中小學(xué)階段教師尊重學(xué)主體性的冷思考

辛文丹

摘 要：在中小學(xué)階段，教育的一個(gè)重要特征就是充分尊重學(xué)生，帶動(dòng)學(xué)生積極主動(dòng)參與教學(xué)活動(dòng)，自主自發(fā)的構(gòu)建知識(shí)結(jié)構(gòu)，以此引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的三觀。本文將從主體性的內(nèi)涵進(jìn)行分析，對(duì)教師如何合理尊重學(xué)生的主體性進(jìn)行研究和探討[1]。

關(guān)鍵詞：中小學(xué)教師；尊重；學(xué)生主體性

中圖分類號(hào)：G410文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：2095-9214（2016）09-0214-01

教師是人類靈魂的工程師。中國(guó)有句老話：“沒有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師?！苯處熓欠駮?huì)引導(dǎo)，是否能正確的引導(dǎo)，是學(xué)生能否成才的一個(gè)關(guān)鍵因素。中小學(xué)階段既是學(xué)生長(zhǎng)身體、發(fā)展智力和能力的關(guān)鍵時(shí)期，也是他們進(jìn)行人生探索、樹立正確三觀的困難時(shí)期，教師自身的人格魅力、教學(xué)方法、思維方式等將會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生巨大的影響。在此階段，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的態(tài)度、責(zé)任感、想象能力和思維興趣基本形成。而教師在其中幾乎起著決定性作用。教師在進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)中，只有充分尊重學(xué)生的主體性，即充分尊重學(xué)生、給予學(xué)生足夠的信任，關(guān)心學(xué)生的心理活動(dòng)、因材施教，才能激發(fā)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，從而更好地引導(dǎo)學(xué)生樹立自尊、自信、自強(qiáng)、自立的信念，激發(fā)學(xué)生的無限潛力。

一、主體性的內(nèi)涵

關(guān)于學(xué)生主體性是什么有兩種觀點(diǎn)：第一種是認(rèn)為學(xué)生的主體性就是學(xué)生的自主性、獨(dú)特性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性、整體性。這里的獨(dú)特性是指學(xué)生的個(gè)體差異和非一致性，整體性指學(xué)生在心理與生理、智力與非智力、認(rèn)識(shí)與行為等方面的和諧完整形態(tài)；還有一種觀點(diǎn)則是認(rèn)為學(xué)生主體有多種特性，一般具有整體性、能動(dòng)性、獨(dú)特性、發(fā)展性等，主體性并不是主體的各種特性的簡(jiǎn)單相加，而是他們發(fā)展到一定階段上的結(jié)晶，主要表現(xiàn)為自主性、自覺性和創(chuàng)造性。持這種觀點(diǎn)的人較為普遍。[4]

魯迅先生曾說：“教育是要立人?！痹谖铱磥?，教育的意義在于幫助學(xué)生給他能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，使其具有正確的行動(dòng)能力、思考能力和創(chuàng)造力；從哲學(xué)的角度上講，就是提升“人”的“主體性”。主體性的具體表現(xiàn)為積極性、自主性、創(chuàng)造性，就是要把傳統(tǒng)的“滿堂灌”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皾M堂學(xué)”，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力、創(chuàng)新能力和獨(dú)立思考的能力。而怯弱、畏縮、忍讓、保守等則是缺乏主體性的表現(xiàn)。[5]

二、教師應(yīng)合理尊重學(xué)生的主體性

《顏氏家訓(xùn)》有云：“人生幼小，精神專利，長(zhǎng)成已后，思慮散逸，故須早教，勿失機(jī)也?！笨梢?，在中小學(xué)階段中教育的重要性。教育應(yīng)該尊重學(xué)生的主體性發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生自主的學(xué)習(xí)意識(shí)，注重學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的主人翁地位。只有一個(gè)真正具備主體性的人，才能夠把個(gè)體生命和外界環(huán)境自覺的融合在一起，尋求兩者的平衡，在平衡中完善自我、創(chuàng)造世界，從而真正體驗(yàn)到作為主體的“我”的存在與幸福。教育作為一項(xiàng)“成人”的事業(yè)，不僅應(yīng)該關(guān)注學(xué)習(xí)者對(duì)知識(shí)的占有，更應(yīng)該關(guān)注知識(shí)對(duì)于學(xué)習(xí)者的意義；不僅要傳授學(xué)習(xí)者生存的本領(lǐng)，更要使學(xué)習(xí)者懂得生命的價(jià)值；不僅能使學(xué)習(xí)者掌握知識(shí)、延承歷史，更能夠超越知識(shí)、開創(chuàng)未來。這些恰恰體現(xiàn)了學(xué)習(xí)者的主體性。[6]

特別強(qiáng)調(diào)的是，尊重學(xué)生的主體性并不是盲目順從，而是最大程度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性與創(chuàng)造性，引動(dòng)學(xué)生從認(rèn)知、情感與行為各方面都積極地投入到學(xué)習(xí)的全部過程中來，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的內(nèi)部動(dòng)機(jī)作用，增強(qiáng)獨(dú)立性和自信，使其成為學(xué)習(xí)的主人。

現(xiàn)如今，在新課改的背景下，教育工作者高喊“以人為本”，“尊重學(xué)生主體性”。對(duì)于教育工作者他們的呼聲，一線教師身體力行，開始注重尊重學(xué)生的主體性。經(jīng)過多年的實(shí)踐，我們由原來的教師主導(dǎo)到現(xiàn)在的學(xué)生主體。但是，我們一味強(qiáng)調(diào)尊重學(xué)生的主體性是否達(dá)到了我們想要的效果呢？很顯然，尊重學(xué)生的主體性意味著教師要“放權(quán)”。中小學(xué)階段，學(xué)生的身心發(fā)展并不完善，從某種程度上來講，學(xué)生是一個(gè)未完成的人，需要成人給予引導(dǎo)、約束。我們尊重學(xué)生主體性的初衷是否與此相背離呢。誠(chéng)然，從以人為本的角度出發(fā)，我們提出尊重學(xué)生的主體性，我們的出發(fā)點(diǎn)是對(duì)的，我們的過程也是對(duì)的。但我們的結(jié)果與預(yù)期目的相背離。

目前的家庭結(jié)構(gòu)中，大多是獨(dú)生子女家庭，每個(gè)家庭一個(gè)孩子?？梢哉f，孩子是一個(gè)家庭的希望?！敖逃粋€(gè)孩子，帶動(dòng)一個(gè)家庭，改變一個(gè)社會(huì)?！辈还苁巧鐣?huì)也好，家庭也罷，孩子必然是放在首位的。但是，過于重視孩子就會(huì)導(dǎo)致孩子的性格存在缺陷。如：獨(dú)立性差、精神孤獨(dú)、以自我為中心、受挫能力差等問題。那么作為教師，就要在尊重學(xué)生的主體性上嚴(yán)格把關(guān)，對(duì)于目前中小學(xué)生的主體性問題我們應(yīng)是有“限制”的去尊重。

在中小學(xué)階段，我們一直強(qiáng)調(diào)教師應(yīng)尊重學(xué)生的主體性，但是教師怎樣去把握這個(gè)“度”，是我們基礎(chǔ)教育急需探討的一個(gè)問題。數(shù)年前“杜郎口中學(xué)”模式風(fēng)靡全國(guó)。各地學(xué)校紛紛學(xué)校杜郎口模式。河南某中學(xué)也效仿此教學(xué)模式。最后，學(xué)生反了，課堂亂了，老師不教了，學(xué)生成績(jī)一落千丈。學(xué)校過度尊重學(xué)生的主體性，忽略了最根本的問題。即在中小學(xué)階段，學(xué)生的精神處于最纖弱最容易放縱的時(shí)期，如果教師不加以管束，極易改變學(xué)生的本性。因此教師應(yīng)注意，在學(xué)生不能理性應(yīng)對(duì)時(shí)，管束要嚴(yán)格。反之當(dāng)學(xué)生能夠理性應(yīng)對(duì)事情時(shí)，管束則要放松。這一時(shí)期的學(xué)生是正在成長(zhǎng)發(fā)展的人，有不同于成人的特點(diǎn)。因此，管束要要根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)進(jìn)行，尊重學(xué)生的主體性，既要適當(dāng)、又要有效。

教育是向未知方向行進(jìn)的旅程，隨時(shí)都有可能發(fā)現(xiàn)意外的通道和美麗的風(fēng)景，不是一切都是必須遵循固定路線而沒有激情的路程。世間萬物皆有度，度時(shí)人們對(duì)一定事物應(yīng)把握的尺度、分寸和應(yīng)掌握的范圍和限度，如果超出了一定范圍和限度，性質(zhì)就發(fā)生了變化。教師在對(duì)尊重學(xué)生的主體性這一問題上也是。人常說過猶不及，在教學(xué)工作中不但要倡導(dǎo)教師尊重學(xué)生的主體性，還應(yīng)強(qiáng)調(diào)合理尊重學(xué)生的主體性。只有這樣這樣，我們的教育才能發(fā)揮最大的價(jià)值。

（作者單位：魯東大學(xué)）

參考文獻(xiàn)：

[1]張婷.教學(xué)中學(xué)生主體性的內(nèi)涵及其發(fā)揮.世紀(jì)橋，2011年第23期.

[3]李菊梅.主體性教育的概念、內(nèi)涵及其實(shí)踐研究.天中學(xué)刊，2008年2月第一期.

[4]和學(xué)新.學(xué)生主體性若干基本概念辨析.湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報(bào)，2003年1月第二卷第一期.

[5]褚宏啟.教育要培養(yǎng)什么樣的人？中小學(xué)教育管理.

[6]劉佳.論課程知識(shí)的社會(huì)建構(gòu)與學(xué)生的主體性發(fā)展.湖北大學(xué)碩士學(xué)位論文，2011年5月.