映在精神世界當(dāng)中就轉(zhuǎn)變成了對(duì)神明的信奉?？图椅幕?dāng)中包括媽祖文化，可以說(shuō)媽祖是客家人的保護(hù)神。在東南沿海地區(qū)建有很多媽祖廟，每逢重要節(jié)日當(dāng)?shù)厝硕紩?huì)到廟中跪拜，祈求媽祖保佑，降福賜祉。此外，客家人在過(guò)年時(shí)張貼年畫(huà)、供奉財(cái)神和福祿壽三星，觀(guān)音廟中塑有觀(guān)音送子的塑像，祠堂內(nèi)有紙?jiān)?、供品等。這些表征都體現(xiàn)出客家文化的審美特征，是客家人信仰文化濃縮在集體認(rèn)可的意象性符號(hào)。

藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容要深入挖掘這種寓意，研究客家文化當(dāng)中的符號(hào)，并將它們所蘊(yùn)含的意象性傳遞出來(lái)，體現(xiàn)出客家人的信仰文化?？图胰朔浅Ｖ匾晜鞒械牧α浚a(chǎn)生活方式遵從先輩的經(jīng)驗(yàn)，在此基礎(chǔ)上再融入時(shí)代的特征成為順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流的新形式。在藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)內(nèi)容的改革中融入客家文化，需要對(duì)客家文化中蘊(yùn)含的具有傳承性的文化現(xiàn)象進(jìn)行解讀。

客家文化在歷史的長(zhǎng)河當(dāng)中得到洗滌，沉淀下來(lái)的是具有客家人自然崇拜和宗教信仰觀(guān)念的意象性符號(hào)。藝術(shù)設(shè)計(jì)的教學(xué)內(nèi)容中要對(duì)這些文化符號(hào)進(jìn)行解讀，為學(xué)生搭建起認(rèn)知的橋梁，感受客家文化中包含的藝術(shù)建筑結(jié)構(gòu)。只有這樣，才能真正幫助學(xué)生理解客家文化的傳承意圖，體會(huì)客家文化的審美情趣，從而將客家文化中蘊(yùn)含的意象呈現(xiàn)到個(gè)人的主觀(guān)意識(shí)當(dāng)中。

二、藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容中體現(xiàn)納吉求福的吉祥文化

客家民間藝術(shù)是伴隨著客家人的日常生活產(chǎn)生的，體現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力和創(chuàng)造力。早先生活在北方的漢族人在向南方遷徙的漫長(zhǎng)歲月當(dāng)中飽受磨難，但他們始終對(duì)生活抱有美好的向往。經(jīng)過(guò)世代傳承，他們內(nèi)心當(dāng)中的祈盼演變成為一種強(qiáng)烈的文化意識(shí)，這種文化意識(shí)折射到現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中就是客家文化當(dāng)中納吉求福的吉祥文化?？梢哉f(shuō)，吉祥文化背后隱藏的是客家人對(duì)生活理想的訴求。這種文化與民間生活相結(jié)合，產(chǎn)物就是吉祥圖案這種民間藝術(shù)。

吉祥圖案承載著客家人內(nèi)心深處的思想情感，傳達(dá)出客家文化獨(dú)有的審美視覺(jué)形象。按照裝飾題材來(lái)劃分，客家吉祥圖案主要分為祥禽瑞獸、花卉果木、神話(huà)故事、文字符號(hào)等。這些吉祥圖案在客家人日常生活中得到了普遍運(yùn)用，如傳統(tǒng)建筑中、手工藝品上、服飾及生活器物當(dāng)中都體現(xiàn)出了客家人對(duì)于吉祥文化的推崇。如客家民居的門(mén)廳裝飾上多選用松鶴、蝙蝠、神仙造型等圖案，反映出客家人期盼生活美滿(mǎn)、家庭和睦、四季平安、子孫滿(mǎn)堂的愿望。

將客家文化融入到藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容的過(guò)程當(dāng)中，要從情感根源來(lái)探究吉祥藝術(shù)的起源和發(fā)展，將象征藝術(shù)和意向藝術(shù)作為藝術(shù)設(shè)計(jì)的生命源泉。美術(shù)專(zhuān)業(yè)院校要因地制宜開(kāi)設(shè)特色課程，除了課堂教學(xué)之外還要增加課外活動(dòng)內(nèi)容，如組織學(xué)生到客家人聚居地區(qū)去實(shí)地觀(guān)察和體驗(yàn)，進(jìn)而從客家人日常生活當(dāng)中體會(huì)吉祥文化所呈現(xiàn)出來(lái)的生命感。對(duì)于現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，要培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計(jì)師眼光，引導(dǎo)他們對(duì)客家文化中吉祥圖案資源進(jìn)行挖掘，并結(jié)合時(shí)代發(fā)展潮流將它們改造成為世界性藝術(shù)語(yǔ)言。傳統(tǒng)吉祥圖案具有深邃的文化內(nèi)涵，是中原儒家文化與自然生活相結(jié)合的藝術(shù)手段呈現(xiàn)。在對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行改革的過(guò)程中要深入挖掘客家文化的美學(xué)價(jià)值。

三、藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容中體現(xiàn)約定俗成的民俗文化

客家風(fēng)俗活動(dòng)為客家民間藝術(shù)的發(fā)展提供了穩(wěn)健的根基，支撐著客家民間藝術(shù)朝向深遠(yuǎn)的方向上發(fā)展。在中原漢族向南方遷徙的過(guò)程中，他們將儒家文化帶入到當(dāng)?shù)?，與當(dāng)?shù)厝说乃枷胛幕a(chǎn)生了激烈碰撞，最終它們之間的棱角被歲月磨平融為一體。

客家民俗文化具有大眾自性和傳承性，反映出客家人對(duì)于歷史、文化、人土風(fēng)情的尊重。客家風(fēng)俗具有明顯的地域性，傳遞出流淌在客家人血液當(dāng)中的凝聚力。如客家人非常重視中秋節(jié)，無(wú)論客家人身處何地，他們都期望人月兩團(tuán)月的生活。

在藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教學(xué)內(nèi)容當(dāng)中要體現(xiàn)出客家風(fēng)俗的凝聚力，從精神層面來(lái)探討客家民俗文化的形式、體現(xiàn)和禁忌等。客家人在生活習(xí)俗、生產(chǎn)習(xí)俗、信仰習(xí)俗、占卦習(xí)俗、歲時(shí)習(xí)俗等方面都體現(xiàn)出南北方民族融合的特征，如秧歌、獅舞、龍舞、燈舞、踩船燈等，都體現(xiàn)出客家文化的特色之美。在對(duì)客家民間藝術(shù)進(jìn)行探究時(shí)要深入了解客家人的民俗活動(dòng)，建立起二者的關(guān)聯(lián)性，從而更加深入地理解客家文化的獨(dú)特性。高校開(kāi)設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的目的在于培養(yǎng)藝術(shù)人才，所以在教學(xué)內(nèi)容上應(yīng)重視學(xué)生精神世界的培養(yǎng)，從而建立起學(xué)生的藝術(shù)歷史感。

客家文化極具特色，富有內(nèi)涵，它所蘊(yùn)含的意向文化、吉祥文化、民俗文化能夠?yàn)楦咝Ｋ囆g(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教學(xué)內(nèi)容提供強(qiáng)大的資源。高校在培養(yǎng)藝術(shù)人才的過(guò)程中搭載民族性文化特色，同時(shí)也擴(kuò)大了我國(guó)民族文化的影響力。

課題：

2012江西省高等學(xué)校教學(xué)改革研究課題《將本土文化特色融入藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)內(nèi)容改革的應(yīng)用研究》（課題編號(hào)：JXJG-12-33-8）結(jié)題論文。