以“養(yǎng)氣”為宗旨 的故事教育實(shí)施

施健斌

“養(yǎng)氣”，語(yǔ)出孟子“養(yǎng)吾浩然之氣”一句。孟子認(rèn)為“氣”是充滿人身、能夠影響肉體運(yùn)動(dòng)，而且還能反作用于心志、道德的東西。故事教育是筆者所在學(xué)校的特色，從本質(zhì)上來說，它是綜合實(shí)踐活動(dòng)的一種課程樣態(tài)。就兒童而言，兒童本身就是故事，童年是一個(gè)五彩斑斕的故事世界，在童年的天空下，是一片故事的田野。從這個(gè)意義上說，建構(gòu)、豐富童年生活就是建構(gòu)、豐富童年的故事田野。故事教育這一綜合實(shí)踐活動(dòng)的人文力量能化育師生的精神或靈魂，培養(yǎng)師生的正氣、大氣、靈氣、朝氣和志氣。

故事教育的理論依據(jù)

傳統(tǒng)的儒家教育思想 儒家教育思想是以“仁”“禮”“中庸”“有教無類”“天人合一”等為內(nèi)容，以“內(nèi)省”“慎獨(dú)”“知恥”“節(jié)”“敬”“義”等為踐行方法，以“和諧”為內(nèi)在追求。人性論是儒家教育思想的理論依據(jù)。孟子主張“持志”“養(yǎng)氣”，認(rèn)為“志，氣之帥也；持其志，毋暴其氣”“其為氣也，至大至剛，配義與道”。

生命敘事理論 朱永新認(rèn)為，不管一個(gè)人是否自覺意識(shí)到，人的一生都可以視為一個(gè)書寫中的故事。這個(gè)不斷刪減、修改的劇本，在生命的最終一刻才全書定格，靜止為一本真正意義上的“書”。而在此前，只要一息尚存，生命的全部意義，包括生命的最后剎那，都可以因?yàn)楣适轮羞@唯一主角的抉擇而完全改寫。生命就是書寫一個(gè)故事（敘事）；教育就是讓每個(gè)人有省察地書寫自己的生命故事；從事教師職業(yè)就是把教育作為自己故事的主旨，并用生命最大段的篇幅來展開與書寫。

活動(dòng)文化理論 “從做中學(xué)”是杜威教育理論的基本原則，實(shí)際上就是“從活動(dòng)中學(xué)”“從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)”。他認(rèn)為，兒童應(yīng)該從自身的活動(dòng)中進(jìn)行學(xué)習(xí)，教學(xué)應(yīng)該從學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)和活動(dòng)出發(fā)。教學(xué)不應(yīng)直接注入知識(shí)，而應(yīng)誘導(dǎo)兒童全身心地參加活動(dòng)，在活動(dòng)中以迂回的方式無意識(shí)地獲取經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，于是就應(yīng)“從做中學(xué)”。做是根本，沒有做，兒童的學(xué)習(xí)就沒有依托。杜威提出要充分利用兒童的游戲本能，讓他們以活動(dòng)為媒介間接學(xué)到知識(shí)。“從做中學(xué)”強(qiáng)調(diào)的是要從兒童的現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，并且依附于兒童的現(xiàn)實(shí)生活。教學(xué)要為兒童設(shè)想，以兒童心理為根據(jù)。

故事教育的目標(biāo)意義

故事教育的目標(biāo) 一是探索創(chuàng)建“養(yǎng)氣”為精神旨?xì)w的學(xué)校故事文化建設(shè)途徑，形成構(gòu)建故事文化的策略、機(jī)制。二是培養(yǎng)師生健康、和諧的人格，彰顯、發(fā)揚(yáng)、光大師生“正氣、大氣、靈氣、朝氣”的精神特質(zhì)。三是通過以“養(yǎng)氣”為精神旨?xì)w的故事教育活動(dòng)，推進(jìn)學(xué)校特色與特色學(xué)校的建設(shè)和可持續(xù)發(fā)展。

故事教育的意義 首先，對(duì)于筆者所在的學(xué)校來說，故事教育的兩個(gè)基本核心概念是“養(yǎng)氣”和“故事文化”。這兩個(gè)概念的提出和確立，以及對(duì)它們之間關(guān)系的詮釋都是創(chuàng)新的，具有原創(chuàng)價(jià)值。其次，“養(yǎng)氣”與“故事文化”的提出尊重社會(huì)和自然規(guī)律，尊重學(xué)校的發(fā)展，激發(fā)師生生活熱情，全面提升育人質(zhì)量，改善師生生存狀態(tài)，促進(jìn)學(xué)校特色可持續(xù)發(fā)展。最后，以“養(yǎng)氣”為精神旨?xì)w的學(xué)校故事文化建設(shè)，讓學(xué)校文化從表層走向深層，從外表觸及內(nèi)核。

故事教育的實(shí)施路徑

以“養(yǎng)氣”為旨?xì)w的故事教育讓全校師生將“浩然之氣”內(nèi)化于心，外化于行。踐行綜合實(shí)踐活動(dòng)課程理念，我們策劃實(shí)施了豐富多彩的故事教育實(shí)施路徑，比如，經(jīng)典故事閱讀行動(dòng)、師生故事創(chuàng)作行動(dòng)、故事生活演繹行動(dòng)、故事文化構(gòu)建行動(dòng)等。

經(jīng)典故事閱讀行動(dòng) 故事作為一種特殊體裁，它對(duì)兒童的吸引力是其他無法替代的?；趦和陨淼哪挲g特點(diǎn)和思維特征，學(xué)校以班級(jí)的形式開展經(jīng)典故事閱讀活動(dòng)，讓學(xué)生通過自主閱讀，提高他們言語(yǔ)理解能力；感受故事中主人公積極向上的習(xí)慣品質(zhì)，從而反省和提高自己的內(nèi)在修養(yǎng)，潛移默化中達(dá)到養(yǎng)氣的目的。例如：通過閱讀《司馬光砸缸》的故事，學(xué)生可以不同程度地感知到，無論遇到什么事情都應(yīng)該沉著冷靜，鎮(zhèn)定自若，同時(shí)應(yīng)學(xué)習(xí)司馬光那種沉著冷靜，勇于救人的精神；而讀了《孔融讓梨》的故事，學(xué)生能體會(huì)到孝親敬老、互相謙讓的傳統(tǒng)美德，從而在生活中模仿孔融，養(yǎng)成尊老愛幼的良好品質(zhì)。

師生故事創(chuàng)作行動(dòng) 創(chuàng)作故事相對(duì)來說是比較自由的一種活動(dòng)，學(xué)生在大量閱讀的基礎(chǔ)上，可以編寫一些小故事，這樣可以激發(fā)他們的想象力和創(chuàng)造力，也能對(duì)他們品質(zhì)的形成起到重要的作用。例如：在平時(shí)的語(yǔ)文課上，教師會(huì)給出圖片，讓學(xué)生根據(jù)自己的理解編寫故事；或讓學(xué)生續(xù)寫、仿寫經(jīng)典故事；或給出詞串，讓學(xué)生串寫故事。通過不同形式的故事創(chuàng)作，學(xué)生的想象力和思維創(chuàng)造力不斷提升，他們也敢于將自己的想法融入編寫的故事中，學(xué)生的整體思維方式和獨(dú)立思考的能力也會(huì)長(zhǎng)于他人。

故事生活演繹行動(dòng) 與故事閱讀和編寫相比，故事的演繹更具有實(shí)踐性。演繹故事的過程就是學(xué)生互相配合、互相合作的過程，在這一過程中，學(xué)生的個(gè)人體驗(yàn)多于其他環(huán)節(jié)，他們可以從演繹中認(rèn)知到故事的深刻內(nèi)涵。學(xué)生對(duì)演繹故事的形式興趣十足，自然會(huì)積極參與進(jìn)來。通過對(duì)故事的演繹，學(xué)生的想象能力、合作能力、溝通能力得以提升。尤其對(duì)那些生性膽小的孩子來說，演繹故事能讓他們擺脫拘泥的狀態(tài)，大膽自信地演繹故事、表現(xiàn)自我。所以，演繹故事是“養(yǎng)氣”的一個(gè)非常重要的途徑。

故事文化構(gòu)建行動(dòng) 學(xué)校文化是一所學(xué)校的靈魂，是一所學(xué)校凝聚力和活力的源泉，它以一種不可估量的力量在潛移默化中影響著每一位成員的思維與行為。它不僅是學(xué)校綜合辦學(xué)水平的重要體現(xiàn)，也是學(xué)校個(gè)性魅力與辦學(xué)特色的體現(xiàn)。學(xué)校文化一方面以具有學(xué)校特色的精神形式、制度形式和物質(zhì)形態(tài)為外部表現(xiàn)，并影響和制約著學(xué)校群體成員的活動(dòng)方式、精神面貌與文化素養(yǎng)；另一方面，高素養(yǎng)的教師隊(duì)伍，心智和諧、心理健康、有信仰、有追求的學(xué)生群體，也會(huì)促使學(xué)校文化的積淀、深厚，使學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)步入良性循環(huán)軌道，促進(jìn)學(xué)校的優(yōu)質(zhì)發(fā)展。因此，學(xué)校故事文化建設(shè)能促進(jìn)教師專業(yè)成長(zhǎng)，在學(xué)校故事文化的濡染、熏陶下，使每位師生都能成為“大氣、正氣、靈氣”之人，成為“揚(yáng)正氣、樹正氣、育靈氣”的踐行者。

筆者所在學(xué)校立足本土、開發(fā)課程資源，構(gòu)建課程體系，組織專題學(xué)習(xí)培訓(xùn)，定期舉行“養(yǎng)氣（教育）”交流和階段性成果匯報(bào)活動(dòng)，提高教師的課程實(shí)施水平；以故事為載體打造學(xué)校特色文化、啟迪學(xué)生心靈；積累資料，編寫和“養(yǎng)氣（教育）”相關(guān)的故事文化校本課程。建立課題組博客，鼓勵(lì)教師運(yùn)用博客這個(gè)同成長(zhǎng)、共進(jìn)步的平臺(tái)，將在故事教育中的教學(xué)反思、教育隨筆、教學(xué)論文、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)等文章及圖片及時(shí)上傳到博客中，形成教育資源的共享，推動(dòng)教師的專業(yè)成長(zhǎng)。確立個(gè)案：選擇一定數(shù)量、有代表性的學(xué)生，建立檔案。追蹤分析：對(duì)這些具有典型特征的學(xué)生，有目的、有計(jì)劃地采取多種方法進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，及時(shí)記錄實(shí)驗(yàn)情況，分析處理對(duì)策、結(jié)果、感想等。通過進(jìn)一步的跟蹤調(diào)查和研究，確定其在故事教育中受到的影響。繼而從個(gè)性到共性，研究故事教育對(duì)兒童身心影響的一般規(guī)律，形成故事文化教學(xué)的有效經(jīng)驗(yàn)。實(shí)踐驗(yàn)證：在實(shí)踐中進(jìn)一步驗(yàn)證總結(jié)出的有效經(jīng)驗(yàn)，使其帶有普遍性、可行性，既有時(shí)代特點(diǎn)，又有可操作性。

故事教育的保障

人員落實(shí) 在學(xué)校校長(zhǎng)室的統(tǒng)籌安排下，故事教育課程人員配備充足，課程的規(guī)劃、設(shè)計(jì)、管理、開發(fā)與實(shí)施指導(dǎo)都有序進(jìn)行，課程有效實(shí)施。

思想落實(shí) 狠抓教育觀念：轉(zhuǎn)變和更新、強(qiáng)化科研理論的培訓(xùn)。現(xiàn)代先進(jìn)的教育理論是進(jìn)行故事教育的先導(dǎo)，教師培訓(xùn)做到四落實(shí)：時(shí)間、資料、方式、效果。

“養(yǎng)氣”歸根結(jié)底是師生性格、人生觀、世界觀的養(yǎng)成，它貫穿于故事教育這一綜合實(shí)踐活動(dòng)課程實(shí)施的全過程。師生通過在故事教育中不斷實(shí)踐、不斷感知，最終實(shí)現(xiàn)自我內(nèi)在提升。