淺析貴州民間藝術(shù)的市場(chǎng)推廣路徑

許笛 王尤

摘 要：對(duì)貴州民間藝術(shù)概況進(jìn)行了論述，在分析貴州民族民間藝術(shù)的現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，提出新的關(guān)于貴州民間藝術(shù)的藝術(shù)市場(chǎng)的推廣路徑與解決辦法。

關(guān)鍵詞：民間藝術(shù)；市場(chǎng)；路徑

一、貴州民族民間藝術(shù)概況

眾所周知，貴州居住著眾多少數(shù)民族，各民族有著自己獨(dú)特的民族文化和豐富的民族民間藝術(shù)。其中有蠟染、銀飾、刺繡等，這些文化鮮明，神秘獨(dú)特的民族藝術(shù)對(duì)外界有著強(qiáng)烈的吸引力。由于貴州山區(qū)少數(shù)民族聚居地的自然居住條件差異較大，生活方式和習(xí)俗獨(dú)特復(fù)雜，所以貴州民族民間藝術(shù)文化形式都帶有其自有的文化特色。

1.民族蠟染。蠟染，是蠟畫與染色兩種工藝的簡(jiǎn)稱。在貴州民間美術(shù)中又被稱為“貴州蠟花”。其分布廣泛，大部分地區(qū)都有蠟染藝術(shù)品傳承。其中在苗族、布依族、水族等民族中較為流行。但不同民族鐘愛的紋樣卻各有不同，主要流行的紋樣有自然和集合兩大類。例如苗族蠟染圖案有的還沿用民間傳說題材及古代銅鼓的花紋，日常生活中喜繪的花、鳥、蟲、魚；而布依族則喜用幾何圖案。被譽(yù)為“東方第一染”的安順于1992年舉辦了首屆蠟染藝術(shù)節(jié)，自此蠟染藝術(shù)走向全國，更走向世界。

2.苗族銀飾。苗族銀飾分為頭飾、衣飾、胸頸飾、首飾等幾種主要類型。頭飾包括銀角、銀帽、銀發(fā)簪、銀頂花、銀花梳、銀耳環(huán)等。其中最有代表性的是頭上的銀角，形狀同水牛角，是苗族的圖騰崇拜，同時(shí)也是貴州苗族的標(biāo)志性造型。衣飾包括：銀衣片、銀圍腰鏈、銀扣等。胸頸飾包括：銀項(xiàng)圈、銀壓領(lǐng)、銀胸牌、銀胸吊飾等。銀匠把熔煉過的白銀制成薄片、銀條或銀絲，利用壓、寥、刻、摟等工藝，制出精美紋樣，最后再焊接或編織成需要的飾品造型。

3.民族刺繡。由于貴州各民族地區(qū)特點(diǎn)，刺繡風(fēng)格也各不相同，主要有苗族的苗繡、水族的馬尾繡等。苗繡是苗族民間傳承的刺繡技藝，是苗族婦女勤勞智慧的結(jié)晶，是苗族文化中特有的表現(xiàn)形式之一。苗繡以五色彩線織成，與蠟染的主要圖案不同的是，苗繡圖形主要是規(guī)則的若干基本幾何圖形組成，花草圖案極少。現(xiàn)在的刺繡圖案常見的也有視為吉祥的麒麟、龍、鳳和民族風(fēng)格的蟲、魚、花卉、挑子、石榴等。苗族刺繡具有獨(dú)特的針法，包括平繡、辮繡、結(jié)繡、纏繡、縐繡、貼花、抽花、打子、堆花等十來種。水族馬尾繡的主要產(chǎn)品形式有馬尾繡背帶和馬尾繡花鞋等。其具有濃郁、獨(dú)特的水族風(fēng)格，展現(xiàn)了水族婦女嫻熟的刺繡技藝。

二、貴州民族民間藝術(shù)的現(xiàn)狀

貴州民族民間藝術(shù)歷史悠久，傳承上千年，不僅僅是普通生活衣食住行的一部分，同時(shí)也形成了獨(dú)樹一幟的民族文化與歷史傳承。

然而改革開放后，雖然我國的經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，但是文化產(chǎn)業(yè)的傳承與發(fā)揚(yáng)并未受到足夠的重視，快餐文化、快速消費(fèi)品充斥市場(chǎng)，民族民間藝術(shù)漸漸沒落，僅僅在偏遠(yuǎn)落后地區(qū)或者少數(shù)民族自治區(qū)還在維持傳統(tǒng)，很多地方傳統(tǒng)的力量在逐漸削弱，民族民間藝術(shù)甚至有失傳的風(fēng)險(xiǎn)。導(dǎo)致這些現(xiàn)象的原因是多方面的：

1.政府對(duì)民間藝術(shù)的重視程度不夠，干預(yù)程度低，宣傳力度低。

2.貴州是旅游大省，然而旅游停留的層面還是低端的風(fēng)景層次，沒有深入到文化旅游，也沒有把旅游跟地區(qū)民族民間藝術(shù)聯(lián)系起來。

3.傳統(tǒng)的民間藝術(shù)過分的守舊，跟市場(chǎng)沒有脫離。創(chuàng)新成分少，現(xiàn)代化的內(nèi)容少，少數(shù)民族文化的內(nèi)涵難以被外來消費(fèi)者所理解，因此民間藝術(shù)品難以吸引外地消費(fèi)者的興趣。

三、解決建議

1.由政府來主導(dǎo)，擴(kuò)大對(duì)民間藝術(shù)的宣傳力度。根據(jù)《貴州省委關(guān)于推動(dòng)多民族文化大發(fā)展大繁榮的意見》，貴州省委政府對(duì)貴州民族文化有一定的認(rèn)識(shí)和期盼，不過還是要以政府為主導(dǎo)，對(duì)民族文化，尤其是民族民間藝術(shù)作品加大宣傳力度、提升民族民間作品的知名度。在央視以及其他宣傳媒介，不吝嗇對(duì)這一塊的宣傳功夫。

2.結(jié)合旅游經(jīng)濟(jì)，讓旅游跟民間藝術(shù)深度結(jié)合。貴州是一個(gè)旅游業(yè)大省，2015年以來，以100個(gè)旅游景區(qū)建設(shè)為抓手，加快構(gòu)建“快旅慢游”服務(wù)體系，旅游業(yè)發(fā)展開局良好。一季度，全省共接待游客7558.91萬人次，實(shí)現(xiàn)旅游總收入706.21億元，同比分別增長(zhǎng)19.03%和22.23%。在這樣的可喜成績(jī)下，應(yīng)該順勢(shì)搭上旅游經(jīng)濟(jì)的“順風(fēng)車”，讓旅游業(yè)不僅僅是青山綠水，同時(shí)也是民族文化之旅，民族特色工藝產(chǎn)品也應(yīng)該大放光彩，發(fā)揮更多的文化附屬品的作用，無論是紀(jì)念品、還是特色服飾，讓游客感受更深入的文化之旅。

3.在傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展，實(shí)現(xiàn)民族民間藝術(shù)品的現(xiàn)代化、市場(chǎng)化、專業(yè)化、年輕化、時(shí)尚化。貴州地區(qū)的民族民間藝術(shù)品，擁有巨大的市場(chǎng)潛力，有著深厚的傳統(tǒng)制作底蘊(yùn)，然而我們不能僅僅把眼光放在過去，還要扎根于現(xiàn)在，著眼于未來。民間工藝品的制作，不應(yīng)該僅僅由賣家來決定顏色、式樣、風(fēng)格，而是應(yīng)該關(guān)注消費(fèi)者的消費(fèi)習(xí)慣、消費(fèi)特點(diǎn)、消費(fèi)者的定位，由賣方市場(chǎng)轉(zhuǎn)變?yōu)橘I方市場(chǎng)。

因此，需要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)思路，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)產(chǎn)品的現(xiàn)代化、市場(chǎng)化、專業(yè)化、年輕化、時(shí)尚化就顯得尤為重要。讓消費(fèi)者，尤其是愛好時(shí)尚的消費(fèi)者從民間藝術(shù)品中尋找到個(gè)性、時(shí)尚、炫酷的新元素，打開銷路，讓民間藝術(shù)品獲得“真金實(shí)銀”的利潤(rùn)，激勵(lì)民族民間藝術(shù)代代相傳，工藝與設(shè)計(jì)進(jìn)步創(chuàng)新。

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（作者單位：貴州師范學(xué)院）