價(jià)值立意 情理交融

葉小青

摘 要：歷史作為一門人文學(xué)科，課堂教學(xué)的價(jià)值在于價(jià)值觀教育，在“新中國(guó)初期的政治建設(shè)”一課中，采用教學(xué)設(shè)計(jì)，價(jià)值立意；教學(xué)過(guò)程，運(yùn)用情境、圖示、問(wèn)題探究、縱向貫通、橫向?qū)Ρ鹊榷喾N教學(xué)方法，促成價(jià)值觀目標(biāo)的自然達(dá)成。

關(guān)鍵詞：價(jià)值立意；情境；縱向貫通；橫向?qū)Ρ?/p>

新課改以來(lái)，高中歷史教學(xué)的一大特色就是重新闡述歷史教學(xué)的三維目標(biāo)，突出價(jià)值觀教育。2015年我有幸在寧波名師蔡建波老師的指導(dǎo)下，以“新中國(guó)初期的政治建設(shè)”一課參加了全國(guó)德育精品課堂比賽，現(xiàn)就結(jié)合教學(xué)過(guò)程做幾點(diǎn)反思。

一、教學(xué)設(shè)計(jì)：價(jià)值立意，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔

教學(xué)立意是課堂教學(xué)的靈魂，決定著課堂的品質(zhì)，體現(xiàn)著教師對(duì)課程標(biāo)準(zhǔn)、教科書(shū)及新課程理念的理解與把握，影響著教材整合、教學(xué)設(shè)計(jì)的思路。在價(jià)值立意理念的指導(dǎo)下，我最終選擇以“民主”立意。之所以以民主作為本課的教學(xué)主線與靈魂，是基于對(duì)新課標(biāo)的理解與把握：從文明史觀角度看待必修一的價(jià)值觀目標(biāo)，通過(guò)必修一的教學(xué)要“使學(xué)生理解從專制到民主、從人治到法治是人類社會(huì)一個(gè)漫長(zhǎng)而艱難的歷史過(guò)程，理解民主與法制的艱巨性和必要性”，而新中國(guó)成立是中國(guó)由專制到民主的關(guān)鍵點(diǎn)，由此可感受新中國(guó)成立的偉大意義；從全球史觀的角度理解本課的價(jià)值觀目標(biāo)，“認(rèn)識(shí)中國(guó)民主政治的特色，體會(huì)世界政治文明的多樣性，進(jìn)而樹(shù)立為中國(guó)特色的社會(huì)主義道路而奮斗的人生理想”。

在民主立意的基礎(chǔ)上，我對(duì)本課的內(nèi)容進(jìn)行了大規(guī)模的整合，將原課文的三目?jī)?nèi)容整合為：（1）民主政治建設(shè)的前提——新中國(guó)的成立；（2）民主政治的表現(xiàn)——法律與制度；（3）民主政治的特色——與美國(guó)為代表的西方民主政治對(duì)比。通過(guò)這樣的教學(xué)立意，既做到了知識(shí)結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔流暢，富有邏輯性，易于知識(shí)目標(biāo)的達(dá)成；又做到了立意高遠(yuǎn)，有利于價(jià)值觀目標(biāo)的落實(shí)。

二、教學(xué)過(guò)程：教法多樣，情理交融

價(jià)值觀是基于人的一定的思維感官之上而作出的認(rèn)知、理解、判斷或抉擇，也就是人認(rèn)定事物、辨別是非的一種思維或取向，具有穩(wěn)定性和持久性的特點(diǎn)，但是穩(wěn)定的價(jià)值觀形成卻有賴于個(gè)人的情感體驗(yàn)與思維過(guò)程。所以在本課的課堂教學(xué)過(guò)程中，我采取多種教學(xué)方法，旨在突出學(xué)生的情感體驗(yàn)與思維過(guò)程。

1.以問(wèn)題情境激發(fā)情感

道德絕對(duì)不是抒寫在紙上的文字，而是激蕩在心中的情感，教師在教學(xué)中應(yīng)自覺(jué)營(yíng)造歷史情境，幫助學(xué)生回到逝去的歷史，將歷時(shí)久遠(yuǎn)的歷史事物化陌生為熟悉，形成整體可觀的歷史，使其“觀史如身在其中”。為達(dá)到此目的，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：

（1）注重與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，由近及遠(yuǎn)，由淺入深

在本課的教學(xué)導(dǎo)入上，我以“歷史是簡(jiǎn)單還是難？”這樣貼近學(xué)生生活的問(wèn)題引入新中國(guó)成立的內(nèi)容與意義。

（2）以人的視角來(lái)營(yíng)造情境，神入歷史

英國(guó)史學(xué)家柯林伍德在談到史學(xué)的特征時(shí)強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“是人類歷史的敘述，是人的事跡、人的目的、人的成功和失敗的歷史?！比耸菤v史活動(dòng)的主體，由此我放棄了用不平等條約來(lái)營(yíng)造近代中國(guó)屈辱歷史的想法，轉(zhuǎn)而采用反映近代中國(guó)人悲慘命運(yùn)的圖片，使情境具有極強(qiáng)的直觀性和代入感。

（3）注重情境問(wèn)題的矛盾性

在通過(guò)圖片、結(jié)合音樂(lè)體會(huì)近代中國(guó)屈辱歷史的基礎(chǔ)上，形成具有矛盾性的問(wèn)題：我們?cè)?jīng)有漢唐盛世，可是為什么到了近代會(huì)如此衰弱不堪？

2.注重歷史的縱向貫通，以過(guò)程彰顯意義

所謂的歷史縱向貫通主要代表兩層含義：一是時(shí)間序列：即以時(shí)間為軸勾勒歷史事件的基本過(guò)程，形成基本的歷史脈絡(luò)；二是邏輯關(guān)系：在時(shí)間軸上的歷史事件相互之間存在怎樣的邏輯關(guān)系，這將有利于我們從宏觀上理解人類歷史發(fā)展的邏輯、演進(jìn)的方向，進(jìn)而從整體角度體會(huì)具體歷史事件的地位，體會(huì)歷史事件的意義。因此，本課中我以問(wèn)題為中心，以近代歷史發(fā)展過(guò)程彰顯新中國(guó)成立的意義。

教師：無(wú)數(shù)先烈用血的事實(shí)告訴我們，民主不是空談，不能奢求統(tǒng)治者的恩賜，要在中國(guó)建立民主制度，首先必須要有一個(gè)強(qiáng)大的民主政權(quán)作為保障（展示圖示）。

問(wèn)題1：縱觀中國(guó)近代政府，有沒(méi)有出現(xiàn)強(qiáng)大的民主政權(quán)？

問(wèn)題2：從不同政權(quán)的對(duì)比中體會(huì)新中國(guó)成立的意義？

通過(guò)上述問(wèn)題與圖示，引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建起近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的時(shí)間序列和邏輯關(guān)系，從整體上掌握近代中國(guó)發(fā)展過(guò)程的脈絡(luò)，進(jìn)而理解新中國(guó)成立的歷史地位與意義。新中國(guó)是中國(guó)近代唯一的、強(qiáng)大的民主政權(quán)，這個(gè)政權(quán)將帶領(lǐng)中國(guó)實(shí)現(xiàn)從專制到民主、從落后到強(qiáng)大的偉大轉(zhuǎn)變，是中國(guó)實(shí)現(xiàn)獨(dú)立、民主、富強(qiáng)的關(guān)鍵點(diǎn)，它將開(kāi)創(chuàng)中華民族的新紀(jì)元。通過(guò)這樣的教學(xué)過(guò)程，教師將靜態(tài)、簡(jiǎn)約、結(jié)論性的價(jià)值觀教育轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)的、豐滿的、過(guò)程化的教學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生從歷史發(fā)展的長(zhǎng)河角度，去體會(huì)歷史事件對(duì)人類社會(huì)、對(duì)人民生活的影響。

3.注重歷史的橫向?qū)Ρ?，以?wèn)題引發(fā)思考

對(duì)歷史事件的理解，一方面需要在歷史發(fā)展長(zhǎng)河中作縱向貫通；另一方面又需要運(yùn)用全球史觀，注重全球范圍內(nèi)不同區(qū)域事件的聯(lián)系與對(duì)比，這樣有助于學(xué)生從全球史觀的角度理解歷史事件的特殊性，開(kāi)拓歷史視野，體會(huì)世界文明的多元性。

在本課教學(xué)過(guò)程中，我運(yùn)用圖示法，以美國(guó)民主制度為參照，在圖示對(duì)比的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生經(jīng)過(guò)討論，基本形成對(duì)中美兩國(guó)政治制度的直觀認(rèn)識(shí)：中國(guó)實(shí)行人民代表大會(huì)制度；而美國(guó)注重權(quán)力的制約與平衡，實(shí)行三權(quán)分立制度。由此再形成探究性問(wèn)題：三權(quán)分立為美國(guó)的長(zhǎng)期穩(wěn)定與繁榮奠定了基礎(chǔ)，中國(guó)能否模仿美國(guó)民主模式？請(qǐng)談?wù)勀愕睦碛桑ǘ嘟嵌然卮穑?/p>

在圖示、比較、問(wèn)題三部曲的基礎(chǔ)上，學(xué)生通過(guò)對(duì)中美兩國(guó)政治制度的分析、比較與思考，基本上能體會(huì)到世界政治文明的多元性，進(jìn)而認(rèn)識(shí)到中國(guó)社會(huì)主義民主政治的合理性與必然性。

歷史作為一門人文學(xué)科，課堂教學(xué)的價(jià)值在于倡導(dǎo)主流價(jià)值觀，通過(guò)歷史教育不斷優(yōu)化學(xué)生的心態(tài)，培養(yǎng)學(xué)生的健全人格和社會(huì)責(zé)任感。正如中國(guó)近代著名的思想家梁?jiǎn)⒊f(shuō)道：“史學(xué)者學(xué)問(wèn)之最博大而最切要者也。國(guó)民之明鏡也，愛(ài)國(guó)心之源泉也?！弊鳛橐痪€教師的我們應(yīng)當(dāng)突破應(yīng)試教育的藩籬，賦予歷史課堂教育使命感與責(zé)任感，讓歷史教學(xué)走向崇高。

參考文獻(xiàn)：

[1][英]柯林伍德.歷史的觀念[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1986：46.

[2]梁?jiǎn)⒊?新史學(xué)[M].揚(yáng)州：江蘇廣陵古籍刻印社，1990-03.

編輯 薛直艷