以問題解決為核心的經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革新思路

付岱山 李倩 馬千里

摘要：本文介紹了問題解決的產(chǎn)生與發(fā)展，闡明了經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中問題解決的必要性，肯定了案例分析在問題解決教學(xué)中的基礎(chǔ)性地位，分析了問題情境設(shè)計、知識建構(gòu)以及元認(rèn)知的培養(yǎng)對問題解決教學(xué)的重要意義，從而明確了問題解決教學(xué)改革的目標(biāo)與方向。

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)學(xué)；問題解決；案例分析；問題情境；知識建構(gòu)；元認(rèn)知

中圖分類號：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）26-0106-03

經(jīng)濟(jì)學(xué)研究越來越注重數(shù)學(xué)方法①，現(xiàn)在，本科經(jīng)濟(jì)學(xué)教材中也充斥了大量的數(shù)學(xué)模型，學(xué)生們經(jīng)常問：“老師，學(xué)習(xí)這些模型到底有什么用？”

帶著學(xué)生們的疑問，我們踏上了以問題解決為核心的經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革之路。

一、問題解決教學(xué)方法的產(chǎn)生和發(fā)展

20世紀(jì)60年代，美國有感于數(shù)學(xué)教學(xué)水平的落后，于是開展了轟轟烈烈的數(shù)學(xué)教育改革。一般認(rèn)為美國20世紀(jì)60、70年代的數(shù)學(xué)教育改革是失敗的，正是這些失敗的改革最終卻促成了20世紀(jì)80年代的以問題解決為核心的數(shù)學(xué)教育思想的廣泛流行。

什么是問題解決呢？從數(shù)學(xué)的角度，可以將問題解決定義為：綜合地、創(chuàng)造性運(yùn)用各種數(shù)學(xué)知識去解決那種并非單純練習(xí)題式的問題，包括實(shí)際問題和源于數(shù)學(xué)內(nèi)部的問題，使學(xué)生學(xué)會數(shù)學(xué)的思維。

問題解決一經(jīng)產(chǎn)生便得到了教育界的廣泛認(rèn)同。從20世紀(jì)80年代以來，問題解決在以下幾個方面得到了快速發(fā)展：

第一，問題解決突破了波利亞的啟發(fā)法。數(shù)學(xué)家波利亞曾發(fā)表了《怎樣解題》、《數(shù)學(xué)的發(fā)現(xiàn)》和《數(shù)學(xué)與猜想》等一系列著作，為問題解決研究提供了必要的理論基礎(chǔ)，正因?yàn)槿绱?，波利亞被公認(rèn)為問題解決研究的先驅(qū)。波利亞問題解決研究的最大貢獻(xiàn)在啟發(fā)法上，這種方法強(qiáng)調(diào)掌握解決問題的一般方法而不應(yīng)拘泥于某一具體方法和教條。波利亞之后，人們對問題解決的一系列理論問題展開了深入探討，從而使問題解決突破了啟發(fā)法而深入到對解決問題的全過程的系統(tǒng)研究。

第二，問題解決研究廣泛吸收了其他學(xué)科研究方法。20世紀(jì)80年代以后人們對問題解決的研究廣泛吸收了認(rèn)知心理學(xué)、哲學(xué)、人工智能等其他學(xué)科的研究成果，從而使問題解決研究更加科學(xué)。

第三，問題解決不但在數(shù)學(xué)教育中受到重視，在其他學(xué)科領(lǐng)域也得到廣泛應(yīng)用和長足發(fā)展，于是人們對問題解決這一概念的理解也逐漸超越了原本的單純的數(shù)學(xué)含義。目前問題解決正在成為整個教育界的教學(xué)方法規(guī)范和先進(jìn)的教學(xué)思想理念。

盡管如此，在我國的社會科學(xué)教育中對問題解決的研究和應(yīng)用相對來講還是比較少的。究其原因，第一，從傳統(tǒng)來看，我國的自然科學(xué)和社會科學(xué)（盡管有些專家學(xué)者反對，但在我國人們習(xí)慣上把數(shù)學(xué)定位為自然科學(xué)）研究方法差距較大，這自然造成了發(fā)端于數(shù)學(xué)教育的問題解決應(yīng)用于社會科學(xué)領(lǐng)域的遷移障礙；第二，中國教育界長期以來習(xí)慣于高度統(tǒng)一的教學(xué)內(nèi)容計劃和高度統(tǒng)一的教學(xué)方法模式，統(tǒng)一固然有其好處，但也在一定程度上遏制了創(chuàng)新；第三，在學(xué)校教學(xué)中長期以來所遵照的以教師為主、學(xué)生為輔的教學(xué)理念難以容納更符合市場和學(xué)生實(shí)際需要的問題解決教學(xué)方法，這實(shí)際上是以產(chǎn)定銷的生產(chǎn)經(jīng)營理念在教育界的特殊表現(xiàn)；第四，中國學(xué)生從小就接受并且習(xí)慣了以應(yīng)試為目的的填鴨式教學(xué)，因此，對問題解決教學(xué)存在本能的反感。

從發(fā)展的觀點(diǎn)來看，問題解決教學(xué)已成為時代潮流，無論阻礙有多么大，我們都應(yīng)有勇氣去進(jìn)行挑戰(zhàn)。

二、經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中問題解決的必要性

經(jīng)過多年的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論內(nèi)容越來越豐富、邏輯越來越嚴(yán)謹(jǐn)，但表述方法越來越抽象。

將復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)問題抽象為模型，這不能不說是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法的一大進(jìn)步，但也正是因?yàn)檫@樣，學(xué)生們才感覺到經(jīng)濟(jì)理論與客觀經(jīng)濟(jì)實(shí)際之間的距離越來越大，進(jìn)而懷疑經(jīng)濟(jì)理論與經(jīng)濟(jì)模型的科學(xué)性和實(shí)用性。

有些剛接觸經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)生驚訝地說：“難道這就是經(jīng)濟(jì)學(xué)？我感覺這不是經(jīng)濟(jì)學(xué)。經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該教人們?nèi)绾钨嶅X！”每每遇到這種情況老師們都要費(fèi)一番口舌向同學(xué)們解釋，并且盡量使他們不要失望。學(xué)生們的感覺和觀點(diǎn)是錯的嗎？不是。經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的演進(jìn)路徑和表述方法是錯的嗎？也不是。那問題出在哪里呢？問題是教學(xué)本身。更準(zhǔn)確地說，學(xué)生不是對經(jīng)濟(jì)學(xué)理論內(nèi)容和經(jīng)濟(jì)學(xué)表述方法的困惑，而是對經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的困惑。

理論的抽象并不影響實(shí)際的應(yīng)用，每一個理論模型都是從實(shí)際經(jīng)濟(jì)問題的解決中抽象出來的。縱觀世界經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展的歷史，每一次重大的理論突破都是源于經(jīng)濟(jì)實(shí)踐。1929年開始的世界經(jīng)濟(jì)大危機(jī)對資本主義國家經(jīng)濟(jì)造成嚴(yán)重破壞，當(dāng)時理論界還信奉國家不干預(yù)經(jīng)濟(jì)的古典主義教條，事實(shí)上此前的歷次經(jīng)濟(jì)危機(jī)的確是靠市場自身的力量得以解決的，但1929年危機(jī)沒有任何跡象表明靠資本主義自由放任的市場經(jīng)濟(jì)的自動調(diào)節(jié)機(jī)制能夠得以擺脫，于是，美國政府實(shí)行“新政”。“新政”使美國經(jīng)濟(jì)逐漸得以復(fù)蘇。正是在美國和英國“新政”的基礎(chǔ)上爆發(fā)了經(jīng)濟(jì)學(xué)理論史上著名的凱恩斯革命，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)從此誕生。凱恩斯革命之后，凱恩斯經(jīng)濟(jì)理論在資本主義國家得以廣泛傳播，這一理論學(xué)說也使美國經(jīng)濟(jì)在20世紀(jì)50、60年代保持了快速增長。然而好景不長，20世紀(jì)60年末70年代初以美國為代表的資本主義國家出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)滯脹，于是很多人開始懷疑并攻擊凱恩斯主義，與此同時，不同于傳統(tǒng)凱恩斯主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)流派開始出現(xiàn)并日趨活躍。美國里根總統(tǒng)上臺后執(zhí)行了供給學(xué)派觀點(diǎn)，英國撒切爾夫人上臺后則執(zhí)行了貨幣學(xué)派觀點(diǎn)。

中國的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐雖然沒有對世界經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展造成重大影響，但這并不意味著以后對經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展就沒有影響。中國經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)勁增長已經(jīng)對世界經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生重要影響，也正是由于這個原因，很多發(fā)達(dá)資本主義國家的經(jīng)濟(jì)學(xué)家紛紛來到中國搜集素材。誰能保證未來中國經(jīng)濟(jì)實(shí)踐對經(jīng)濟(jì)理論不會產(chǎn)生影響呢？

經(jīng)濟(jì)學(xué)理論因解決問題而產(chǎn)生，因此也必須通過問題解決過程來理解，經(jīng)濟(jì)學(xué)教育必須實(shí)行問題解決教學(xué)方法改革。

三、案例在問題解決教學(xué)中的基礎(chǔ)地位及其設(shè)計原則

案例教學(xué)被認(rèn)為是理解經(jīng)濟(jì)理論、提高經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)效果的好的手段。

案例分析不但能夠引起學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣，而且能使學(xué)生們認(rèn)識到經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)用價值；案例分析不但有助于培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，而且更有助于發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性；案例分析強(qiáng)調(diào)的是研究性學(xué)習(xí)，從而使學(xué)生避免了機(jī)械性的記憶；案例分析為師生互動提供了理想平臺，從而有效地避免了教與學(xué)的相互孤立。

我國在管理學(xué)中案例分析很普遍，效果也很好，但在經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中案例分析很少，主要原因是經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)案例設(shè)計比較困難。案例的設(shè)計包括兩方面內(nèi)容：一是案例的搜集，二是案例的整理。

經(jīng)濟(jì)學(xué)問題解決教學(xué)案例設(shè)計應(yīng)遵循以下原則：

第一，典型性原則。所謂典型性原則是指設(shè)計的案例對經(jīng)濟(jì)生活甚至對經(jīng)濟(jì)理論建設(shè)有重要影響，而且政府的調(diào)控目的明確，操作手段規(guī)范，調(diào)控的效果與預(yù)期結(jié)果基本一致。這樣能夠保證通過案例分析得到的知識與教材上的符號教學(xué)內(nèi)容相吻合。

第二，完整性原則。選擇一個經(jīng)濟(jì)學(xué)事件作為案例，就必須把這個事件的產(chǎn)生背景、特征事實(shí)、經(jīng)濟(jì)影響交代清楚，同時也要把政府針對性的調(diào)控措施及其調(diào)控效果分析清楚，這往往要涉及到幾個月甚至幾年的時間，盡管時間比較長，但也必須要保證案例的完整。

第三，簡單性原則。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家在建立經(jīng)濟(jì)學(xué)理論模型時注意抓主要矛盾和矛盾的主要方面，而對次要矛盾和矛盾的非主要方面棄而不顧。直覺上經(jīng)濟(jì)學(xué)模型非常簡單。與此相對應(yīng)，在設(shè)計案例時應(yīng)盡量選擇簡單的經(jīng)濟(jì)事件。

中國和外國歷史上很多簡單的、典型的經(jīng)濟(jì)事件和經(jīng)濟(jì)調(diào)控措施都符合以上三條原則，可以作為問題解決教學(xué)的案例。

四、問題解決教學(xué)中的問題情境設(shè)計

案例蘊(yùn)含著問題，但案例本身并不等于問題情景；案例必須真實(shí)，問題情境可以是虛擬的，也可以是真實(shí)的，即便是真實(shí)的，也往往帶有很多人為的雕鑿。經(jīng)濟(jì)學(xué)與很多自然科學(xué)不同，經(jīng)濟(jì)學(xué)無法在相同的條件下進(jìn)行重復(fù)試驗(yàn)。與此相似，經(jīng)濟(jì)學(xué)的問題情境不可能與歷史案例完全相同，教師在教學(xué)中應(yīng)向?qū)W生們說明不同歷史時期經(jīng)濟(jì)環(huán)境是有差異的，并鼓勵學(xué)生們運(yùn)用所學(xué)知識主動分析新情況，研究解決新問題。

問題情境設(shè)計有很多原則，這些原則之間往往有一定矛盾。在經(jīng)濟(jì)學(xué)問題解決教學(xué)中應(yīng)以堅持時效性、真實(shí)性、啟發(fā)性與開放性原則為主，遵照這些原則并根據(jù)當(dāng)時實(shí)際經(jīng)濟(jì)狀況設(shè)計問題情境難度之大可想而知，但也只有這樣設(shè)計問題情境才真正有意義。

朱德全（1999）將問題情境設(shè)計中的問題系統(tǒng)分成橫向問題系統(tǒng)和縱向問題系統(tǒng)兩類，橫向問題系統(tǒng)包括操作式問題、多變式問題、類化式問題、目標(biāo)式問題和提升式問題；縱向問題系統(tǒng)包括遷移性問題、過渡性問題、反饋性問題、強(qiáng)化性問題和延伸性問題。經(jīng)濟(jì)學(xué)問題解決教學(xué)中自然也涉及到以上各種類型問題。

問題情境設(shè)計一般要遵守以下原則：

第一，真實(shí)性原則。所謂真實(shí)性原則是指根據(jù)真實(shí)經(jīng)濟(jì)事件設(shè)計問題情境。問題情境取材于真實(shí)經(jīng)濟(jì)事件有說服力，能引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和認(rèn)識上的共鳴，從而得到更好的教學(xué)效果。

第二，時效性原則。完整性原則是針對單個經(jīng)濟(jì)事件的存續(xù)時間而提出的，時效性原則是針對單個經(jīng)濟(jì)事件距離現(xiàn)在的遠(yuǎn)近而提出的。在設(shè)計問題情境時盡量選擇距離現(xiàn)在時間較近，甚至是當(dāng)前正在發(fā)生的經(jīng)濟(jì)事件。這不是絕對而是相對的要求。某些經(jīng)濟(jì)事件對經(jīng)濟(jì)理論的形成具有決定性作用，這樣的事件即便歷史久遠(yuǎn)也不失為好的問題情境。

第三，本土性原則。經(jīng)濟(jì)學(xué)理論內(nèi)容雖然來自國外，但設(shè)計問題情境應(yīng)盡量選擇本國的經(jīng)濟(jì)事件。這樣設(shè)計問題情境學(xué)生容易理解，也有興趣，甚至還有切身體會，分析自然比較透徹，認(rèn)識也會比較深刻。

第四，啟發(fā)性原則。這樣的問題可以引發(fā)學(xué)生的聯(lián)想，使學(xué)生從中有所領(lǐng)悟，并能依此解決相似問題。教師要努力啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生將學(xué)習(xí)的知識應(yīng)用于實(shí)踐，從而加深學(xué)生對原有知識的理解并有利于發(fā)現(xiàn)新的知識。

第五，開放性原則。經(jīng)濟(jì)學(xué)理論流派眾多，同一內(nèi)容表述方法往往不同，同一個問題的解決方案也不同。這就要求問題情境設(shè)計必須有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，引導(dǎo)學(xué)生從不同方面尋求解決問題的方式和方法。

第六，主體性原則。我國的教育界一直認(rèn)為在教學(xué)中教師是矛盾的主要方面，教學(xué)以教師為主體。而問題解決教學(xué)應(yīng)以學(xué)生為主體?；谶@種認(rèn)識的問題情境設(shè)計必須符合學(xué)生主體特點(diǎn)。

根據(jù)以上六條原則，結(jié)合中國當(dāng)時的實(shí)際經(jīng)濟(jì)狀況設(shè)計問題情境，但要注意設(shè)計的問題情境要與教學(xué)案例相類似。

五、問題解決教學(xué)中的知識建構(gòu)

問題情境不等于問題解決。為了解決問題，學(xué)生們必須掌握必要的知識，知識包括素材與技巧兩個方面。素材主要是信息、概念和判斷；技巧則是對素材的組織、整理與分析。運(yùn)用技巧對素材進(jìn)行組織、整理、分析后會產(chǎn)生新的信息、概念和判斷。

知識建構(gòu)是對素材的搜集和技巧的掌握。知識建構(gòu)是問題解決教學(xué)的必要一環(huán)，問題解決教學(xué)也是知識建構(gòu)的有效途徑。本文側(cè)重論述第二個方面。

中國傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)教育的主要知識建構(gòu)途徑是符號性學(xué)習(xí)，這種途徑固然有系統(tǒng)性和概括性的優(yōu)點(diǎn)，但也具有形式化和教條化的缺點(diǎn)，其結(jié)果是學(xué)生只會死記硬背一些空洞的理論而不具備解決實(shí)際問題的能力。與符號性學(xué)習(xí)類似，其他知識建構(gòu)途徑也都同時具有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。因此，筆者不主張采取單一的知識建構(gòu)途徑，而應(yīng)綜合利用各種途徑完成知識建構(gòu)。

問題解決正是一個能將各種知識建構(gòu)途徑有機(jī)結(jié)合的重要載體。

問題解決教學(xué)中學(xué)生在教師指導(dǎo)下對問題情境進(jìn)行認(rèn)真分析，理解特殊個體，提煉一般規(guī)律，通過活動性學(xué)習(xí)可以不斷積累經(jīng)驗(yàn)，通過經(jīng)驗(yàn)積累可以提高學(xué)習(xí)的興趣。問題解決教學(xué)中學(xué)生還可以共同研討，相互借鑒，相互學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步。問題解決教學(xué)中符號性學(xué)習(xí)仍然是積累知識的重要手段，但通過符號性學(xué)習(xí)積累的理論知識學(xué)生可能并不理解，更不會具體應(yīng)用，通過問題解決就可以把抽象的理論知識與具體的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐緊密地聯(lián)系在一起。在問題解決過程中也會不斷地有新生知識或信息出現(xiàn)，學(xué)生們依據(jù)經(jīng)驗(yàn)積累，同化新生知識，順應(yīng)情境變遷，最終實(shí)現(xiàn)知識建構(gòu)。

六、問題解決教學(xué)中的元認(rèn)知

元認(rèn)知是指對認(rèn)知現(xiàn)象的認(rèn)知，包括元認(rèn)知知識、元認(rèn)知體驗(yàn)和元認(rèn)知監(jiān)控三個方面內(nèi)容，其中元認(rèn)知知識是指關(guān)于認(rèn)識活動、認(rèn)識過程和認(rèn)識結(jié)果的知識，元認(rèn)知體驗(yàn)是對認(rèn)知活動的認(rèn)知體驗(yàn)或情感體驗(yàn)，元認(rèn)知監(jiān)控是指對認(rèn)知活動的積極監(jiān)控和調(diào)節(jié)。

問題解決教學(xué)中的元認(rèn)知的實(shí)質(zhì)就是學(xué)生對自己認(rèn)知活動的認(rèn)知、體驗(yàn)和監(jiān)控。通過元認(rèn)知可以發(fā)現(xiàn)并改正認(rèn)知本身的缺點(diǎn)和不足，可以發(fā)現(xiàn)并肯定認(rèn)知本身的優(yōu)點(diǎn)和長處，調(diào)節(jié)問題解決的途徑與手段以利于問題的更好解決。元認(rèn)知還可以充分發(fā)揮學(xué)生創(chuàng)造性，積累問題解決的經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)問題解決能力的遷移。

元認(rèn)知對提高問題解決教學(xué)效果無疑具有重要意義。教師應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的元認(rèn)知監(jiān)控習(xí)慣、掌握正確的元認(rèn)知監(jiān)控方法、總結(jié)元認(rèn)知知識特點(diǎn)、探索元認(rèn)知知識規(guī)律，從而提高元認(rèn)知能力與水平。

七、結(jié)論

根據(jù)上述分析可以得出以下幾條結(jié)論：

第一，問題解決在經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中十分必要；

第二，經(jīng)濟(jì)學(xué)問題解決教學(xué)改革應(yīng)以案例分析為基礎(chǔ)，案例的設(shè)計遵照典型性、完整性和簡單性原則；

第三，經(jīng)濟(jì)學(xué)問題解決教學(xué)體系包括問題情境的設(shè)計、知識的建構(gòu)、學(xué)習(xí)態(tài)度與情感的形成、元認(rèn)知的培養(yǎng)四個部分；

第四，問題情境設(shè)計應(yīng)遵守真實(shí)性、時效性、本土性、啟發(fā)性、開放性和主體性原則；

第五，知識建構(gòu)是問題解決教學(xué)的必要一環(huán)，問題解決教學(xué)也是知識建構(gòu)的有效途徑；

第六，元認(rèn)知對提高問題解決教學(xué)效果具有重要意義，教師應(yīng)注重對學(xué)生元認(rèn)知的培養(yǎng)。

注釋：

①本文無意探討數(shù)學(xué)對經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的意義，但不可否認(rèn)的是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中越來越多地使用數(shù)學(xué)方法的事實(shí)。

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