淺析緬甸樂(lè)器彎琴及與琵琶的相似點(diǎn)

錢(qián)小芬

【摘要】：在緬甸樂(lè)器屆，有著多種多樣的樂(lè)器。在這些樂(lè)器中，彎琴是緬甸人非常喜愛(ài)的樂(lè)器。彎琴的用途比較廣泛，比如：在古代，宮廷演奏中會(huì)經(jīng)常用到;在國(guó)家政府的招待會(huì)上會(huì)用;接待國(guó)家高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的接待儀式上會(huì)用到;還有在緬甸人的結(jié)婚典禮、以及各種各樣的重大節(jié)日盛會(huì)上都會(huì)用它來(lái)進(jìn)行演奏。在文中我對(duì)彎琴樂(lè)器做了詳細(xì)的介紹。同時(shí)也把它和琵琶做了個(gè)簡(jiǎn)單的分析。

【關(guān)鍵詞】：彎琴;樂(lè)器;緬甸;音樂(lè);琵琶

彎琴是緬甸人非常喜愛(ài)的樂(lè)器。彎琴的用途比較廣泛，比如：用于古代宮廷演奏中會(huì)中;用于國(guó)家政府的招待會(huì)上;用于接待國(guó)家高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的接待儀式上;還用于緬甸人的結(jié)婚典禮、以及各種各樣的重大節(jié)日盛會(huì)上。因此，我在此文中淺析緬甸彎琴。這樣寫(xiě)的目的有兩個(gè)：第一、能夠?qū)挼閺澢俚那闆r有更加詳細(xì)深入的理解。第二、可以把彎琴與中國(guó)的古典樂(lè)器琵琶進(jìn)行對(duì)比分析。我在論文的第一部分，將會(huì)詳細(xì)寫(xiě)出在緬甸，彎琴的起源以及彎琴在發(fā)展變化中的各種形狀和名稱(chēng)的變化。同時(shí)，還包括緬甸人和彎琴之間的一些情況。在第二部分，我將會(huì)描述彎琴在緬甸各領(lǐng)域的使用情況，在這里我主要描述彎琴在文學(xué)領(lǐng)域的體現(xiàn)和在音樂(lè)方面的運(yùn)用。第三部分，我將會(huì)把中國(guó)的琵琶和緬甸彎琴之間的相似點(diǎn)做一個(gè)簡(jiǎn)單介紹。在結(jié)尾部分，我將會(huì)進(jìn)行評(píng)論和闡述自己的觀點(diǎn)。

一、緬甸人的樂(lè)器——彎琴

在緬甸民族文化領(lǐng)域，主要有五種樂(lè)器。它們分別為：銅樂(lè)、弦樂(lè)、皮革樂(lè)、管弦樂(lè)、打擊樂(lè)器。然而彎琴、鱷魚(yú)琴、小提琴、吉他、扁琴等就屬于弦樂(lè)器的范疇。在這五種樂(lè)器中，屬于弦樂(lè)的彎琴一直都是處于樂(lè)器的領(lǐng)導(dǎo)地位，同時(shí)也是緬甸人民所珍愛(ài)的樂(lè)器。不僅如此，也可以說(shuō)彎琴在世界音樂(lè)界是一種重要的樂(lè)器。

（一）彎琴在緬甸的起源

在緬甸的許多古代文學(xué)著作中都可以看到，不僅現(xiàn)在，而且在歷代的皇宮里都有使用過(guò)彎琴的情況。根據(jù)中國(guó)歷史資料顯示，在公元九世紀(jì)初左右，驃國(guó)國(guó)王派遣一個(gè)文化使團(tuán)來(lái)到唐朝京城長(zhǎng)安，表演緬甸古樂(lè)和精彩的舞蹈，備有各種各樣的樂(lè)器22種。同樣的，資料上也明顯的顯示，在音樂(lè)演奏過(guò)程中，用到的緬甸樂(lè)器也包括7種彎琴。[1]這點(diǎn)就證明了在公元九世紀(jì)，緬甸就開(kāi)始使用彎琴。

此外，還有一些學(xué)者認(rèn)為，在緬甸蒲甘王朝，阿奴律陀王執(zhí)政期間，緬甸和中國(guó)就有過(guò)交往聯(lián)系，并且通過(guò)模仿了中國(guó)的古琴，從而創(chuàng)造出了緬甸樂(lè)器彎琴。然而，這種說(shuō)法可以通過(guò)對(duì)比古代中國(guó)的彎琴和緬甸蒲甘時(shí)期彎琴的樣子來(lái)得知。還有一種說(shuō)法是，阿奴律陀在戰(zhàn)勝了直通國(guó)以后，通過(guò)模仿孟族的樂(lè)器之后，就出現(xiàn)了緬甸彎琴。但是，目前在孟族的樂(lè)器中，并不包括彎琴。因此，緬甸彎琴僅僅只是模仿了孟族的琴樂(lè)器。還有一些學(xué)者認(rèn)為，在緬甸東吁王朝時(shí)期與泰國(guó)有過(guò)交往，所以緬甸彎琴是因?yàn)榉滦Я颂﹪?guó)的彎琴才產(chǎn)生的。但是，從蒲甘時(shí)期的墻壁油彩畫(huà)上可以看出，緬甸彎琴和泰國(guó)彎琴是不同的。緬甸彎琴，從蒲甘時(shí)期至今，都是狹長(zhǎng)的樣子。

如果要研究作為緬甸文化根源的印度文化的話(huà)，那么就要追溯到大約公元前兩百年，在印度就出現(xiàn)過(guò)彎琴，和蒲甘時(shí)期的彎琴一樣，把它放在大腿上，用手抱著彈奏。在公元（320年—375年），印度執(zhí)政的德茂杜博達(dá)王，既是一位詩(shī)人，同時(shí)又是一名音樂(lè)家，在一些金幣上還鑄有他彈琴的樣子，琴的樣子和緬甸彎琴十分相似。以前，把印度彎琴叫做“維納”，但是自從佛教教義開(kāi)始衰落的時(shí)候，就很少這樣叫了。在公元六世紀(jì)，印度學(xué)說(shuō)再次興起的時(shí)候，“維納”這種叫法就逐漸消失了，又出現(xiàn)了“桑巴”這種叫法。[2]當(dāng)然，還有一些學(xué)者認(rèn)為，早在公元七世紀(jì)至九世紀(jì)，即緬甸的驃時(shí)期，這種彎琴就傳播到了緬甸。因此，可以說(shuō)印度彎琴到達(dá)全緬甸的時(shí)間不會(huì)晚于公元八世紀(jì)。綜上所述，我們可以認(rèn)為：在驃時(shí)期，印度的彎琴就已經(jīng)傳到了緬甸。在蒲甘市的羅甘特班佛塔里面，在墻壁油彩畫(huà)上面所書(shū)寫(xiě)的文字便是銘文。。而這些圖像便是反應(yīng)了佛塔的經(jīng)歷。然而，還有學(xué)者提到，據(jù)相關(guān)的碑文資料記載，蒲甘時(shí)期，在江喜陀王建造的阿難陀佛塔的墻壁的石雕塑上，可以看到有兩幅彎琴的圖像，這也是在緬甸出現(xiàn)最早的彎琴圖像。對(duì)于緬甸人民來(lái)說(shuō)，比起“琴”這個(gè)詞語(yǔ)來(lái)說(shuō)，更加習(xí)慣把這種樂(lè)器叫做“彎琴”。因?yàn)閺澢潭扔悬c(diǎn)大，所以就叫做彎琴。在江喜陀王和阿朗悉都王沒(méi)執(zhí)政之前，碑文和銘文的著作上，還沒(méi)有見(jiàn)到有關(guān)“彎琴”這個(gè)詞匯的任何資料。然而，在蒲甘時(shí)期，繪制的圖畫(huà)上面的樣子，就像如今的彎琴。從這些資料來(lái)看，就可以得知，蒲甘時(shí)期江喜陀王在位期間，曾今出現(xiàn)過(guò)彎琴。

（二）彎琴在發(fā)展變化中的各種形狀及名稱(chēng)

說(shuō)起彎琴的樣子，那就可以追溯到緬甸有名的語(yǔ)言學(xué)家吳樸臘，把緬甸的琴大致分為三類(lèi)：三角形琴、四角形琴以及扁形琴或桑巴。[3]如今的緬甸彎琴就屬于三角形琴。而鱷魚(yú)琴和琵琶就屬于扁形琴的范疇。但是，如今所叫的桑巴與琵琶又不相同。桑巴是模仿了緬甸彎琴而制作出來(lái)的。彎琴系弦的板架和彎琴琴頸，即“把手”，都是用質(zhì)地非常堅(jiān)硬的杉樹(shù)制作而成的。在彎琴上，有三處是厚的，三處是薄的。厚的三處分別是：中部、琴頭部分和彎琴的尾部。薄得三處分別是：琴身兩邊邊緣、鹿皮及彎琴系弦的板架盒。[4]正如琴頸對(duì)于緬甸彎琴非常重要一樣，系弦的板架盒也對(duì)琴的聲音十分重要。而且在切割琴頸的時(shí)候要特別注意，過(guò)分的太直，太彎都不好。為了使最下面一根弦和最上面的一根線的距離到達(dá)最合適，在做板架盒和琴頸的時(shí)候就要衡量好。在切割板架盒的時(shí)候也要注意，切的太厚，太薄對(duì)音質(zhì)都不好。所以，要掌握好這個(gè)度。

大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，在彎琴琴頸頂端的“蠻標(biāo)”是后期才出現(xiàn)的。除了叫做“蠻標(biāo)”以外，也有“巴彬”（意思為蛇發(fā)怒時(shí)頭部昂起頸部鼓脹起來(lái)的部分）或“良月”）的叫法。之所以有“巴彬”的叫法是因?yàn)?，有些人認(rèn)為它像眼鏡蛇發(fā)怒時(shí)的鼓起部分。而叫做“良月”是因?yàn)?，佛祖在菩提?shù)下修行，最終成佛才有了這種叫法。然而，就如彎琴琴頸的樣子，有像黃毛豆蘭蜷曲的、像猴子坐著、像魚(yú)鉤等的說(shuō)法一樣，也有的說(shuō)是像弓的樣子。[5]彎琴的材質(zhì)，是用紫檀樹(shù)材制作，質(zhì)地堅(jiān)硬，聲音響亮。而琴身表面蒙上了一塊褐紅色的鹿皮。對(duì)于鹿皮，最好使用年輕母鹿的腹皮。在鹿皮沒(méi)有繃緊之前，把彎琴邊緣兩側(cè)橫切，要用三根棍子撐著。如果不這樣做的話(huà)，彎琴琴身就會(huì)扭曲。在蒙鹿皮的時(shí)候，用線一直繞了捆到彎琴琴身背面的方法比起在琴身邊緣釘鐵釘這種方法，可以使琴的音質(zhì)更好。

彎琴的琴弦的材質(zhì)以前多為絲線，因?yàn)榻z線相對(duì)結(jié)實(shí)。然而，目前都使用比絲線更結(jié)實(shí)的尼龍線來(lái)作為琴弦。而且價(jià)格便宜，在音質(zhì)上也沒(méi)有區(qū)別。貢榜時(shí)期有名的國(guó)師認(rèn)為，緬甸的彎琴只有7根弦。但是后來(lái)有說(shuō)法是妙瓦底王吳薩把彎琴的琴弦發(fā)展至了13根。在貢榜時(shí)期，德瓦安達(dá)貌貌基 （公元1216-1294年），把彎琴琴弦發(fā)展到了14根。當(dāng)時(shí)的很多歌曲都是用14根弦彈奏的。后期彎琴大師吳巴丹把彎琴琴弦進(jìn)一步發(fā)展到了16根。[6]

綜上所述，彎琴的樣子經(jīng)過(guò)那么長(zhǎng)時(shí)間的變化，已經(jīng)基本定型，這里我將結(jié)合以上所述，對(duì)彎琴的樣子做一個(gè)具體的描述。彎琴，在緬甸被譽(yù)為樂(lè)器之王。它的共鳴體呈船形，即琴身，用青龍木挖空后制成，上蒙一塊紅色鹿皮，四周飾以金色的波浪形花紋，從琴體伸出一細(xì)長(zhǎng)的弓形琴頸，琴頸頂端的金葉是菩提樹(shù)葉的象征，琴頸上用紅色的繩子將弦系緊，每根繩下都懸掛著紅穗子，可將弦上下移動(dòng)來(lái)調(diào)整音高，中間有一系弦板，前端下部有一手把，琴尾隆起部分稱(chēng)做猴頭。再加上飄舞在琴頸上的紅色飾帶，使這件樂(lè)器顯得十分雍容華貴，精致典雅。

二、彎琴在緬甸各領(lǐng)域的使用情況

（一）在文學(xué)方面的體現(xiàn)

根據(jù)佛教徒的觀點(diǎn)，在佛祖在世期間，就出現(xiàn)過(guò)彎琴樂(lè)器。是因?yàn)樵诜鹱婵斐煞鸬臅r(shí)候，他的母親在天宮使用仙力將其送到仙境講經(jīng)，之后，在佛祖返回人間的時(shí)候，神仙和仙女們就用金色的階梯和銀色的階梯圍繞了紅寶石的階梯，并且佛祖在下凡的過(guò)程中，一位叫做彬思登卡的神仙，彈奏著仙琴送佛祖下凡。由此，因?yàn)楹头鸾虄?nèi)容相關(guān)，所以緬甸人民就十分尊重彎琴，并且把其放在家中比較高的地方。在緬甸古文學(xué)書(shū)籍中可以看到，許多文學(xué)家都會(huì)在一些古代詩(shī)歌中，加入一些有關(guān)緬甸彎琴的內(nèi)容。由于緬甸古代宮廷作家，會(huì)運(yùn)用大量的詩(shī)詞來(lái)描述彎琴，所以在緬甸宮廷中，彎琴樂(lè)器家就得以出名。

在貢榜時(shí)期，波道帕耶，即孟云王，在位期間，妙瓦底王吳薩，就如在戰(zhàn)場(chǎng)上打仗那樣英勇一樣，在文學(xué)創(chuàng)作和音樂(lè)藝術(shù)方面，也十分的杰出。妙瓦底王吳薩，曾經(jīng)在皇宮中，跟著一位編鼓大師學(xué)過(guò)編鼓樂(lè)，后來(lái)自己還用編鼓演奏了一首曲子。另外，在阿瓦時(shí)期，比較有名的許多比釉詩(shī)中，可以見(jiàn)到許多作家，都專(zhuān)門(mén)加入了描述彎琴樂(lè)器的內(nèi)容。此外，可以從蒲甘時(shí)期書(shū)寫(xiě)的銘文資料中得知，在比阿瓦時(shí)期和貢榜時(shí)期更早的蒲甘時(shí)期，雖然不知道流行哪種類(lèi)型的歌曲，但是蒲甘時(shí)期還是使用過(guò)彎琴?gòu)椬喔枨粯樱谝恍┍睦?，與文學(xué)藝術(shù)相關(guān)的詞語(yǔ)用法，也加入了對(duì)彎琴的描述。

然而對(duì)于上一章所描述的，如今緬甸彎琴的樣子，在緬甸文學(xué)中也可以體現(xiàn)出來(lái)，我們可以看一下下面的這個(gè)謎語(yǔ)或妙瓦底王吳薩所寫(xiě)過(guò)一首描繪彎琴樣子的詩(shī)中看出彎琴的樣子，這個(gè)謎語(yǔ)是這樣描繪到：謎語(yǔ)的中文意思是：“放在胸前，但不是孩子;不著地，卻不是鳥(niǎo);尾巴彎著，但不是猴子;長(zhǎng)著胡子，但不是印度人”。詩(shī)是這樣的： “琴身出于紫檀;彎彎的杉樹(shù)，鹿皮蒙在上面，板架上固定著十三根黃絲線;尾部有細(xì)長(zhǎng)的裝飾物，放在膝蓋上演奏，彈奏出優(yōu)美的音樂(lè)，這就是宮廷彎琴”。從中可以看出，彎琴的樣子，以及它的形狀特征。

（二）在音樂(lè)方面的運(yùn)用

除了在文學(xué)方面，彎琴得到了充分的體現(xiàn)之外，在音樂(lè)方面，彎琴也得到了充分的運(yùn)用。根據(jù)阿瓦時(shí)期所創(chuàng)作的那些詩(shī)歌資料得知，在阿瓦時(shí)期，緬甸人就開(kāi)始使用彎琴的七種調(diào)弦法。緬甸音樂(lè)的最大特點(diǎn)還在于它的樂(lè)器和器樂(lè)。緬甸最主要的民族樂(lè)器是彎琴，這是緬甸所特有的弓型豎琴，我國(guó)唐朝時(shí)，《新唐書(shū)》上稱(chēng)它為“鳳首箜篌”。[7]它最早的用途是為歌唱伴奏?，F(xiàn)在常獨(dú)奏，或與其他樂(lè)器合奏。彎琴的音色清新雅致，娓娓動(dòng)聽(tīng)。演奏彎琴的大師過(guò)去被冠以“天上的音樂(lè)家”的稱(chēng)號(hào)。在緬甸，不僅是音樂(lè)家會(huì)演奏彎琴，廣大的知識(shí)分子又都以會(huì)演奏，欣賞彎琴音樂(lè)為自己必需的文化修養(yǎng)。而且彎琴的音樂(lè)特點(diǎn)、音色影響了緬甸整體器樂(lè)風(fēng)格。今天彎琴在外來(lái)文化的沖擊下仍然十分活躍，有時(shí)還與小提琴和圍鼓合奏，既保持自己的風(fēng)格，又獲得了新的生命力?？梢哉f(shuō)，如今彎琴在緬甸的音樂(lè)界的地位是舉足輕重的?？傊?，可以說(shuō)彎琴、圍鼓和竹排琴三件樂(lè)器及其音樂(lè)是緬甸音樂(lè)的珍寶，也是對(duì)緬甸對(duì)世界音樂(lè)的貢獻(xiàn)。

三、緬甸彎琴與中國(guó)的琵琶的共通點(diǎn)

（一）二者在名稱(chēng)及文學(xué)音樂(lè)領(lǐng)域的共同點(diǎn)

緬甸彎琴與中國(guó)的琵琶，自古以來(lái)就有聯(lián)系。就從名稱(chēng)來(lái)說(shuō)，“琵琶”之名是古人巧妙地結(jié)合音、形、意的造字手法產(chǎn)生出來(lái)的，為漢語(yǔ)中特有，并非外來(lái)詞。其最初是對(duì)所有類(lèi)似的彈撥樂(lè)器的指稱(chēng)。有關(guān)琵琶的記載最早出現(xiàn)在兩千年前。如東漢年（公元前25 --220年）學(xué)者劉熙在《釋名》一書(shū)中寫(xiě)到： "枇杷，推手前曰枇，引手卻曰杷，像其鼓時(shí)，因此為名”。[.8]

不僅如此，如果要細(xì)看二者的聯(lián)系。唐代是琵琶的發(fā)展歷史上的一個(gè)高峰。當(dāng)時(shí)上至宮廷樂(lè)隊(duì)，下至民間演唱都少不了琵琶，是非常盛行的樂(lè)器， 而且在樂(lè)隊(duì)處于領(lǐng)奏地位。這種盛況在我國(guó)古代詩(shī)詞中有大量的記載。同樣的彎琴在緬甸也被稱(chēng)為“樂(lè)器之王”，由此可知，中國(guó)的琵琶和緬甸彎琴在各自國(guó)家的音樂(lè)界的地位都是不容小視的。

此外，在文學(xué)方面二者都得到了充分的體現(xiàn)。就像彎琴已經(jīng)融入了緬甸文學(xué)一樣，琵琶在中國(guó)的文學(xué)史上的影響也不小。例如唐代詩(shī)人白居易在他的著名詩(shī)篇《琵琶行》中非常形象地對(duì)琵琶演奏及其音響效果這樣的描述：“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)?！盵9]到了公元十五世紀(jì)左右，琵琶已擁有一批以《十面埋伏》和 《霸王卸甲》為代表的武曲以及以《月兒高》《思春》和《昭君怨》為代表的文曲。所謂武曲，其特點(diǎn)是以寫(xiě)實(shí)和運(yùn)用右手技法為主; 所謂文曲，其特點(diǎn)是以抒情和運(yùn)用左手技法為主。這些樂(lè)曲已經(jīng)成為中華民族音樂(lè)的瑰寶、琵琶藝術(shù)的珍品。綜上所述，二者在文學(xué)音樂(lè)方面有著一些共同點(diǎn)。

（二）結(jié)構(gòu)上的相似點(diǎn)

對(duì)比一下緬甸彎琴和中國(guó)琵琶在形狀構(gòu)造上的聯(lián)系。這樣也可以使大家更加了解緬甸彎琴的形狀。

首先，琵琶的形狀構(gòu)造，在東漢時(shí)期，琵琶的形狀與現(xiàn)在不同， 其形狀為直頸，圓形音箱，音位和弦數(shù)不固定。 弦數(shù)為四、五、 六條不等?，F(xiàn)在的琵琶，頸部有彎曲，身部的中下部分呈上狹下闊，底呈半圓，中空，呈梨形，音箱厚度薄，有四柱四弦，在琵琶制作方面，原來(lái)用的絲質(zhì)弦改成了尼龍鋼絲弦，有的甚至采用銀弦，加大了琵琶音量和共鳴。但是一般來(lái)說(shuō)一弦為鋼絲，二、三、四弦為鋼繩尼龍纏弦。在背面用料方面，一般分為兩種，用紫檀、黑料、老紅木、花梨木、香紅木等制成的是上品，用白木制成的是普及品，因?yàn)樽咸础?紅木等木料善于在彈奏中發(fā)出自然泛音來(lái)。[10]

其次，彎琴的共鳴體呈船形，即琴身，用青龍木挖空后制成，上蒙一塊紅色鹿皮，四周飾以金色的波浪形花紋，從琴體伸出一細(xì)長(zhǎng)的弓形琴頸，琴頸頂端的金葉是菩提樹(shù)葉的象征，琴頸上用紅色的繩子將弦系緊，每根繩下都懸掛著紅穗子，可將弦上下移動(dòng)來(lái)調(diào)整音高，中間有一系弦板，前端下部有一手把，而彎琴的琴頸由質(zhì)地比較好的杉木制作而成。目前的彎琴有16根弦，均由尼龍線制作而成。

綜上所述，可以看出琵琶和彎琴在結(jié)構(gòu)上仍然有著聯(lián)系，琵琶的頸部彎曲，只是彎曲程度不像彎琴那么大，彎琴的彎曲程度已經(jīng)達(dá)到一個(gè)弓形。二者雖然在弦的數(shù)量上有所區(qū)別，但是，都因?yàn)橛邢叶瑢儆谙覙?lè)器。而且在弦的材質(zhì)上也非常相似。一般情況下，都采用尼龍弦，在整個(gè)琴身的材質(zhì)方面，二者都采用比較高檔的木材制作。二者在彈奏的時(shí)候均是抱著彈奏。無(wú)論怎樣，琵琶和彎琴都有著或多或少的相似點(diǎn)。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)以上的論述，從緬甸彎琴的起源來(lái)看，早在緬甸的驃時(shí)期，就出現(xiàn)了彎琴。當(dāng)時(shí)的驃國(guó)國(guó)王曾經(jīng)派遣過(guò)一個(gè)文化使團(tuán)到中國(guó)唐朝時(shí)期的首都長(zhǎng)安，進(jìn)行表演緬甸古樂(lè)和精彩的舞蹈，備有各種各樣的樂(lè)器22種。其中的樂(lè)器中也包括了彎琴。

彎琴如今在形狀構(gòu)造上已經(jīng)基本定型，我們也希望在今后它的樣子能夠發(fā)展的更加完美。然而，對(duì)于弦樂(lè)器來(lái)說(shuō)，琵琶和彎琴它們?cè)谝魳?lè)界都作出了許多貢獻(xiàn)。而彎琴，在緬甸音樂(lè)界得地位應(yīng)該是可以稱(chēng)王了，它的地位是受到緬甸人民，乃至全世界人民所尊重的。當(dāng)然能夠彈奏它的人的地位也是十分尊貴的。如今的彎琴，不僅在緬甸，在世界上也可以稱(chēng)之為“文學(xué)藝術(shù)瑰寶”。

注釋?zhuān)?/p>

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[9].靈玲孜，丁丁寇，會(huì)飛的小雛菊等.琵琶[J/OL].風(fēng)雷火水， 2006[2012-02-15] http：//baike.baidu.com/view/9360.htm

[10].靈玲孜，丁丁寇，會(huì)飛的小雛菊等.琵琶[J/OL].風(fēng)雷火水， 2006[2012-02-15] http：//baike.baidu.com/view/9360.htm

參考文獻(xiàn)：

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