課程與多元文化教育

作者簡(jiǎn)介：林曉璐（1991.12-），女，壯族，廣西南寧人，研究生在讀，廣西師范大學(xué)，研究方向：學(xué)科語(yǔ)文。

摘要：教育問(wèn)題是世界上任何一個(gè)國(guó)家和民族都十分關(guān)注的問(wèn)題，事實(shí)上，脫離于外部世界的影響而僅靠單一國(guó)家和民族的努力而使其文明和發(fā)展立足于世界的現(xiàn)象已經(jīng)終結(jié)，就此而言，這已成為一個(gè)值得以世界性的多元化的角度來(lái)討論。面對(duì)不斷發(fā)展的多元文化，課程教育應(yīng)當(dāng)如何應(yīng)對(duì)，教育者應(yīng)當(dāng)如何構(gòu)建我們的課程，值得我們共同關(guān)注。

關(guān)鍵詞：課程；多元文化教育；課程問(wèn)題

中圖分類(lèi)號(hào)：G520文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：2095-9214（2016）10-0271-02

一、多元文化教育的理論基礎(chǔ)

（一）西方各國(guó)多元文化教育理論

1.美國(guó)：多元文化教育（multi culture education）思想一詞起源于美國(guó)20世紀(jì)60年代的民權(quán)運(yùn)動(dòng)，其核心是不論學(xué)生的性別、種族、宗教、語(yǔ)言以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位，教育應(yīng)該幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)、尊重和理解其自身的文化特征以及社會(huì)中的各種文化，增強(qiáng)不同背景中學(xué)生的自我認(rèn)同感，較快掌握本民族文化與主流文化的態(tài)度與技能，促進(jìn)社會(huì)的大融合。眾所周知，美國(guó)是個(gè)匯合了四大人種的多種族、多文化的國(guó)度，直至今日還存在著種族間不平等待遇的現(xiàn)象，白人警察槍殺黑人仍無(wú)罪釋放引發(fā)大眾憤怒，所以，多元文化教育現(xiàn)已成為美國(guó)民族教育的主流，筆者認(rèn)為，正由于其文化的特殊性，美國(guó)在解決其國(guó)內(nèi)文化教育問(wèn)題時(shí)采取了“尊重為前提，平等為基礎(chǔ)，有目的性的促使不同文化群體間相互認(rèn)知，均衡美國(guó)教育的同時(shí)潛移默化的對(duì)人進(jìn)行文化馴養(yǎng)”的教育理念和方法。

2.英國(guó)：英國(guó)的多元文化教育代表人物詹姆斯·林奇早在80年代就提出了全球多元文化教育發(fā)展，將多元文化視野擴(kuò)展到全球范圍內(nèi)，“承認(rèn)對(duì)于人們尊重的承諾不能停留在一個(gè)地方”，強(qiáng)調(diào)教育的平等性，反對(duì)不關(guān)心他人世界的文化課程，致力于重塑多元文化教育，其觀點(diǎn)的提出，打破了西方強(qiáng)調(diào)以民族為中心的多元文化理論視角。

（二）我國(guó)多元文化教育理論

我國(guó)的多元文化教育理論更多的偏向于費(fèi)孝通先生提出的“中華民族多元一體”格局理論，該理論認(rèn)為中國(guó)民族是以黃河中游為起點(diǎn)，逐漸擴(kuò)展到長(zhǎng)江中下游地區(qū)所形成的漢族為核心形成的民族集團(tuán)為骨架，不斷吸收和融合其他民族，并最終在幾千年的歷史沉淀下形成的。其“一體性”指出各民族之間是相互發(fā)展的，但是之中的內(nèi)在具有不可分割性，有著共同的民族情感和民族利益。因此，教科書(shū)作為教育的重要課程資源應(yīng)當(dāng)發(fā)揮其作用。

（三）小結(jié)

在西方，多元文化課程更多的被認(rèn)為是一種應(yīng)用于教學(xué)過(guò)程的獨(dú)特視角的方法論和思想；而在中國(guó)，多元文化教育主要針對(duì)的是中華民族內(nèi)部的民族間不同的語(yǔ)言、特色等問(wèn)題。然而，我們?nèi)祟?lèi)作為幾千年來(lái)生物演化過(guò)程中的適應(yīng)者和生存者，應(yīng)當(dāng)規(guī)避自身走入“特化”（specialization）的不歸路，正所謂，“民族的，也是世界的”正是如此。

二、多元文化教育下的課程思考

（一） 問(wèn)題所在

與多元文化對(duì)立的是一元化課程觀。一元化課程觀是主流中心的課程觀，以占主導(dǎo)地位的民族的經(jīng)驗(yàn)、文化、歷史、觀點(diǎn)等為中心設(shè)置的課程，忽略了其他民族、種族、宗教、文化的群體。這不僅對(duì)主流之外族群的學(xué)生群體造成心理挫傷，對(duì)于主流族群的學(xué)生也會(huì)產(chǎn)生負(fù)效應(yīng)，使他們錯(cuò)誤形成自身優(yōu)越感，對(duì)各族、群體的關(guān)系形成誤解。①教育不是獨(dú)立存在的，教育與社會(huì)生活是息息相關(guān)的。在一定程度上，教育是維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益的。因此，多元化的課程觀也并非完全多元，也是在一定的條件之下，符合國(guó)家統(tǒng)治階級(jí)利益的思想框架下。

（二）變革

1.思維變革

思維方式，一般指的是思維主體在一定的理論和方法手段的基礎(chǔ)上形成的反映、認(rèn)識(shí)、判斷、處理客觀對(duì)象的方式，在世界觀最一般的方法論思想和價(jià)值觀念基礎(chǔ)上形成的哲學(xué)層次上的思考方式。在多元文化背景之下，我們最需要的是思維方式的變革。

在具體的教學(xué)中，我們以絕對(duì)權(quán)威—教材談思維方式的變革。要實(shí)施多元文化教育，首先要對(duì)課堂中使用的教材進(jìn)行批判性思考，認(rèn)識(shí)到教材所存在的微妙偏見(jiàn)。②如，施良方在《課程的基本問(wèn)題-課程的基礎(chǔ)、原理與問(wèn)題》中談到，我們的教材對(duì)微型文化的忽視。也就是，在教材中忽略女性、少數(shù)群體等，更多的是以男性為主導(dǎo)。我們應(yīng)該以一種冷靜的思維、客觀的視角去看待這個(gè)問(wèn)題。教學(xué)的缺失微型文化，但是教材還是可行的。一本教材有其自身的限制不能呈現(xiàn)所有的文化主體，我們需要做的只是有這個(gè)意識(shí)，有批判的思維，有在教材之外關(guān)注多元文化的視角，并帶領(lǐng)學(xué)生更好的進(jìn)行探索和思考。

2.課程建構(gòu)的變革

面對(duì)多元文化價(jià)值吃的沖突與挑戰(zhàn)，我們應(yīng)該在確立課程目標(biāo)、選擇課程內(nèi)容、組織課程實(shí)施等方面體現(xiàn)多元文化。

（1）課程目標(biāo)取向

多元文化的課程目標(biāo)強(qiáng)調(diào)全面、民主、自由的教學(xué)目標(biāo)。莫里等學(xué)者人文，多元文化背景下，課程目標(biāo)應(yīng)該不斷修正，并提供適合多元文化內(nèi)容、觀點(diǎn)與策略的課程。教育者應(yīng)該建立使學(xué)生們獲得適應(yīng)本體文化、非本體文化以及全球社會(huì)所需要的知識(shí)、技能和態(tài)度，發(fā)展他們的文化意識(shí)，使他們理解并尊重異文化，更好地了解本國(guó)文化，在實(shí)踐中提高多元文化交往能力。

（2）多元文化背景下課程內(nèi)容的選擇

多元文化背景下，課程面臨著文化選擇的問(wèn)題。由于文化積累至今已比任何一個(gè)時(shí)代都豐富、復(fù)雜得多，對(duì)課程文化選擇要求更為嚴(yán)格。我們不能把所有的文化都納入課程，雖然表面看上去是理想的，但這絕對(duì)行不通，也是辦不到的。因?yàn)?，這樣會(huì)導(dǎo)致課程量變大，學(xué)生負(fù)擔(dān)過(guò)重。多元文化在課程內(nèi)容的選擇上應(yīng)該遵循：

認(rèn)同國(guó)家主流文化的基礎(chǔ)上，平等對(duì)待和欣賞本民族文化以及相異的文化。

多元文化課程內(nèi)容選擇應(yīng)注重民族性與國(guó)際性相結(jié)合。

（3）多元文化背景下的課程實(shí)施

在多元文化背景下的課程應(yīng)該進(jìn)行權(quán)力的下放。在當(dāng)今的課程改革趨勢(shì)下，各國(guó)都致力于在國(guó)家課程、地方課程和學(xué)校課程之間尋找適合本國(guó)情況的立足點(diǎn)。我國(guó)的課程設(shè)置由國(guó)家中央統(tǒng)一的部門(mén)管理。隨著《面向21世紀(jì)教育振興行動(dòng)計(jì)劃》中《跨世紀(jì)素質(zhì)教育工程》的實(shí)施，我國(guó)新一輪基礎(chǔ)教育改革正式啟動(dòng)。這次改革的一個(gè)重要目標(biāo)就是，“為保障和促進(jìn)課程對(duì)不同地區(qū)、學(xué)校、學(xué)生的要求，實(shí)行國(guó)家、地方、學(xué)校課程三級(jí)管理?！闭n程權(quán)力的下放，更有利于地方挖掘本地文化資源，體現(xiàn)地方獨(dú)特的民族文化特色，這是我國(guó)文化多元化貫徹的重要的制度保證。

三、多元文化教育與課程走向

（一）合作探究式學(xué)習(xí)

長(zhǎng)久以來(lái)，教師滿堂灌和學(xué)生被動(dòng)接受的教學(xué)限制學(xué)生看問(wèn)題的視角。這種接受式的學(xué)習(xí)無(wú)法培養(yǎng)學(xué)生多元的視野，而易從單一、理所當(dāng)然的角度看世界。合作學(xué)習(xí)，不僅是學(xué)生之間的合作，也是學(xué)生教師之間的合作。通過(guò)合作學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題彼此不同的見(jiàn)解，展開(kāi)辯論，開(kāi)闊學(xué)生視野。

（二）新媒體的合理利用

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展帶給教學(xué)手段的巨大進(jìn)步。網(wǎng)絡(luò)的存在，縮短了時(shí)空的阻隔，減少了人與人之間交流的限制，也促進(jìn)了不同文化之間的交流與溝通。在多元文化背景下，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)提供了更多有意義的多元文化教育資源。網(wǎng)絡(luò)以迅速而短捷的方式給我們提供了大量的多元文化信息，擴(kuò)大個(gè)人的信息來(lái)源基礎(chǔ)。

（作者單位：廣西師范大學(xué)）

注釋?zhuān)?/p>

①施良方.課程理論-課程的基礎(chǔ)、原理與問(wèn)題[M].教育科學(xué)出版社，1996.第298頁(yè)

②施良方.課程理論-課程的基礎(chǔ)、原理與問(wèn)題[M].教育科學(xué)出版社，1996.第299頁(yè)

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