歷史遺產(chǎn)可持續(xù)發(fā)展模式與策略研究
——以歷史文化名城閬中為例

王 瑋 董 靚

(1．西南交通大學(xué)建筑學(xué)院，四川成都610031;2．西南交通大學(xué)藝術(shù)與傳播學(xué)院，四川成都610031)

歷史遺產(chǎn)可持續(xù)發(fā)展模式與策略研究
——以歷史文化名城閬中為例

王 瑋1，2董 靚1

(1．西南交通大學(xué)建筑學(xué)院，四川成都610031;2．西南交通大學(xué)藝術(shù)與傳播學(xué)院，四川成都610031)

在當(dāng)前我國(guó)城市化進(jìn)程和西部大開(kāi)發(fā)的時(shí)代背景中，歷史文化名城閬中具有一定的代表性，集中地凸現(xiàn)著歷史遺產(chǎn)保護(hù)與城市發(fā)展的矛盾沖突。本文通過(guò)對(duì)閬中的實(shí)地調(diào)研，結(jié)合可持續(xù)發(fā)展觀，提出了以可持續(xù)發(fā)展思想為基礎(chǔ)的歷史文化名城可持續(xù)發(fā)展的理念。通過(guò)分析歷史文化名城可持續(xù)發(fā)展內(nèi)涵，構(gòu)建了閬中可持續(xù)發(fā)展模式，并從保護(hù)、經(jīng)營(yíng)、傳承三方面總結(jié)了可持續(xù)發(fā)展策略。

歷史文化名城;歷史遺產(chǎn);可持續(xù)發(fā)展;模式;策略

1986年經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)為中國(guó)歷史文化名城的四川閬中，作為“蜀中第一古城”，一直以來(lái)與云南麗江、山西平遙和安徽歙縣并稱“中國(guó)四大古城”，然而其在國(guó)內(nèi)外的知名度和影響力卻較之其他三座古城小得多。如何才能讓閬中這座歷史文化名城名副其實(shí)、聲名鵲起?帶著疑問(wèn)，筆者在實(shí)地考察調(diào)研的基礎(chǔ)上，嘗試借助可持續(xù)發(fā)展理論，建構(gòu)可持續(xù)發(fā)展模式，以求利用獨(dú)特的歷史遺產(chǎn)資源條件謀求城市永續(xù)發(fā)展。

1 實(shí)地考察調(diào)研

古城閬中，地處中國(guó)西部、四川盆地北緣、嘉陵江中游，歷史悠久、人杰地靈、遺產(chǎn)豐富。遠(yuǎn)古時(shí)代，己有先民生息，“華胥孕伏羲于此”。夏代為梁州之域，商為巴方，周屬巴子國(guó)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)為巴子國(guó)都。秦滅巴后，于公元前314年置巴郡及閬中縣。秦末，閬中巴人領(lǐng)袖范目幫助漢王劉邦，率七姓巴人暗渡陳倉(cāng)，今日尚存慈鳧侯廟紀(jì)念范目英勇。三國(guó)時(shí)，蜀漢司隸校尉張飛鎮(zhèn)守閬中七年之久，保境安民，發(fā)展農(nóng)桑，后人建起桓侯祠以祭祀。唐宋時(shí)期，閬中已是全國(guó)著名的旅游勝地，吳道子繪成天下聞名的《嘉陵三百里風(fēng)光圖》，杜甫譜寫(xiě)《閬山歌》、《閬水歌》，滕王元嬰則在城北玉臺(tái)山營(yíng)建閬苑，現(xiàn)為滕王閣景區(qū)。元至民國(guó)初，閬中一直為保寧府治。清順治年間，四川臨時(shí)省治設(shè)閬中十余年，并在此舉行了鄉(xiāng)試四科，現(xiàn)存川北道貢院，是全國(guó)僅存的兩處考棚之一。

擁有華夏5000年文明史，2300多年建制史的閬中，境內(nèi)地面文物點(diǎn)有200余處，其中國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位4處，省級(jí)文物保護(hù)單位13處，縣級(jí)文物保護(hù)單位100余處，這些如星子般灑落的古跡，得益于“外得山水形勝、內(nèi)蘊(yùn)古風(fēng)宛然”的閬中古城的背景襯托。古城“三面江光抱城郭，四圍山勢(shì)鎖煙霞”，選址準(zhǔn)確地體現(xiàn)了風(fēng)水理論“龍、沙、水、穴”模式，營(yíng)建完整地繼承了中國(guó)傳統(tǒng)城市棋盤(pán)式格局，達(dá)到了“天人合一”的至善境界，被歷代堪輿家視為最理想的風(fēng)水寶地。61條大大小小的深街窄巷縱橫有序地鋪陳開(kāi)來(lái)，串起數(shù)以千計(jì)的古院落，以完整而真實(shí)的存在，凸顯著城市的歷史文化底蘊(yùn)。

2 可持續(xù)發(fā)展模式

2．1 可持續(xù)發(fā)展觀

早期的可持續(xù)發(fā)展思想“源自于人們對(duì)工業(yè)文明為人類發(fā)展做出的巨大貢獻(xiàn)及其帶來(lái)的自然生態(tài)環(huán)境破壞雙重作用的深刻反思”［1］?！翱沙掷m(xù)發(fā)展是既滿足當(dāng)代的需求，又不危及后代滿足需求能力的發(fā)展”。1992年聯(lián)合國(guó)世界環(huán)發(fā)大會(huì)發(fā)表《里約環(huán)境與發(fā)展宣言》和《21世紀(jì)議程》，“可持續(xù)發(fā)展”逐漸成為人類社會(huì)發(fā)展和城鎮(zhèn)建設(shè)的共識(shí)。我國(guó)針對(duì)本國(guó)的實(shí)際情況制定了《中國(guó)21世紀(jì)議程》，并于1997年向聯(lián)合國(guó)提交了《可持續(xù)發(fā)展報(bào)告》，其中對(duì)可持續(xù)發(fā)展的認(rèn)識(shí)和理解的重點(diǎn)表述為:核心是發(fā)展;標(biāo)志是資源的永續(xù)利用和良好的生態(tài)環(huán)境;代際平衡。并指出欲實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略必須轉(zhuǎn)變思想觀念和行為規(guī)范［2］。

有什么樣的發(fā)展觀，就會(huì)有什么樣的發(fā)展道路、發(fā)展模式和發(fā)展戰(zhàn)略，就會(huì)對(duì)發(fā)展的實(shí)踐產(chǎn)生根本性、全局性的重大影響?；诳沙掷m(xù)發(fā)展觀的發(fā)展，不僅僅是指經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的單項(xiàng)突破，更不僅僅是指GDP的增長(zhǎng)速度，而是經(jīng)濟(jì)、政治、文化相協(xié)調(diào)的發(fā)展，是促進(jìn)人和自然相和諧的發(fā)展?；仡欉^(guò)去，中國(guó)城市和建筑中，曾一度出現(xiàn)“廢舊換新”的錯(cuò)誤行為，大拆大建所帶來(lái)的直接后果是:①由于大量建筑材料的消費(fèi)而導(dǎo)致資源枯竭;②廢物、垃圾、二氧化碳大量產(chǎn)生而導(dǎo)致環(huán)境惡化［3］。這是不符合可持續(xù)發(fā)展觀的。當(dāng)前，世界規(guī)模的競(jìng)爭(zhēng)正在展開(kāi)，城市發(fā)展是毋庸置疑的，但更需要可持續(xù)發(fā)展，因?yàn)槲覀冎挥幸粋€(gè)地球。老的東西不應(yīng)求急變，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)歷史遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)利用是個(gè)契機(jī)，盡可能利用現(xiàn)有的資源，穩(wěn)步地一點(diǎn)一點(diǎn)地持續(xù)發(fā)展，將給城市及其使用者帶來(lái)雙贏的局面。

2．2 歷史文化名城可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵

《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》把歷史文化名城定義為“保存文物特別豐富，具有重大歷史價(jià)值和革命意義的城市”。這樣的城市擁有豐富的歷史遺產(chǎn)，“是地球上活著的最大的文物，是千姿百態(tài)的人文奇跡，是一個(gè)個(gè)充滿魅力的精神空間”［4］。歷史文化名城一方面可看作是“歷史文化”遺產(chǎn)的集合，一方面也具有“城市”的共性特征，因此，名城可持續(xù)發(fā)展的核心是實(shí)現(xiàn)城市歷史遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展與城市自身的可持續(xù)發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一。

歷史文化名城可持續(xù)發(fā)展的基點(diǎn)在于其擁有豐富的歷史文化資源，這些遺產(chǎn)資源蘊(yùn)含著可以滿足當(dāng)代人和后代人需要的功能與價(jià)值，歸納起來(lái)大致有六個(gè)方面:①文脈功能與歷史價(jià)值;②社會(huì)功能與文化價(jià)值;③精神功能與藝術(shù)價(jià)值;④環(huán)境功能與生態(tài)價(jià)值;⑤使用功能與物質(zhì)價(jià)值;⑥經(jīng)濟(jì)功能與再生價(jià)值［2］。這些功能與價(jià)值從多個(gè)層面滿足了當(dāng)代人的需要，并且仍將為后代人所需要。

實(shí)現(xiàn)歷史文化名城可持續(xù)發(fā)展，首先必須加大對(duì)歷史遺產(chǎn)的保護(hù)力度。這里的“保護(hù)”，是一種寬泛的概念，它的目的在于尋找對(duì)城市發(fā)展而言具有可利用價(jià)值的歷史和文化資源，通過(guò)不斷的維護(hù)確保遺產(chǎn)的完整度，使遺產(chǎn)具有可達(dá)性、有用性。1976年聯(lián)合國(guó)教科文組織通過(guò)的《內(nèi)羅畢建議》認(rèn)為保護(hù)手段包括鑒定(Identification)、防護(hù)(Protection)、保存(Conservation)、修繕(Restoration)、再生(Renovation)，其中再生是指維持歷史或傳統(tǒng)地區(qū)及其環(huán)境并使其重新獲得活力。因此，“保護(hù)”也是一種關(guān)于城市持續(xù)發(fā)展的方法，因?yàn)樗鼘?duì)是否具有“可利用價(jià)值”和有多少“可利用價(jià)值”的認(rèn)識(shí)以及“如何利用”有著直接的關(guān)系。

實(shí)現(xiàn)歷史文化名城可持續(xù)發(fā)展，還需要把歷史遺產(chǎn)保護(hù)的視角提升到城市發(fā)展的層次，將歷史遺產(chǎn)的保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展作為名城可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)的子目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)遺產(chǎn)的持續(xù)發(fā)展與城市持續(xù)發(fā)展之間的積極互動(dòng)。在經(jīng)濟(jì)全球化和世界城市化的時(shí)代大背景下，作為城市大軍的一部分，歷史文化名城同樣難以回避城市競(jìng)爭(zhēng)和城市經(jīng)營(yíng)的挑戰(zhàn)?！耙猿鞘袨榇淼亩嗑S空間載體，正以多種復(fù)雜的方式進(jìn)行這全球資源、市場(chǎng)、生存和發(fā)展空間與發(fā)展機(jī)會(huì)的爭(zhēng)奪與較量”［5］。名城發(fā)展應(yīng)該把歷史遺產(chǎn)作為城市資本進(jìn)行價(jià)值分析與經(jīng)營(yíng)，重新激發(fā)歷史遺產(chǎn)的活力，提升其存留的價(jià)值基礎(chǔ)，使之成為城市不可或缺的組成部分，具備進(jìn)一步持續(xù)發(fā)展的能力。

2．3 閬中可持續(xù)發(fā)展模式構(gòu)建

當(dāng)前，歷史文化名城閬中屬于經(jīng)濟(jì)上不發(fā)達(dá)的貧困地區(qū)，在區(qū)位、規(guī)模、行政等級(jí)上沒(méi)有優(yōu)勢(shì)，人力、物力、財(cái)力亦非其長(zhǎng)項(xiàng)。比較而言，同樣地處西部的大城市可以利用其規(guī)模、行政等級(jí)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的優(yōu)勢(shì)，以及相對(duì)雄厚的綜合實(shí)力和某些優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)等條件來(lái)占領(lǐng)城市競(jìng)爭(zhēng)的優(yōu)勢(shì)地位;而同等規(guī)模條件的東部中小歷史文化名城則往往又具有相對(duì)優(yōu)越的經(jīng)濟(jì)條件、交通條件和外部環(huán)境條件，并且它們的保護(hù)和開(kāi)發(fā)己經(jīng)達(dá)到了一定的成熟度，具有一定的市場(chǎng)“先發(fā)優(yōu)勢(shì)”［6］。因此，對(duì)于閬中，實(shí)現(xiàn)城市價(jià)值和放大城市價(jià)值的可堪利用的關(guān)鍵資源，就是其稀缺且不可模仿和替代的歷史遺產(chǎn)，這其中包括了有形的自然遺產(chǎn)和無(wú)形的文化遺產(chǎn)。

閬中城市的可持續(xù)發(fā)展內(nèi)容包括經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境及資源等子系統(tǒng)，而各子系統(tǒng)又是由與其相關(guān)的不同層面經(jīng)相互協(xié)調(diào)整合而成(見(jiàn)圖1)。由于閬中的歷史文化名城屬性，對(duì)于資源子系統(tǒng)而言，占比重最大層面的是其關(guān)鍵資源——?dú)v史遺產(chǎn)，這就決定了其他三個(gè)系統(tǒng)也主要圍繞歷史遺產(chǎn)資源展開(kāi)運(yùn)作，相互作用，相互關(guān)聯(lián)，共同構(gòu)成歷史文化名城的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)模型，并匹配協(xié)調(diào)促進(jìn)歷史文化名城可持續(xù)發(fā)展。當(dāng)該模式持續(xù)運(yùn)作，就會(huì)讓歷史遺產(chǎn)保存得更久、影響力更大、與當(dāng)代思想文化的交融更深，遺產(chǎn)的環(huán)境效益、經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益均得到實(shí)現(xiàn)且相互促進(jìn)，并保持相對(duì)穩(wěn)定的良性發(fā)展?fàn)顟B(tài)。

歷史遺產(chǎn)作為閬中的關(guān)鍵資源這一點(diǎn)，過(guò)去曾經(jīng)長(zhǎng)期被忽視，現(xiàn)在則越來(lái)越被人們所普遍認(rèn)可。尤其是從一些東部名城和少數(shù)如麗江這樣的西部名城身上看到了“古城風(fēng)貌”所蘊(yùn)藏的巨大效益，表現(xiàn)出以名城旅游帶動(dòng)城市發(fā)展的強(qiáng)勁勢(shì)頭。閬中也逐步意識(shí)到發(fā)展旅游是城市復(fù)興的極佳選擇，并樹(shù)立起“建設(shè)中國(guó)西部最具吸引力的旅游城市”的奮斗目標(biāo)。遺產(chǎn)旅游是經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的重要組成部分，但只有與其它三個(gè)系統(tǒng)統(tǒng)一協(xié)調(diào)、有機(jī)互動(dòng)，才能通過(guò)資源的多角度多層次的整合，使內(nèi)容、質(zhì)量和效果得到大幅度的提升。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，只顧眼前利益，一味地為了發(fā)展旅游而不計(jì)后果地想方設(shè)法開(kāi)發(fā)旅游資源，是絕對(duì)留不住旅游者，也并不利于旅游事業(yè)的持續(xù)發(fā)展的。下文圍繞可持續(xù)發(fā)展模式，嘗試提出相關(guān)的發(fā)展策略。

圖1 可持續(xù)發(fā)展模式

3 可持續(xù)發(fā)展策略

3．1 保護(hù)策略

閬中列為國(guó)家歷史文化名城，是因?yàn)樗臍v史遺產(chǎn)豐富、真實(shí)、保存完整。如果遺產(chǎn)一旦遭到破壞，失去了真實(shí)性，名城的珍貴價(jià)值也將不復(fù)存在，名城魅力就會(huì)消失。閬中能不能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，歸根結(jié)底是能否對(duì)歷史遺產(chǎn)進(jìn)行切實(shí)有效保護(hù)。近年來(lái)閬中在古城基礎(chǔ)設(shè)施的完善和環(huán)境整治工作方面采取了一些積極的舉措，讓老城區(qū)的環(huán)境品質(zhì)得到提升。然而城市在不斷發(fā)展，城市居民生活水平的提高必然對(duì)生存環(huán)境和生活條件提出更高的要求。因此，古城保護(hù)在以“維護(hù)歷史真實(shí)性價(jià)值”為核心的同時(shí)須遵循“可適性再利用”原則，面對(duì)并適應(yīng)城市發(fā)展，盡可能滿足居民日益增加的物質(zhì)文化生活需求，促進(jìn)遺產(chǎn)永續(xù)利用。另外，種種保護(hù)措施從側(cè)面表明了城市的決策者和管理者已經(jīng)充分認(rèn)識(shí)到古城及其它歷史遺產(chǎn)對(duì)于閬中城市發(fā)展的重要意義。但可持續(xù)保護(hù)不是局限于政府唱“獨(dú)角戲”，而應(yīng)由政府牽頭，充分調(diào)動(dòng)居民的自主保護(hù)意識(shí)，實(shí)現(xiàn)多方的參與。閬中制定了《保護(hù)規(guī)劃》和《保護(hù)條例》，但通過(guò)比較保護(hù)規(guī)劃預(yù)期達(dá)到的實(shí)施目標(biāo)與當(dāng)前城市歷史遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)狀，不難發(fā)現(xiàn)其間的差距是巨大的。面對(duì)西部開(kāi)發(fā)的高速度和城市遺產(chǎn)保護(hù)的薄底子，閬中急待保護(hù)規(guī)劃的保護(hù)條例發(fā)揮其應(yīng)有的全面而充分的作用，因此有必要加強(qiáng)落實(shí)和執(zhí)行的力度。最后，在保護(hù)建筑遺產(chǎn)等物質(zhì)文化遺產(chǎn)的同時(shí)，還應(yīng)關(guān)注“歷史傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)”，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，“如傳統(tǒng)藝術(shù)、民間工藝、民俗精華、名人軼事、傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)等，它們和有形文物相互依存相互烘托，共同反映著城市的歷史文化積淀，共同構(gòu)成城市珍貴的歷史文化遺產(chǎn)”［7］。

3．2 經(jīng)營(yíng)策略

將歷史遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效益，首要任務(wù)是城市形象的定位與塑造?！俺鞘行蜗笫浅鞘械奶刭|(zhì)、是城市的資本，塑造城市形象是最有價(jià)值的投資”。發(fā)展閬中必須塑造出一個(gè)具有吸引力的城市形象。形象缺乏吸引力，城市資源受關(guān)注程度就會(huì)降低。在當(dāng)前這個(gè)“注意力經(jīng)濟(jì)”的時(shí)代，不被關(guān)注也就意味著發(fā)展機(jī)會(huì)的相對(duì)減少、發(fā)展空間的相對(duì)變?。?］。近年來(lái)閬中提出“建設(shè)中國(guó)西部最具吸引力的旅游城市”，但這只是一個(gè)籠統(tǒng)的形象，不能給目標(biāo)顧客以準(zhǔn)確的形象提示。因此，閬中應(yīng)該結(jié)合自身的條件，從滿足旅游者的知覺(jué)需求出發(fā)，理性定位，做足特色文章。從閬中資源狀況和市場(chǎng)發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行分析，其發(fā)展優(yōu)勢(shì)主要體現(xiàn)為，一是風(fēng)水文化優(yōu)勢(shì)，可將其提煉為風(fēng)水文化古城，賦予相關(guān)遺跡神秘色彩，迎合公眾探秘心理。二是歷史文化優(yōu)勢(shì)，古代“川北第一巨邑”，在三國(guó)版圖上占有重要地位，動(dòng)人的三國(guó)故事，是鄰近地區(qū)所不具備的，閬中可將其提煉為蜀漢三國(guó)文化，并與成都、南充、巴中等地都可結(jié)成區(qū)域合作伙伴，實(shí)現(xiàn)多贏。

基于對(duì)閬中城市形象定位的逐漸清晰，接下來(lái)要做就是將城市形象推廣出去，要主動(dòng)地、有針對(duì)性地、有選擇地對(duì)能夠影響公眾“印象”的信息加以傳播。閬中應(yīng)遵循營(yíng)銷規(guī)律，細(xì)水長(zhǎng)流地利用一切機(jī)會(huì)在各種媒體上向公眾描述城市的整體形象、城市產(chǎn)品或服務(wù)的形式。可以拍攝風(fēng)光廣告片，借助美麗的鏡頭語(yǔ)言和精煉、上口、涵義豐富的宣傳口號(hào)，在省市級(jí)以上電視臺(tái)尤其是中央臺(tái)進(jìn)行形象宣傳，提高知名度，創(chuàng)造潛在消費(fèi)群?？梢酝ㄟ^(guò)舉辦與城市形象、特色或品牌相配合的系列文化活動(dòng)，來(lái)作為對(duì)公眾旅游的贈(zèng)品，提高旅游的附加值，不僅進(jìn)一步擴(kuò)大市場(chǎng)，還能提高游客回頭率。另外還可以利用印制宣傳品、承辦大型文體活動(dòng)以及借助諸如歌曲、電影、文學(xué)作品等各類藝術(shù)形式進(jìn)行形象推廣。城市形象的改變是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，城市形象的推廣也絕不是可以一蹴而就、一勞永逸的事情，這需要由城市政府、行業(yè)組織、投資企業(yè)、社會(huì)群眾與媒體之間建立良好的互動(dòng)，平穩(wěn)連續(xù)地推進(jìn)城市形象改善和推廣的進(jìn)程。

3．3 傳承策略

閬中古城不但包括歷史遺產(chǎn)的真實(shí)性，而且具有歷史文脈的傳承性和存續(xù)方式的動(dòng)態(tài)性。閬中古城在歷史上是區(qū)域性經(jīng)濟(jì)、政治、文化中心，而現(xiàn)在則是人類的精神生產(chǎn)中心。為實(shí)現(xiàn)歷史文脈的傳承，應(yīng)實(shí)現(xiàn)本地居民居住與旅游觀光和諧共存，把當(dāng)?shù)厝藫碛械膬?yōu)秀文化和產(chǎn)業(yè)的諸要素如習(xí)俗、產(chǎn)業(yè)、土特產(chǎn)品、廟會(huì)、祭祀活動(dòng)、傳統(tǒng)藝術(shù)表演等組合起來(lái)，開(kāi)發(fā)交流場(chǎng)所、設(shè)施，鼓勵(lì)居民與游客親切互動(dòng)，提升古城生活氣息與活力。名城旅游應(yīng)該避免盲目追求旅游人數(shù)和商業(yè)利益的增長(zhǎng)，避免急功近利的短期破壞行為。我們可以預(yù)見(jiàn)，將歷史遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為旅游資源，將資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為城市的竟?fàn)巸?yōu)勢(shì)，名城旅游將逐漸步入成熟態(tài)發(fā)展階段，并帶動(dòng)城市發(fā)展，使城市的地位和影響力得到提高。我們也應(yīng)注意到，這不是一個(gè)單向發(fā)展的過(guò)程，在另一方向上，旅游收入中的一部分應(yīng)返還于歷史遺產(chǎn)的保護(hù)，為名城保護(hù)提供財(cái)務(wù)支持，保證古城文化經(jīng)濟(jì)企業(yè)化運(yùn)行過(guò)程中歷史文化的有效保護(hù)。名城旅游在注重經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)也需要實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益，突出其人文屬性，提高內(nèi)涵與層次。在開(kāi)展面向大眾的普通觀光旅游的同時(shí)，可以將一些能動(dòng)性成分有機(jī)的加入到旅游內(nèi)涵中來(lái)，推出古代生活體驗(yàn)游，讓游客通過(guò)近距離接觸或親身的嘗試，獲得更生動(dòng)、深刻的旅游體驗(yàn)。也可以突出名城旅游的文化教育作用，推出面向?qū)W生的歷史文化知識(shí)的學(xué)習(xí)游，這也是國(guó)人獲得愛(ài)國(guó)主義教育的重要方式。另外，由于歷史文化名城的集合性與復(fù)雜性，旅游并不是遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)的全部，通過(guò)設(shè)立面向相關(guān)專業(yè)機(jī)構(gòu)與科研院所的研究、教育、考察和教學(xué)基地，開(kāi)展相關(guān)研究活動(dòng)，將促使遺產(chǎn)所具有的文脈功能與歷史價(jià)值、社會(huì)功能與文化價(jià)值、精神功能與藝術(shù)價(jià)值全面地呈現(xiàn)出來(lái)，反過(guò)來(lái)促進(jìn)名城旅游的內(nèi)容、質(zhì)量和效果得到大幅度的提升。

4 結(jié)束語(yǔ)

歷史文化名城閬中所擁有的獨(dú)一無(wú)二的歷史遺產(chǎn)，是可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵資源，蘊(yùn)涵綜合優(yōu)勢(shì)。首先，歷史遺產(chǎn)是等同于自然資源的重要社會(huì)文化資源組成部分，應(yīng)該有持續(xù)發(fā)展的機(jī)會(huì)。其次，對(duì)歷史遺產(chǎn)的再利用是可持續(xù)發(fā)展的重要組成部分，其中既包含了對(duì)人類文化精神財(cái)富的延續(xù)和保存，也從物資角度有效避免了浪費(fèi)，減少了環(huán)境污染。最后我們必須強(qiáng)調(diào)指出歷史遺產(chǎn)是一種“易受到破壞的，不可再生的資源”，必須加大對(duì)其的保護(hù)，促進(jìn)歷史遺產(chǎn)永續(xù)利用，延續(xù)和傳承它的歷史文脈，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展，才是名城生命力能夠得到延續(xù)的根本所在。

(編輯:田 紅)

［1］羅佳明．中國(guó)世界遺產(chǎn)管理體系研究［M］．上海:復(fù)旦大學(xué)出版社，2004:31．

［2］盧濤，李先奎．城市核心可持續(xù)發(fā)展研究的多學(xué)科調(diào)適理念［J］．城市發(fā)展研究，2002，(1):26 －31．

［3］村松伸．喚醒記憶、評(píng)價(jià)資產(chǎn)——為了城市的可持續(xù)發(fā)展［J］．建筑學(xué)報(bào)，2004，(9):58 －59．

［4］馮驥才．手下留情·現(xiàn)代都市文化的憂患［M］．上海:學(xué)林出版社，2000:7．

［5］林劍．城市特色對(duì)城市競(jìng)爭(zhēng)力的影響［J］．規(guī)劃師，2004，(7):22－24．

［6］安定．西部中小歷史文化名城可持續(xù)保護(hù)的現(xiàn)實(shí)困境與對(duì)策研究［D］．天津大學(xué)，2005．

［7］王景慧．阮儀三．王林編．歷史文化名城保護(hù)理論與規(guī)劃［M］．上海:同濟(jì)大學(xué)出版社，1999:29．

Research on the Model and Practical Solutions in Sustainable Development of Historic City，Langzhong

WANG Wei1，2DONG Liang1
(1．Faculty of Architecture，Southwest Jiaotong University，Chengdu Sichuan 610031，China;2．School of Art＆ Communication，Southwest Jiaotong University，Chengdu Sichuan 610031，China)

Historic city，Langzhong，should be considered as a typical research object worthy of more concerns，for its tough predicaments both in conserving its urban heritages and in developing itself，especially in view of the urbanization procedure and the western development in today＇s China．Through on the spot investigation in Langzhong，and combining the sustainable development view，this paper brings forward the conception of sustainable development of historic cities．Through analyzing the connotations of sustainable development，the sustainable development model of Langzhong is constructed and the strategies are put forward in the three aspects of protection，management and inheritance．

historic city;heritages;sustainable development;model;strategies

K928．7

A

1002－2104(2011)03專－0247－04

2010-12-01

王瑋，博士生，講師，主要研究方向?yàn)榫坝^規(guī)劃設(shè)計(jì)、可持續(xù)設(shè)計(jì)理論與方法。