淺談焦母為什么要休掉劉蘭芝

豆志寧

摘 要：封建倫理道德和“獨子寡母”式的家庭結(jié)構(gòu)以及焦母的自身因素是導(dǎo)致集“三美”于一身的劉蘭芝被休的原因之所在。美不見容于那個時代，既是個人悲劇，也是時代的悲劇。

關(guān)鍵詞：氣質(zhì)美；品行美；情致美；封建禮教；悲劇、

南朝陳徐陵所編的《玉臺新詠》中的《孔雀東南飛》是我國古代最長的一部敘事詩，它代表了漢樂府民歌發(fā)展的最高峰，也是我國文學(xué)史上現(xiàn)實主義詩歌發(fā)展中的重要標(biāo)志，歷來為人所稱道。其中，女主人公劉蘭芝秀外而慧中，給人留下的印象尤為深刻。

十六歲之前，劉蘭芝織素、裁衣、彈箜篌、誦詩書樣樣都會，如果因為這是出自劉蘭芝本人之口，有自詡之嫌的話，那么，從詩歌的第13節(jié)，蘭芝被遣，回到娘家，母親也這樣說就不難看出，這并非自詡。劉蘭芝從小受到了良好的家庭教育，知書達(dá)理使她具有打動人的氣質(zhì)美。

做焦家媳婦時，盡管她“心中?？啾保苋潭话l(fā)，仍辛勤勞作。當(dāng)被迫與夫君分離時，她發(fā)誓做韌如絲的蒲葦，感情忠貞。被遣之時，當(dāng)婆婆仍黑臉相對，怒氣未消時，她先自我檢討，繼而流露出對婆婆將在家里操勞的記掛之意。其品行之美他人難出其二。

如果我們從沒讀過《孔雀東南飛》，也不知道劉蘭芝、焦仲卿的愛情悲劇，那么第9節(jié)展示給我們的分明是一個待嫁的新娘形象，她懷著激動、欣喜的心情在仔細(xì)地梳妝打扮，想把一個最美麗的自己呈現(xiàn)在人生這個最幸福的日子。誰能想到這是一個被夫家休棄將要忍辱離開的女子呢？她該是懷著怎樣的愛和痛，怎樣的牽掛和失落，又是怎樣的自尊和屈辱在一絲不茍地做著這些事情？可我們從她的神情上看不出，從她輕盈的步履中也看不出。這是劉蘭芝呈現(xiàn)給我們的情致美。這種美以天生麗質(zhì)為引子，以自尊做內(nèi)核的人格魅力為支撐。

集氣質(zhì)美、品行美和情致美于一身的劉蘭芝怎么就不見容于婆婆焦母，竟至于被遣呢？

不單蘭芝的母親想不通，焦仲卿想不通，蘭芝自己也想不通。每件事都按照婆婆的意思來做，一舉一動都小心謹(jǐn)慎，晝夜辛苦勞作，想著自己應(yīng)該沒有犯什么過錯，能終生侍奉婆婆，想不到……當(dāng)母親為她被遣而驚異的時候，蘭芝唯有慚愧難言：“兒實無罪過。”

問題到底出在哪里呢？讀過這首詩的人都感覺焦母是罪魁禍?zhǔn)祝绻呀鼓付ㄎ粸橐粋€蠻橫無理，絲毫沒有是非曲直的老婦人，那不但會把豐富的人物形象平面化、簡單化，也會削弱這首詩歌的思想價值。讓我們?nèi)曰氐轿谋局衼碜鲆环接憽?/p>

劉蘭芝被遣，我們從文本中能直接找到的唯一原因出自焦母之口：“此婦無禮節(jié)，舉動自專由?！备爬ㄆ饋碛袃牲c，一是劉蘭芝不懂規(guī)矩；二是劉蘭芝做事自作主張。

從文本對劉蘭芝言行的描寫不難判斷，焦母說的大概不是實情。婆媳小矛盾、小摩擦那是自古就有的。即使劉蘭芝不懂焦母心中的規(guī)矩，一舉一動不合焦母的心意，但有這么賢惠能干、漂亮可人的兒媳，而且小兩口情投意合，也不至于要休掉。

實情會是什么呢？

《禮記·本命》和《儀禮·喪服》均記載“婦有七去——不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去。”問題可能就出在這個地方了。通讀全詩，我們發(fā)現(xiàn)一個奇怪的現(xiàn)象，焦家不見第三代！從焦仲卿的口中我們知道，兩人結(jié)婚已經(jīng)兩三年了。他臨死前向母親告別，擔(dān)心的也是自己死后母親一人孤單。這樣看來，劉蘭芝嫁到焦家后，一直沒有生養(yǎng)。不孝有三，無后為大。焦仲卿又是獨子（詩中沒提他有兄弟），劉蘭芝因此不見容于焦母。再加上劉蘭芝的“不懂規(guī)矩”“做事自作主張”不合焦母心意，這樣，“七出”里面違背了兩條（無子、不順父母），作為封建時代深受禮教浸淫的老婦人，焦母就覺得有充分的理由休兒媳了。

焦母休兒媳的原因還可以繼續(xù)挖掘。

《禮記》中還規(guī)定：“子甚宜其妻，父母不悅，出。”從詩中敘述的情形來看，小兩口感情深篤，“結(jié)發(fā)同枕席”，最終乃至“黃泉共為友”。這可能使得焦母不悅，也成為蘭芝被遣的原因之一。

兒子兒媳感情好，那不是好事嗎？焦母為何不悅？

廣西大學(xué)行健文理學(xué)院教授梁揚和講師盧曉有一篇題為《獨子與寡母的家庭悲劇——以〈寒夜〉、〈金鎖記〉、〈原野〉為例》的文章，其中有個很重要的概念，即“獨子寡母”式家庭結(jié)構(gòu)，說這種類型的家庭容易產(chǎn)生悲劇，獨子們的愛情往往會成為寡母的眼中釘。對個中原因這里不予以深究，但以此來解讀焦仲卿的家庭，卻完全適用。我們說就是這種家庭結(jié)構(gòu)造成了焦母一定程度的心理扭曲不為過吧？她把兒子當(dāng)做自己的私有物品，控制欲、占有欲極強，就連愛也不允許有另外一個女性來分享。于是，劉蘭芝在她的眼中竟一無是處，必欲遣之而后快了。

據(jù)此看來，“無子”“不順父母”“子甚宜其妻”的封建倫理道德和“獨子寡母”式的家庭結(jié)構(gòu)以及焦母的自身因素應(yīng)該是導(dǎo)致集“三美”于一身的劉蘭芝被休的原因所在。如果焦母不休兒媳，蘭芝不會回娘家；如果兄長不逼迫蘭芝，蘭芝不會“舉身赴清池”，如果蘭芝不死，焦仲卿不會“自掛東南枝”。假如這些“如果”存在一個，結(jié)局就會有不同。可是，這個世界上從來不存在假設(shè)！封建倫理中的糟粕是劉蘭芝、焦仲卿愛情悲劇的根本原因，焦母既是這種糟粕的不自覺的犧牲品，又是這幕悲劇的始作俑者，而劉蘭芝的兄長則是導(dǎo)致這幕悲劇的直接兇手。

美不見容于那個時代，既是個人悲劇，也是時代的悲劇。

參考文獻(xiàn)：

閆林林.焦母為何要休劉蘭芝：《孔雀東南飛》教學(xué)一得[J].中學(xué)語文：下旬，2011（7）.

編輯 薄躍華