互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代“眾創(chuàng)空間”構(gòu)建的理念與方法

王國華

[摘要]互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的“眾創(chuàng)空間”不同于傳統(tǒng)的創(chuàng)意空間，它是特定時(shí)代背景下的物理空間與社會(huì)空間、精神空間的融合體。它有著特殊的場(chǎng)域特征，受著時(shí)代風(fēng)尚、社會(huì)環(huán)境和意識(shí)形態(tài)的影響。它不僅僅是應(yīng)對(duì)市場(chǎng)變化的創(chuàng)意誕生場(chǎng)所，還是社會(huì)文化活動(dòng)的重要空間，更是重要的學(xué)術(shù)和藝術(shù)中心，同時(shí)也是引導(dǎo)新思想、新思潮、新風(fēng)尚的活躍場(chǎng)地。構(gòu)建互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的眾創(chuàng)空間，必須本著“互聯(lián)互通、開放共享、跨界融合、自由平等”的互聯(lián)網(wǎng)精神，運(yùn)用“非平面、立體化的，無中心、無邊緣、突破時(shí)間和邏輯的線性軌道，自由翱翔于思想世界的廣闊天地”的互聯(lián)網(wǎng)思維，跳出具體的產(chǎn)品設(shè)計(jì)和產(chǎn)業(yè)服務(wù)的細(xì)節(jié)，從文化層面上探尋和發(fā)現(xiàn)社會(huì)與歷史變遷對(duì)于消費(fèi)者需求所產(chǎn)生的價(jià)值觀念影響以及所導(dǎo)致的新興產(chǎn)業(yè)機(jī)遇，用全新的文化創(chuàng)新模式創(chuàng)造出具有文化吸引力和文化認(rèn)同感的產(chǎn)品與服務(wù)，滿足消費(fèi)者新的意識(shí)形態(tài)訴求。

[關(guān)鍵詞]眾創(chuàng)空間；創(chuàng)客文化；大眾創(chuàng)業(yè)；萬眾創(chuàng)新；意識(shí)形態(tài)；文化認(rèn)同

[中圖分類號(hào)]G302[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A[文章編號(hào)]16724917（2016）02001309

“眾創(chuàng)空間”是近年來各種媒體出現(xiàn)頻率相當(dāng)高的一個(gè)新詞。2015年3月，國務(wù)院頒布的《關(guān)于發(fā)展眾創(chuàng)空間推進(jìn)大眾創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的指導(dǎo)意見》對(duì)何為“眾創(chuàng)空間”給出了明確的定義：眾創(chuàng)空間是一種有效滿足大眾創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)需求、具有較強(qiáng)專業(yè)化服務(wù)能力的新型創(chuàng)業(yè)服務(wù)平臺(tái)，為廣大創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)者提供良好的工作空間、網(wǎng)絡(luò)空間、社交空間和資源共享空間。眾創(chuàng)空間的特征是成本、便利化、全要素、開放式的獨(dú)特空間，它能夠發(fā)揮政策集成和協(xié)同效應(yīng)，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)相結(jié)合、線上與線下相結(jié)合、孵化與投資相結(jié)合，是在當(dāng)下各種創(chuàng)客空間、創(chuàng)業(yè)咖啡、創(chuàng)新工場(chǎng)等新型孵化模式基礎(chǔ)上，充分利用國家自主創(chuàng)新示范區(qū)、國家高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)區(qū)、科技企業(yè)孵化器、小企業(yè)創(chuàng)業(yè)基地、大學(xué)科技園和高校、科研院所的有利條件，發(fā)揮行業(yè)領(lǐng)軍企業(yè)、創(chuàng)業(yè)投資機(jī)構(gòu)、社會(huì)組織等社會(huì)力量的主力軍作用所構(gòu)建的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)綜合服務(wù)平臺(tái)。構(gòu)建眾創(chuàng)空間的目的是為了加快實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，適應(yīng)和引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，順應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新的新趨勢(shì)，營造良好的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)生態(tài)環(huán)境，激發(fā)億萬群眾創(chuàng)造活力，打造經(jīng)濟(jì)發(fā)展新引擎。[1]由此可見，構(gòu)建創(chuàng)意空間對(duì)于轉(zhuǎn)型期的中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展意義重大。

目前學(xué)術(shù)界對(duì)于“眾創(chuàng)空間”的構(gòu)建與運(yùn)營研究主要集中在“政策集成”“資源開放共享”以及“服務(wù)模式創(chuàng)新”等幾個(gè)方面。在倡導(dǎo)政府“簡(jiǎn)政放權(quán)”“優(yōu)化市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境”“完善創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)政策體系”“降低創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)成本、壯大創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)群體”等方面有少許的研究成果發(fā)表。但是，大多數(shù)文章還只是停留在對(duì)國務(wù)院發(fā)布的《關(guān)于發(fā)展眾創(chuàng)空間推進(jìn)大眾創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的指導(dǎo)意見》的闡釋和注解層面，缺少用全球視野和互聯(lián)網(wǎng)思維來分析“眾創(chuàng)空間”構(gòu)建的理念、路徑、方法以及內(nèi)容特征與形態(tài)類別，尤其缺乏從歷史與社會(huì)變遷對(duì)于消費(fèi)者需求所產(chǎn)生的重要而深刻的影響方面進(jìn)行的研究。本文擬從社會(huì)和歷史文化變遷引起的意識(shí)形態(tài)機(jī)遇入手，從社會(huì)變革、科技發(fā)展以及文化變遷所帶來的人們價(jià)值觀念與消費(fèi)需求轉(zhuǎn)變等方面，分析和論述在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代背景下如何構(gòu)建大眾創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的眾創(chuàng)空間。

一、 社會(huì)變革與空間重構(gòu)

法國著名思想家亨利·列斐伏爾（Henr.iLefebvre）（1905-1991年）認(rèn)為，20世紀(jì)人文社會(huì)科學(xué)的核心問題應(yīng)當(dāng)是“空間的重組問題”。[2]這種“重組”并不是地緣政治學(xué)意義上的國家疆域的變化和不同民族的地理空間的重組，而是歷史文化變遷所帶來的社會(huì)的物理空間、精神空間以及行為空間的不斷變化與重組。列斐伏爾把空間分為“物質(zhì)空間、精神空間與社會(huì)空間”三種形態(tài)，他認(rèn)為，物質(zhì)空間“是直接可感的，是感性的，熱情的，可以直接進(jìn)行準(zhǔn)確測(cè)量與描繪的，與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的工作場(chǎng)所、城市規(guī)劃等相關(guān)，這是傳統(tǒng)空間學(xué)科關(guān)注的焦點(diǎn)；‘精神空間是被概念化的空間，是在物質(zhì)空間的基礎(chǔ)上構(gòu)想的空間，是關(guān)于空間的知識(shí)建構(gòu)，是一切書寫與言說構(gòu)造的空間，是對(duì)物質(zhì)空間的再現(xiàn)；而‘社會(huì)空間異于前兩類空間又包含前兩類空間?！盵3]

毋庸置疑，任何人都是一定歷史時(shí)期、一定時(shí)代環(huán)境、一定時(shí)間空間的人。從根本上來看，人類既是空間的存在者，又是空間的制造者。“人類自出現(xiàn)在這個(gè)星球上起就一直在為界定、捍衛(wèi)和領(lǐng)土擴(kuò)張而作戰(zhàn)和死亡?！盵4]這種“領(lǐng)土”既是人類的棲息地，又是人類的活動(dòng)空間與生存空間。從哲學(xué)意義上講，“人類總是忙于進(jìn)行空間與場(chǎng)所、疆域與區(qū)域、環(huán)境和居所的生產(chǎn)，而在這一生產(chǎn)的空間性過程或‘制造地理的過程中，人類主體總是包裹在與環(huán)境的復(fù)雜關(guān)系之中。人類主體自身就是一種獨(dú)特的空間性單元。一方面，我們的行為和思想塑造著我們周遭的空間，與此同時(shí)，我們生活于其中的集體性或社會(huì)性，生產(chǎn)出更大空間與場(chǎng)所，而人類的空間性則是人類動(dòng)機(jī)和環(huán)境或語境構(gòu)成的產(chǎn)物?！盵5]因此，空間的變化總是隨著人類的文化觀念變化而變化，思想觀念左右空間形態(tài)，而特定的空間形態(tài)又不斷地規(guī)制和型塑著我們的觀念形態(tài)。

文化的變遷與科技進(jìn)步常常帶來社會(huì)意識(shí)形態(tài)的巨變，也帶來了各種社會(huì)空間的重構(gòu)。文藝復(fù)興以來，西方社會(huì)由于科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，城市化浪潮一浪高過一浪，城鄉(xiāng)的物理空間、精神空間、社會(huì)空間都發(fā)生了巨變。尤其是在18世紀(jì)中期，蒸汽機(jī)代替了人力與畜力，社會(huì)生產(chǎn)力極大地提高，工業(yè)社會(huì)取代了幾千年歷史的農(nóng)耕社會(huì)，使得整個(gè)歐洲社會(huì)的空間形態(tài)、場(chǎng)域構(gòu)成、價(jià)值模式以及人們行為方式等都發(fā)生著巨變。土地、農(nóng)奴、爵位等貶值，科技、資本、文化等升值。進(jìn)入19世紀(jì)晚期，“科學(xué)技術(shù)”與“專門知識(shí)”在社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域越來越顯示出它們的戰(zhàn)略重要性，使得大眾越來越敬重科學(xué)技術(shù)和專業(yè)知識(shí)。各種場(chǎng)域不同形態(tài)的社會(huì)活動(dòng)空間層出不窮。沙龍、交易所、事務(wù)所、工作室等新型空間不斷涌現(xiàn)。

歷史進(jìn)入到20世紀(jì)晚期，信息革命浪潮沖擊著工業(yè)社會(huì)的價(jià)值體系，改變了社會(huì)的空間形態(tài)與場(chǎng)域特征。工業(yè)社會(huì)的大機(jī)器生產(chǎn)與規(guī)模化生產(chǎn)效應(yīng)，漸漸被信息時(shí)代的個(gè)性化生產(chǎn)、定制化供應(yīng)等生產(chǎn)模式所取代。工具理性主義、機(jī)械化權(quán)威等，讓位于信息化傳播、創(chuàng)新化商業(yè)模式。社會(huì)場(chǎng)域、空間形態(tài)開始顯現(xiàn)出分散化、流動(dòng)化與個(gè)性化。實(shí)物形態(tài)的機(jī)器、產(chǎn)品貶值，非物質(zhì)性信息與創(chuàng)意升值。尤其是在21世紀(jì)初，以移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為主導(dǎo)的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的來臨，使得知識(shí)更新的速度空前加快，知識(shí)傳播與接受的方式更為先進(jìn)，知識(shí)獲取的方式與途徑更加便捷，知識(shí)積累的成本更為低廉，使得知識(shí)本身的價(jià)值快速貶值，而知識(shí)的整合與應(yīng)用技能迅速升值。類似比爾蓋茨、喬布斯這樣的許多沒有念完大學(xué)的專業(yè)人才在科技上往往有相當(dāng)?shù)某删?。他們?cè)谟袆e于傳統(tǒng)的社會(huì)空間中拓展出新的社會(huì)空間，創(chuàng)造出全新的科技場(chǎng)域和科技展示的空間形態(tài)。隨著后工業(yè)社會(huì)的到來與社會(huì)分工的變化，知識(shí)與知識(shí)傳播方式和渠道都在迅速地發(fā)生著變化，整個(gè)社會(huì)空間都在隨之變化。

可以肯定，在人類文明發(fā)展歷史上，從來沒有哪一個(gè)時(shí)代能像今天這樣人們彼此溝通那樣地便捷、獲取資訊那樣地迅速、了解世界那樣地及時(shí)、相互關(guān)聯(lián)那樣地密切……今天的時(shí)代就是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代。盡管人們對(duì)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代有著不同的看法，但整個(gè)人類已經(jīng)離不開互聯(lián)網(wǎng)。這已是毋庸置疑的事實(shí)。我們認(rèn)為，迄今為止的人類最輝煌的時(shí)代應(yīng)當(dāng)是她所步入互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代。因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代“帶給我們的是公正合理”、是“前所未有的團(tuán)結(jié)和合作、高效率、低成本”、是“最豐富的知識(shí)”、并且讓我們“學(xué)習(xí)知識(shí)變得如此的簡(jiǎn)單、如此的有效”，而且互聯(lián)網(wǎng)“把人類社會(huì)蘊(yùn)藏已久的愛心、關(guān)心他人、服務(wù)社會(huì)的情感激發(fā)出來了。我們每天都會(huì)在網(wǎng)上看到，一方有難、全球支援的情形?！盵6]可以說，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代給我們創(chuàng)造出了“互聯(lián)互通、開放共享、跨界融合、自由平等”的時(shí)代精神。

從蒸汽機(jī)時(shí)代到互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，短短幾百年，人類社會(huì)經(jīng)歷了翻天覆地的巨變。引起這種變化的根由來自于人類自身喜新厭舊的本能，或者是人類無盡的創(chuàng)造欲望。欲望激發(fā)人類對(duì)自然的探索和認(rèn)知，引領(lǐng)人類社會(huì)能力的不斷提升。當(dāng)欲望與能力基本相匹配，人類社會(huì)就處于相對(duì)和諧發(fā)展的狀態(tài)；當(dāng)欲望的增速明顯大于能力的增速時(shí)，則會(huì)貪欲盛行，社會(huì)各方面出現(xiàn)動(dòng)蕩，人類社會(huì)進(jìn)入“末法時(shí)代”。這種“欲望與能力”的交織構(gòu)成人類社會(huì)的發(fā)展曲線，也注定了人類必定會(huì)永無止境地“創(chuàng)新、創(chuàng)新、再創(chuàng)新”的宿命。社會(huì)變革、文化變遷，必定帶來社會(huì)空間的重構(gòu)和意識(shí)形態(tài)的變化以及消費(fèi)需求的轉(zhuǎn)換。這種轉(zhuǎn)換也勢(shì)必影響著人們思維觀念和行為方式的改變。

只有深刻地把握這種不斷變化的時(shí)代潮流，我們才能理解國務(wù)院為何在2015年多次頒布關(guān)于發(fā)展眾創(chuàng)空間指導(dǎo)性文件的初衷。可以看出，國務(wù)院號(hào)召大力發(fā)展眾創(chuàng)空間、推進(jìn)大眾創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，不僅關(guān)系到推進(jìn)文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)深度融合、培育國民經(jīng)濟(jì)新的增長(zhǎng)點(diǎn)、催生新興業(yè)態(tài)、帶動(dòng)就業(yè)、滿足多樣化消費(fèi)需求等重要的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題，而且還直接影響著國家文化軟實(shí)力和產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的提升以及廣大人民生活質(zhì)量提高等重大現(xiàn)實(shí)問題。

任何社會(huì)的變革，首先來自于社會(huì)主體——人的思想觀念的變革。西方人文主義思潮興起與盛行，經(jīng)歷了文藝復(fù)興、宗教改革、思想啟蒙、狂飆突進(jìn)等一系列的思想文化運(yùn)動(dòng)?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代的“眾創(chuàng)空間”構(gòu)建，必須要從民眾思想觀念的啟蒙、價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變、需求方式的轉(zhuǎn)換入手，重組社會(huì)空間的內(nèi)容、變革空間構(gòu)成模式，發(fā)揮眾創(chuàng)空間的觀念引領(lǐng)作用。如同15-19世紀(jì)的歐洲社會(huì)的沙龍一樣，它作為獨(dú)特的“社會(huì)空間”，成為“近代西方文化史上最亮麗奪目的風(fēng)景線之一，它從15世紀(jì)到19世紀(jì)曾經(jīng)是西歐上層社會(huì)文化生活最集中的場(chǎng)所，經(jīng)常左右一個(gè)時(shí)代的思潮與風(fēng)氣?！薄胺▏蟾锩跋Φ膯⒚伤枷雮鞑ィ除埦驮c力大焉，這是眾所周知的事實(shí)?！盵7]今天的眾創(chuàng)空間構(gòu)建同樣承擔(dān)著觀念啟蒙和社會(huì)秩序重構(gòu)的任務(wù)。

由此可見，構(gòu)建互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的眾創(chuàng)空間，不僅僅只是經(jīng)濟(jì)意義上創(chuàng)意空間的拓展與創(chuàng)造，亦或產(chǎn)品生產(chǎn)場(chǎng)與產(chǎn)品生產(chǎn)模式的創(chuàng)新，更多地是探尋與總結(jié)在科技發(fā)展、社會(huì)變革與文化變遷的背景下，人們價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變以及需求方式的轉(zhuǎn)換規(guī)律，發(fā)現(xiàn)并把握由社會(huì)和歷史變遷引起的意識(shí)形態(tài)機(jī)遇，從改變眾創(chuàng)空間的主體觀念出發(fā)，以全新的社會(huì)需求的創(chuàng)造，獲取社會(huì)的廣泛文化認(rèn)同，從而創(chuàng)新改變社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀的變化范式?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代的眾創(chuàng)空間的構(gòu)建，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)人們從過多的物質(zhì)追求轉(zhuǎn)變到更豐富的精神文化需求；從生產(chǎn)更多的實(shí)物產(chǎn)品轉(zhuǎn)向創(chuàng)造更豐富的精神產(chǎn)品；從依靠單一的能源資源生產(chǎn)模式轉(zhuǎn)向多元的能源資源生產(chǎn)模式。尤其應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的眾創(chuàng)空間不同于傳統(tǒng)的創(chuàng)意空間，它是特定時(shí)代背景下的物理空間與社會(huì)空間、精神空間的融合體。它有著特殊的場(chǎng)域特征，它受著時(shí)代風(fēng)尚、社會(huì)環(huán)境和意識(shí)形態(tài)的影響，它不僅僅是應(yīng)對(duì)市場(chǎng)變化的創(chuàng)意誕生場(chǎng)所，它還是社會(huì)文化活動(dòng)的重要空間，更是重要的學(xué)術(shù)和藝術(shù)的中心，同時(shí)它也是引導(dǎo)新思想、新思潮、新風(fēng)尚的活躍場(chǎng)地。它既承擔(dān)著營造全社會(huì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人文氛圍、樹立新的時(shí)代風(fēng)尚等艱巨任務(wù)，又肩負(fù)著發(fā)現(xiàn)新的市場(chǎng)需求、創(chuàng)造滿足新時(shí)代需求的新產(chǎn)品重任。因此，21世紀(jì)的“眾創(chuàng)空間”不是一個(gè)傳統(tǒng)的、單純的物理空間形態(tài)，而是一個(gè)開放式的創(chuàng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)。我們不能把它當(dāng)成一個(gè)簡(jiǎn)單的生產(chǎn)有形產(chǎn)品的物理空間，更不能用過去的大興土木發(fā)展房地產(chǎn)的理念去建造一批辦公樓、寫字間、展覽廳等地面建筑物，而是要在各類新型孵化器的基礎(chǔ)上，通過創(chuàng)新一套適合現(xiàn)實(shí)需求的觀念體系，填充或改變傳統(tǒng)的物理空間的內(nèi)容要素，凸顯空間主體的個(gè)性價(jià)值與時(shí)代色彩，讓主體族群的創(chuàng)意思維不斷地豐富客體空間的內(nèi)容。簡(jiǎn)單地說，就是通過物理空間內(nèi)容的不斷創(chuàng)新變化，來激發(fā)全體國民的創(chuàng)造激情、應(yīng)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化觀念的種種變局。

眾所周知，當(dāng)前的中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)明顯的轉(zhuǎn)型期。在經(jīng)濟(jì)方面的突出表現(xiàn)可以概括為如下三個(gè)特征：第一是經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度在放緩；第二是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)在轉(zhuǎn)型；第三是發(fā)展動(dòng)力在轉(zhuǎn)向。從經(jīng)濟(jì)增速來看，我國持續(xù)多年的經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)，開始出現(xiàn)了連年持續(xù)下降的趨勢(shì)。由2010年的103%下降到2011年的93%、2012年的78%、2013年的77%、2014年的74%、2015年的69%。

2011-2015年GDP增長(zhǎng)率數(shù)據(jù)，來源于：國家統(tǒng)計(jì)局網(wǎng)站：www.stat.gov.cn/tjsj/。

2016年以來依然呈現(xiàn)出下滑態(tài)勢(shì)。從經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型升級(jí)來看，經(jīng)濟(jì)要素投入結(jié)構(gòu)由傳統(tǒng)的“土地、資源、勞動(dòng)力”等一般性生產(chǎn)要素，向投入“技術(shù)、人才、信息和知識(shí)”等高級(jí)要素轉(zhuǎn)型；生產(chǎn)排放結(jié)構(gòu)由過去的大量廢水、廢氣、廢渣所謂的“三廢”排放，向綠色排放、低碳發(fā)展、循環(huán)發(fā)展轉(zhuǎn)型；產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)由過去的高消耗產(chǎn)業(yè)、高污染產(chǎn)業(yè)、高排放產(chǎn)業(yè)、模仿型產(chǎn)業(yè)，向高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)、綠色低碳產(chǎn)業(yè)、品牌產(chǎn)業(yè)以及服務(wù)型產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型；從經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力來看，由過去注重“出口、投資、消費(fèi)”所謂“三駕馬車”帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，轉(zhuǎn)向?yàn)橐揽俊爸贫茸兏?、結(jié)構(gòu)優(yōu)化和要素升級(jí)”來推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。著名學(xué)者李佐軍先生認(rèn)為，“制度變革、結(jié)構(gòu)優(yōu)化和要素升級(jí)”是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“三大發(fā)動(dòng)機(jī)”[8]。“制度變革”是指不停息的改革創(chuàng)新；“結(jié)構(gòu)優(yōu)化”是指現(xiàn)代工業(yè)化與再工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)等；“要素升級(jí)”是指不斷地技術(shù)創(chuàng)新、人力資本提升、信息化等。

新的經(jīng)濟(jì)變局給我們帶來了新的機(jī)遇和新的挑戰(zhàn)，促使我們拓寬視野、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、沖破思想藩籬、創(chuàng)新生產(chǎn)方式、拓展發(fā)展空間。這既是我們實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)戰(zhàn)略、尋找新的發(fā)展空間的重要舉措，也是我們構(gòu)建眾創(chuàng)空間的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

二、 科技發(fā)展與產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型

任何科技成就都是人類偉大創(chuàng)造能力的具體顯現(xiàn)和智慧的結(jié)晶。而人類創(chuàng)造激情的自由迸發(fā)則是科技不斷進(jìn)步的關(guān)鍵?？萍几淖兩鐣?huì)，科技改變生活，科技使得人類生活更美好。然而，如何觸發(fā)人類創(chuàng)造靈感的不斷顯露，這是一個(gè)十分復(fù)雜的社會(huì)問題。眾創(chuàng)空間的構(gòu)建，是激發(fā)人們創(chuàng)造激情迸發(fā)的一種嘗試。這種眾創(chuàng)空間的建設(shè)，意味著對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)模式的反思和對(duì)新經(jīng)濟(jì)發(fā)展愿景的憧憬。

曾經(jīng)擔(dān)任過前歐盟委員會(huì)主席普羅迪顧問的美國著名社會(huì)批評(píng)家杰里米·里夫金在他的著作《第三次工業(yè)革命——新經(jīng)濟(jì)模式如何改變世界》中，對(duì)推動(dòng)當(dāng)今社會(huì)發(fā)生顯著變化的科技力量進(jìn)行了全面、透徹的剖析，對(duì)未來的經(jīng)濟(jì)模式進(jìn)行了大膽的描述，并系統(tǒng)地論述了科技發(fā)展給人類社會(huì)帶來的巨大機(jī)遇和挑戰(zhàn)。里夫金敏銳地指出，每一次重大經(jīng)濟(jì)變革都是在通訊技術(shù)和新的能源系統(tǒng)結(jié)合之際發(fā)生的。第一次工業(yè)革命使得19世紀(jì)的歐洲社會(huì)格局與地理空間產(chǎn)生巨變，眾多的工廠雨后春筍般涌現(xiàn)，最先是大量的紡織工廠，接著是各種機(jī)器制造廠，城市核心區(qū)密集出現(xiàn)；第二次工業(yè)革命開創(chuàng)了20世紀(jì)的城鄉(xiāng)新空間，催生了城市郊區(qū)的大片房地產(chǎn)業(yè)以及工業(yè)區(qū)的繁榮；即將到來的第三次工業(yè)革命，將徹底改變21世紀(jì)人們的工作和生活，“互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和再生能源結(jié)合起來，將會(huì)使得每一棟樓房轉(zhuǎn)變成住房和微型發(fā)電廠”?！霸?9世紀(jì)和20世紀(jì)，人們都很勤勞，成為一名勞動(dòng)能手就是畢生的目標(biāo)。人類世世代代都變成了機(jī)器，永無止境地追求物質(zhì)財(cái)富：活著就是為了工作。第三次工業(yè)革命和合作時(shí)代為人類提供了一個(gè)機(jī)會(huì)，擺脫束縛在功利世界里的機(jī)械的生活，享受自由帶來的愉悅：活著就是為了游樂?！盵9]279里夫金為我們描畫了一幅第三次工業(yè)革命給人類所帶來的美好生活藍(lán)圖——“活著不僅僅是為了工作，活著是為了游樂。”他號(hào)全世界人民“投入更多的時(shí)間和精力，推動(dòng)公民社會(huì)建設(shè)，創(chuàng)造社會(huì)資本，”讓人類精神“在廣闊的社會(huì)未知領(lǐng)域里自由翱翔，繼續(xù)古老的精神探索，思考生存的意義以及我們?cè)谟钪嬷械奈恢??！盵9]283里夫金尤其關(guān)注今天中國的發(fā)展，他認(rèn)為：“中國人需要關(guān)心的問題是，20年后中國將處于一個(gè)什么樣的位置，是置身于日薄西山的第二次工業(yè)革命之后繼續(xù)依賴化石能源與技術(shù)，還是積極投身于第三次工業(yè)革命，大力發(fā)展可再生能源科技？”顯然，“對(duì)中國而言，最大限度地利用其人才與資源，深刻地認(rèn)知在21世紀(jì)上半葉開展第三次工業(yè)革命，建立可持續(xù)發(fā)展社會(huì)的重要性，應(yīng)當(dāng)是目前的當(dāng)務(wù)之急。”[9]5

反思2008年爆發(fā)于美國的金融危機(jī)教訓(xùn)，我們可以清醒地看到我國目前經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“需求方式”“供給方式”以及“增長(zhǎng)方式”是很難實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的。因而需要進(jìn)行發(fā)展模式的創(chuàng)新和全方位的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)。

首先，從我們的需求模式來看，我們的現(xiàn)階段的需求結(jié)構(gòu)過于單一，過度依賴于有形的實(shí)物產(chǎn)品，嚴(yán)重欠缺文化產(chǎn)業(yè)方面的無形產(chǎn)品以及各種網(wǎng)絡(luò)虛擬產(chǎn)品的消費(fèi)需求。而在現(xiàn)實(shí)資源約束條件下，實(shí)物產(chǎn)品的生產(chǎn)往往受制于具有剛性制約的資源體系。以石油、鐵礦石、天然氣等資源為例，全球性的生產(chǎn)需求都呈現(xiàn)出過度依賴于在剛性約束的資源產(chǎn)品消耗前提下的資源體系。其趨勢(shì)呈現(xiàn)出：現(xiàn)有模式下需求的增長(zhǎng)越快，資源的剛性約束越大。而且，目前可見的成型科學(xué)技術(shù)無法突破這種剛性約束。

有專家分析，2008年的美國金融危機(jī)，從本質(zhì)上看，不僅僅是美國債務(wù)泡沫的危機(jī)，也顯示出全球經(jīng)濟(jì)在現(xiàn)有發(fā)展模式下的不可持續(xù)性。有數(shù)據(jù)顯示，從20世紀(jì)末到21世紀(jì)初，全球需求的增長(zhǎng)是以美國債務(wù)為核心所創(chuàng)造的。美國債務(wù)需求構(gòu)成主要是“國家的負(fù)債”和“家庭的負(fù)債”。就國家負(fù)債來看，美元發(fā)行的實(shí)質(zhì)就是以未來的財(cái)政收入為抵押向未來負(fù)債；就家庭負(fù)債來看，就是以未來可能的收益或者可能的資產(chǎn)增值為抵押的透支消費(fèi)。也可以說是用明天的錢保證今天的生活與消費(fèi)方式。美國的消費(fèi)帶動(dòng)了全世界1/3以上的GDP，這個(gè)全球最大的債務(wù)國，要維持全球需求，就要不斷地放大美國債務(wù)。以發(fā)達(dá)國家為代表的“債務(wù)型需求”，推動(dòng)著全球的需求不斷地脫離實(shí)體經(jīng)濟(jì)面，因而導(dǎo)致了2008年的美國金融危機(jī)。具有前瞻性的經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為：美國的金融危機(jī)僅僅只是全球經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)性風(fēng)險(xiǎn)爆發(fā)的一種顯示，即使不發(fā)生金融危機(jī)，也會(huì)發(fā)生能源危機(jī)甚至社會(huì)危機(jī)。所以說，爆發(fā)于美國的2008年金融危機(jī)告訴我們：20世紀(jì)中后期的這種“以實(shí)物需求為核心”的后工業(yè)社會(huì)的人類財(cái)富增長(zhǎng)模式與財(cái)富分配模式已經(jīng)破滅，全世界都應(yīng)當(dāng)著力探尋新的需求空間。

其次，我們從供給模式看，在現(xiàn)有能源體系下，我們的供給模式是不可持續(xù)的。首先是我們的資源利用模式屬于不可再生、不可循環(huán)的模式。我們的資源、物質(zhì)儲(chǔ)備以及我們的核心供給等是有總量限制的；其次是構(gòu)成我們生活需求的資源、能源體系過于單一。這種單一的化石能源利用模式不可能持續(xù)發(fā)展。在目前的科技水平下，我們還沒有做好準(zhǔn)備進(jìn)行大面積地替代現(xiàn)有的能源與資源，那么，通脹對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的剛性約束將會(huì)長(zhǎng)期存在，最大的損害就表現(xiàn)為通脹，而陷入惡性通脹的經(jīng)濟(jì)將不可救藥，這是一種經(jīng)濟(jì)新衰竭的表現(xiàn)。過去抵抗通脹的方法是加大生產(chǎn)，而現(xiàn)在加大生產(chǎn)完全不能解決儲(chǔ)備的稀缺，核心問題是我們的資源供給是在一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)體系下。所以說當(dāng)前的資源供給模式是不可持續(xù)的，需要依靠科技創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型來解決制約供給的瓶頸問題。

再次，從我們的增長(zhǎng)模式來看，我們的制造能力不可能繼續(xù)增長(zhǎng)。中國改革開放30多年的發(fā)展，盡管制造業(yè)的人口紅利快速放大需求，但供給的壓力也開始顯現(xiàn)。在國際分工制造環(huán)節(jié)里，我們以工業(yè)制成品出口為導(dǎo)向的投資對(duì)資源的消耗十分嚴(yán)重；中國目前的資源稀缺現(xiàn)象日益明顯，石油、鐵礦石等不可再生性自然資源對(duì)外依賴度過高。中國已成為石油、鐵礦石等不可再生性自然資源的進(jìn)口最大國。隨著人口紅利消減之后，勞動(dòng)力成本將快速提升，特別是制造業(yè)對(duì)于環(huán)境的壓力日益增大。在現(xiàn)有的能源體系和實(shí)物制造模式下，全球變暖、污染排放、霧霾天氣等等，使得我們的環(huán)境損害已接近臨界點(diǎn)。

所以，中國必須轉(zhuǎn)變發(fā)展模式，必須創(chuàng)新現(xiàn)有的供給模式與需求模式，尋找新的增長(zhǎng)模式與新的產(chǎn)業(yè)空間，以適應(yīng)科技發(fā)展所帶來的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的時(shí)代要求。

在供給模式上，要突破物質(zhì)發(fā)展的限制，立足于原材料、能源等剛性約束條件，以科技進(jìn)步帶動(dòng)供給方式的創(chuàng)新，突破供給的瓶頸，滿足持續(xù)增長(zhǎng)的需求；尤其要在需求上擺脫以物質(zhì)為核心的束縛：立足于擺脫以實(shí)物生產(chǎn)為核心的需求模式，追求以非物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)（內(nèi)容、文化、感受、體驗(yàn)等）為核心的需求模式。使得我們的需求更加接近人類需求的本質(zhì)，因?yàn)閺谋举|(zhì)上看人類是精神的人。[10]

當(dāng)前，舉國上下都在談?wù)摗肮┙o側(cè)改革”，其目的就是創(chuàng)新供給模式。有專家提出，當(dāng)前的供給側(cè)改革必須“要有‘三個(gè)轉(zhuǎn)化，一是理論動(dòng)力如何轉(zhuǎn)化為實(shí)踐動(dòng)力，二是上層動(dòng)力如何轉(zhuǎn)化為中層動(dòng)力，三是政府動(dòng)力如何轉(zhuǎn)化為企業(yè)動(dòng)力。要做到這關(guān)鍵的三個(gè)轉(zhuǎn)化，需要制度供給，需要政府放權(quán)。實(shí)際上，國企改革主要還是解決放權(quán)的問題，國企改革指導(dǎo)文件很清楚地表述了，未來要實(shí)現(xiàn)政企分開、政治分開，所有權(quán)和經(jīng)營權(quán)放開，放松管制等，另外還要加強(qiáng)監(jiān)管，轉(zhuǎn)型升級(jí)等。因此，國企改革總體上就是制度供給的問題，政府的制度調(diào)整是根本的動(dòng)力?！盵11]

在人類進(jìn)入工業(yè)革命時(shí)代的很長(zhǎng)一段時(shí)間里，整個(gè)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心動(dòng)力——都是供給的創(chuàng)新。而這種供給的創(chuàng)新主要體現(xiàn)在“科技的創(chuàng)新”“新材料的獲取”“新能源的創(chuàng)造”以及“管理方面的創(chuàng)新（環(huán)境負(fù)外部性減損）”等四個(gè)方面。這種供給的創(chuàng)新所帶來的是更大規(guī)模的制造、更廉價(jià)的供給價(jià)格、更多產(chǎn)能的供給規(guī)模以及更有效益的供給組織。可以肯定，整個(gè)工業(yè)文明的進(jìn)步是基于科學(xué)技術(shù)的供給模式的進(jìn)步。這種依賴科技創(chuàng)新突破資源瓶頸、供給更多的產(chǎn)品，將成為下一階段我們發(fā)展眾創(chuàng)空間、創(chuàng)新供給模式的主要路徑。當(dāng)然，供給模式的創(chuàng)新需要較長(zhǎng)的時(shí)間和較高的社會(huì)成本，因?yàn)檫@種供給面改革創(chuàng)新必然會(huì)面對(duì)很多的偶然性和不確定性，尤其是它勢(shì)必牽涉到增長(zhǎng)模式和需求模式的創(chuàng)新問題，因而，它是一個(gè)系統(tǒng)創(chuàng)新問題。

在需求模式方面的創(chuàng)新，主要是在需求內(nèi)容上擺脫以物質(zhì)為核心的束縛，立足于突破以實(shí)物生產(chǎn)為核心的需求模式，追求以內(nèi)容、文化、感受、體驗(yàn)等更加接近人類實(shí)質(zhì)（幸福感為核心）的需求創(chuàng)新。滿足人類真正的核心向往——幸福感、新鮮感、體驗(yàn)感等各種內(nèi)心深處真正產(chǎn)生的內(nèi)在需求感。

減少一系列不可持續(xù)的支出和消費(fèi)，轉(zhuǎn)向可持續(xù)的、可循環(huán)的需求上。需求模式的創(chuàng)新要實(shí)現(xiàn)“三個(gè)轉(zhuǎn)向”：一是從現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式下以物質(zhì)和資源為基礎(chǔ)的“硬消費(fèi)”，轉(zhuǎn)化成更多的以文化和感受為核心的“軟消費(fèi)”；二是從剛性的資源與能源儲(chǔ)備型態(tài)，轉(zhuǎn)向柔性儲(chǔ)備和循環(huán)增長(zhǎng)型態(tài)；三是相對(duì)過大的實(shí)物消費(fèi)轉(zhuǎn)向新體驗(yàn)時(shí)代的非物質(zhì)化的內(nèi)容消費(fèi)。以大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為途徑從而實(shí)現(xiàn)需求模式的創(chuàng)新。

從文明發(fā)展史以及社會(huì)和歷史的變遷規(guī)律來看，人類的心理感受從本質(zhì)上來分析是非物質(zhì)的，人類一直在不斷地力圖突破物質(zhì)對(duì)人類的限制，并將逐漸放棄對(duì)物質(zhì)的絕對(duì)依賴。在農(nóng)業(yè)時(shí)代，農(nóng)業(yè)時(shí)代是溫飽時(shí)代，是對(duì)物質(zhì)的量的改變，更愿意為食物而付費(fèi)；在工業(yè)時(shí)代，工業(yè)時(shí)代是對(duì)物質(zhì)的質(zhì)的改變，通過物質(zhì)的富足達(dá)到精神的愉悅，更愿意為新技術(shù)、新物質(zhì)的替代而付費(fèi)；而在21世紀(jì)全新的體驗(yàn)時(shí)代，對(duì)物質(zhì)進(jìn)行虛擬化，突出內(nèi)容本身，更愿意為體驗(yàn)和精神而付費(fèi)。

我們的眾創(chuàng)空間如何實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，如何培育國民經(jīng)濟(jì)新的增長(zhǎng)點(diǎn)、催生新興業(yè)態(tài)、帶動(dòng)就業(yè)、滿足多樣化消費(fèi)需求，這就需要我們的創(chuàng)新主體更多地關(guān)注互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的熱門產(chǎn)業(yè)門類和他們的運(yùn)營模式。從目前世界產(chǎn)業(yè)發(fā)展態(tài)勢(shì)來看，在內(nèi)容與體驗(yàn)時(shí)代真正有價(jià)值的產(chǎn)業(yè)有如下5個(gè)類型：

空間形態(tài)不僅僅只是物理空間外在樣態(tài)的呈現(xiàn)，也是空間內(nèi)容的展示。許多創(chuàng)意空間則是以商業(yè)模式創(chuàng)新來顯示其獨(dú)特空間內(nèi)容的。例如，在當(dāng)下高科技創(chuàng)意空間場(chǎng)域，呈現(xiàn)出許許多多的商業(yè)模式創(chuàng)新，而在這些商業(yè)模式中，以下三類企業(yè)將會(huì)成為真正的贏家。

隨著“內(nèi)容與體驗(yàn)時(shí)代”的到來，大批創(chuàng)客空間和原創(chuàng)孵化器等創(chuàng)意空間將會(huì)如雨后春筍般地涌現(xiàn)。創(chuàng)新型文化企業(yè)將會(huì)在現(xiàn)代科技的引領(lǐng)下朝著“互聯(lián)網(wǎng)+”與“文化+”的方向轉(zhuǎn)型，傳統(tǒng)文化企業(yè)和傳統(tǒng)的文化行業(yè)，將會(huì)朝著實(shí)現(xiàn)“+互聯(lián)網(wǎng)”與“+文化”方向轉(zhuǎn)型。在轉(zhuǎn)變我們經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的同時(shí)，我們將會(huì)培育“一批具有引領(lǐng)作用的創(chuàng)客、極客和數(shù)客（大數(shù)據(jù)分析師），來推動(dòng)大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新進(jìn)入新的更高發(fā)展階段與更深發(fā)展層次?！盵12]

三、文化的變遷與新機(jī)遇把握

科技的發(fā)展，不僅促使產(chǎn)業(yè)不斷地轉(zhuǎn)型升級(jí)，而且也帶來了社會(huì)形態(tài)與文化觀念的變遷。里夫金認(rèn)為，中國如果選擇了第三次工業(yè)革命這條道路，那么中國極有可能成為亞洲的龍頭，引領(lǐng)亞洲進(jìn)入下一個(gè)偉大的時(shí)代。但是，中國必須清晰地意識(shí)到第三次工業(yè)革命時(shí)代社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)與權(quán)力關(guān)系與過去時(shí)代有著本質(zhì)的變化。“第一次工業(yè)革命與第二次工業(yè)革命均采用垂直結(jié)構(gòu)，傾向于中央集權(quán)、自上而下的管理體制，大權(quán)掌握在少數(shù)工業(yè)巨頭手中。第三次工業(yè)革命的組織模式卻截然不同，其采取的是扁平化結(jié)構(gòu)，由遍布全國、各大洲乃至全世界的數(shù)千萬個(gè)中小企業(yè)組成的網(wǎng)絡(luò)與國際商業(yè)巨頭一道發(fā)揮著作用?！盵9]4里夫金預(yù)言：“這種由金字塔形向扁平化力量結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變，不僅將改變中國的商業(yè)領(lǐng)域，對(duì)文化政治領(lǐng)域也將產(chǎn)生重要影響。對(duì)于在互聯(lián)網(wǎng)的影響下成長(zhǎng)起來的、自己創(chuàng)造信息并通過在線社交網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)與數(shù)百萬人共享的新一代中國年輕人來說，自己生產(chǎn)可再生能源并通過能源網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)共享這一設(shè)想無疑具有極大的誘惑力?！盵9]5

的確，新技術(shù)將催化并衍生出新的產(chǎn)業(yè)形態(tài)、新的交易模式以及新的消費(fèi)方式等，并將創(chuàng)造出嶄新的價(jià)值觀念與商業(yè)邏輯。人們的消費(fèi)觀念也由此發(fā)生了改變，消費(fèi)內(nèi)容也就隨之變化。過去，人們習(xí)慣購買有形產(chǎn)品，愿意為實(shí)物產(chǎn)品付費(fèi)，現(xiàn)在，由于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)而誕生的諸多無形產(chǎn)品和在線虛擬產(chǎn)品深入人心，很多人開始愿意為無形產(chǎn)品和虛擬產(chǎn)品埋單；過去，人們認(rèn)為在政府部門、國家事業(yè)機(jī)構(gòu)或者大型國有企業(yè)工作才算是就業(yè)，算是具有“體面的工作”，現(xiàn)在，很多年輕人覺得自己獨(dú)立創(chuàng)業(yè)或者在私有企業(yè)主那里做雇員也是一種就業(yè)；過去，很多人覺得那些“非盈利機(jī)構(gòu)”“非政府組織”，甚至許多民間社團(tuán)等“第三部門”（或稱之為公民社會(huì)），不過是“社會(huì)底層”的代名詞而已，是沒有任何社會(huì)權(quán)利、沒有任何政治前途、依靠社會(huì)捐贈(zèng)的“社會(huì)寄生”機(jī)構(gòu)，現(xiàn)在，很多有識(shí)之士認(rèn)為，這些民間社會(huì)機(jī)構(gòu)是未來社會(huì)的新興的經(jīng)濟(jì)力量，更是未來解決就業(yè)的主要領(lǐng)域?！霸谠S多國家，‘第三部門是發(fā)展最快的就業(yè)部門。以法國、德國、荷蘭和英國為例，非盈利部門占就業(yè)增長(zhǎng)總量的40%，也就是說，在1990-2000年之間，非盈利部門創(chuàng)造了380萬個(gè)就業(yè)機(jī)會(huì)?！盵9]281

第三次工業(yè)革命的到來，使得智能技術(shù)、機(jī)器人和自動(dòng)設(shè)備等新的科學(xué)技術(shù)得到更大范圍的應(yīng)用。一方面，極大地提高了人類的生產(chǎn)力水平，另一方面也終結(jié)了大量的雇傭勞動(dòng)力；一方面，造成了許多傳統(tǒng)行業(yè)的消失以及幾億人的就業(yè)崗位的消失，另一方面也因?yàn)榈谌喂I(yè)革命的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)會(huì)創(chuàng)造幾萬個(gè)新興的產(chǎn)業(yè)與行業(yè)以及幾億個(gè)新的就業(yè)崗位。同時(shí)，由于第三次工業(yè)革命所引起的社會(huì)文化變遷，傳統(tǒng)的價(jià)值觀受到了前所未有的沖擊。比如，上文所提到的在歐盟國家“第三部門”成為最重要的就業(yè)部門，其根本原因是由于文化的變遷所引起的就業(yè)新機(jī)遇。里夫金認(rèn)為，“在全世界最杰出最優(yōu)秀的年輕人當(dāng)中，有許多人拒絕從事傳統(tǒng)的市場(chǎng)和政府工作，反而青睞在非盈利的‘第三部門工作。這是因?yàn)樗麄冞@一代是伴隨互聯(lián)網(wǎng)成長(zhǎng)的，所接觸的社會(huì)空間具有分散式、協(xié)作式的特點(diǎn)，而這恰恰與‘第三部門的特點(diǎn)相似，所以‘第三部門對(duì)他們更具吸引力。正如開源共享是虛擬空間的命脈，‘第三部門也是一個(gè)共享體，在那里人們相互分享智慧，為了社會(huì)聯(lián)系的純粹樂趣而居住在一起。公民社會(huì)好像互聯(lián)網(wǎng)一樣，他的核心設(shè)想就是把個(gè)人融入更大的網(wǎng)絡(luò)團(tuán)體，不僅會(huì)提升團(tuán)體的整體價(jià)值，而且也會(huì)提升每一個(gè)成員的自身價(jià)值”。[9]282

眾創(chuàng)空間的構(gòu)建，要有突破性的創(chuàng)新思維，要善于發(fā)現(xiàn)由于文化變遷所帶來的意識(shí)形態(tài)新機(jī)遇。以歐盟國家大力發(fā)展“第三部門”為例，他們支持公民社會(huì)建設(shè)、創(chuàng)造各種政策環(huán)境扶持“第三部門”，其結(jié)果是帶來了大量的就業(yè)崗位、形成了一支新興的經(jīng)濟(jì)力量。究其原因，在于他們及時(shí)發(fā)現(xiàn)了互聯(lián)網(wǎng)等新興技術(shù)所創(chuàng)造的意識(shí)形態(tài)新機(jī)遇。這個(gè)機(jī)遇就是因?yàn)樵S多年輕人的思想觀念的轉(zhuǎn)變、就業(yè)理念的轉(zhuǎn)變以及文化價(jià)值的認(rèn)同。

實(shí)踐證明，“真正具有突破性的創(chuàng)新必須在發(fā)現(xiàn)社會(huì)和歷史變遷引起的意識(shí)形態(tài)機(jī)遇的基礎(chǔ)上進(jìn)行。”[13]星巴克咖啡在20世紀(jì)80年代獲得空前的成功就在于他們發(fā)現(xiàn)了文化資本群體對(duì)于精致品味的意識(shí)形態(tài)需求，并用他們獨(dú)到的服務(wù)方式吸引了文化資本群體。耐克品牌的盛行也并不是在制鞋技術(shù)和賣鞋方式上的卓越努力，而是耐克品牌的創(chuàng)造者跳出了具體的運(yùn)動(dòng)鞋生產(chǎn)細(xì)節(jié)、專注于創(chuàng)造耐克的意識(shí)形態(tài)機(jī)遇。例如，耐克文化所宣揚(yáng)的個(gè)人拼搏意志，耐克為打造“新美國夢(mèng)”而在美國掀起的“慢跑熱”，耐克專注于美國貧民窟的非裔運(yùn)動(dòng)明星的打造等等。

在探尋如何構(gòu)建互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的眾創(chuàng)空間問題上，很多研究者都把目光聚焦于眾創(chuàng)空間的物理屬性的挖掘與外在形態(tài)的描述方面，沒有考慮到互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代對(duì)于消費(fèi)者需求所產(chǎn)生的巨大影響，忽略了從文化層面探索構(gòu)建眾創(chuàng)空間的精神因素、制度因素以及社會(huì)和歷史變遷所帶來的意識(shí)形態(tài)需求變化等諸多人文因素。例如，很多研究者在眾創(chuàng)空間形態(tài)和運(yùn)營模式上進(jìn)行了許多的歸納與總結(jié)。投中研究院從眾創(chuàng)空間的業(yè)務(wù)模式和形態(tài)角度出發(fā)，認(rèn)為目前我國現(xiàn)存的眾創(chuàng)空間主要分為：活動(dòng)聚合型、培訓(xùn)輔導(dǎo)型、媒體驅(qū)動(dòng)型、投資驅(qū)動(dòng)型、地產(chǎn)思維型、產(chǎn)業(yè)鏈服務(wù)型、綜合創(chuàng)業(yè)生態(tài)體系型等7種模式。但是，究竟如何構(gòu)建一個(gè)具有思潮引領(lǐng)和行為啟迪的眾創(chuàng)空間，許多研究文章尚未涉及這些深層問題。

它山之石，可以攻玉。我們應(yīng)當(dāng)借鑒發(fā)達(dá)國家創(chuàng)造各類高科技孵化器、培養(yǎng)各種創(chuàng)客精英、鼓勵(lì)全社會(huì)支持和寬容創(chuàng)客文化的經(jīng)驗(yàn)。尤其是美國硅谷的發(fā)展理念、管理手段與運(yùn)營模式等值得我們深入學(xué)習(xí)和借鑒。可以說硅谷是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代眾創(chuàng)空間的搖籃，那里創(chuàng)造了世界上許多卓越的眾創(chuàng)空間。硅谷的成功可以歸納為以下5個(gè)方面的原因：

第一，硅谷十分注重區(qū)域發(fā)展的智庫建設(shè)。一流的大學(xué)是硅谷發(fā)展的重要智庫。硅谷首府圣荷西的教育系統(tǒng)不僅為硅谷源源不斷地輸送著人才，同時(shí)，濃郁的學(xué)院氛圍賦予了硅谷一個(gè)寬厚深遠(yuǎn)的人文底蘊(yùn)。例如斯坦福大學(xué)、伯克利大學(xué)、圣荷西大學(xué)等一批知名的學(xué)府，他們不僅為硅谷成長(zhǎng)提供了源源不斷的理論創(chuàng)新指引，而且為硅谷培養(yǎng)了一流的人才，高素質(zhì)的人才創(chuàng)建了高科技的公司。

第二，硅谷成功的標(biāo)志就是它擁有一批世界知名的公司。在硅谷，市場(chǎng)主體不是政府而是公司。硅谷政府極為注重培育品牌企業(yè)，圣荷西市為吸引高科技企業(yè)在“企業(yè)區(qū)”落戶，對(duì)購買設(shè)備、雇傭工人、新建改建廠房等，提供稅收優(yōu)惠。圣荷西市政府撥款支持各類中介機(jī)構(gòu)的建立和運(yùn)作，為其全力投入服務(wù)高科技企業(yè)創(chuàng)造條件，每年資助孵化中心等中介機(jī)構(gòu)的資金達(dá)幾百萬美元。正因?yàn)槿绱?，硅谷才誕生了IBM、英特爾、蘋果、思科等世界著名企業(yè)。這些著名公司本身即成為高科技的代名詞，是他們奠定了硅谷在全世界的高科技領(lǐng)導(dǎo)地位。

第三，硅谷尤其注意營造良好的投資環(huán)境，傾力打造資本增值高地，從而吸納了充沛的風(fēng)險(xiǎn)投資資本。有資料統(tǒng)計(jì)，全美國的35%的創(chuàng)投基金都投資在圣荷西和硅谷的公司里。[14]因?yàn)楣韫扔腥雷罡叩墓ぷ餍屎妥钜说耐顿Y盈利市場(chǎng)。盡管高科技意味著高風(fēng)險(xiǎn)，但是，高科技終究會(huì)帶來高利潤(rùn)。實(shí)踐證明，在一個(gè)注重創(chuàng)新的社會(huì)里，高科技永遠(yuǎn)是風(fēng)險(xiǎn)投資的寵兒。

第四，豐富多元的人文環(huán)境營造是硅谷成功的又一秘訣。在硅谷，有一種“創(chuàng)客文化”值得我們學(xué)習(xí)。這種創(chuàng)客文化就是一種鼓勵(lì)創(chuàng)新、寬容失敗、不達(dá)目的不罷休的精神。圣荷西乃至整個(gè)舊金山灣區(qū)，是整個(gè)美國文化的縮影。近十幾年來，來自世界各地的IT精英云集于此，尤其以亞洲人居多，各種膚色的移民帶來了多元的文化基因。圣荷西、庫帕蒂諾等地區(qū)已經(jīng)成為了一個(gè)巨大的文化熔爐，這里崇尚自由，包容各種文化，贊賞創(chuàng)新和突破，這種文化精神才是硅谷真正的精髓和發(fā)展源動(dòng)力。

第五，管理機(jī)制的不斷創(chuàng)新，保證了硅谷能夠不斷地吸引世界上眾多的優(yōu)秀人才。最為典型的是硅谷創(chuàng)新了一整套誘人的股權(quán)激勵(lì)機(jī)制。在硅谷，企業(yè)主與員工不僅是人格上的平等關(guān)系，在財(cái)富分配方式上也體現(xiàn)了充分的平等與程序上的公正。硅谷公司對(duì)于優(yōu)秀人才的激勵(lì)往往采取的是“股權(quán)認(rèn)購方式”。股權(quán)認(rèn)購就是以他的卓越技能或創(chuàng)新工作業(yè)績(jī)而獲得股權(quán)，員工不需要自己另掏腰包而只要努力工作就可以享有公司股份，這就使每個(gè)員工都能為公司的發(fā)展竭盡全力。即便是一家名不見經(jīng)傳的小公司，大家可能并不注重薪水，但股份認(rèn)購權(quán)一定要談清楚。股權(quán)認(rèn)購的激勵(lì)機(jī)制使得每個(gè)員工都能成真正地成為公司的主人，這種“人人都可以成功、人人都是主人”的文化環(huán)境和空間氛圍，使得硅谷成為世界上許多年輕人的創(chuàng)意天堂。硅谷這種經(jīng)營管理的理念與方法值得我們?cè)跇?gòu)建眾創(chuàng)空間中借鑒。

硅谷的經(jīng)驗(yàn)為我們認(rèn)知社會(huì)文化變遷趨勢(shì)、把握意識(shí)形態(tài)新機(jī)遇，提供了可資借鑒的理念與方法，也為我們構(gòu)建眾創(chuàng)空間描繪了形象的藍(lán)圖。

總之，眾創(chuàng)空間構(gòu)建是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要本著“互聯(lián)互通、開放共享、跨界融合、自由平等”的互聯(lián)網(wǎng)精神，運(yùn)用非平面、立體化的，無中心、無邊緣、突破時(shí)間和邏輯的線性軌道，自由翱翔于思想世界的廣闊天地的互聯(lián)網(wǎng)思維，跳出具體的產(chǎn)品設(shè)計(jì)和產(chǎn)業(yè)服務(wù)的細(xì)節(jié)，從文化層面上探尋和發(fā)現(xiàn)社會(huì)與歷史變遷對(duì)于消費(fèi)者需求所產(chǎn)生的價(jià)值觀念的影響以及所導(dǎo)致的新興產(chǎn)業(yè)機(jī)遇，用全新的文化創(chuàng)新模式創(chuàng)造出具有文化吸引力和文化認(rèn)同感的產(chǎn)品與服務(wù)滿足消費(fèi)者的意識(shí)形態(tài)訴求。它不是簡(jiǎn)單的物理空間和一般性的地理空間，而是特定時(shí)代背景下的物理空間與社會(huì)空間、精神空間的融合體。它的核心功能是激發(fā)人類這個(gè)空間主體的創(chuàng)造激情、使得每個(gè)人能夠不斷地創(chuàng)新生活方式、生產(chǎn)方式與存在方式，從而讓人類生活變得更加美好。

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The Concept and Method of Constructing “Mass Innovative Space”

at the Age of Internet

WANG Guohua

（Institute of Cultural Innovative Industry， Beijing University of Technology， Beijing 100022， China）

Abstract： The “mass innovative space” at the age of Internet is different from the traditional innovative space. It is an integration of physical space， social space， and spiritual space under a specific period of time. It is specialized by its field characteristics and is influenced by its historical customs， social enviroenment and ideaology. It is not only the innovative birthplace to meet the changes of market， but also an important space for social culatural activities. Moreover， it is an important academic and artistic center and an active space for new thoughts， new trends， and new fashions. The establishment of the mass innovative space at the age of Inernet must be based on such Internet spirits as “intercommunication， opening and sharing， crossintegration， and free equality.” With an applicatin of such ways of Internet thinking as “nonplane， threedimensional， centerless， borderless， linear track regardless of time and logic， and the ideaological realm of freedom， it breaks away from particular designs of products and details of industrial service， explores and discovers the influences of value concepts resulted from the needs of customers under social and historical changes and the oppertunities for new industries. In order to meet the ideaological demands of the customers， it creates new products and services that are filled with cultural interest and cultural identification with a new cultural innovation model.

Key words：mass creative space； maker culture； mass innovation； ideaology； cultural identification

（責(zé)任編輯孫俊青）