中國古代建筑文化的特色

楊林陸

【摘要】：中國古建筑文化的內(nèi)涵反映在技術(shù)和風(fēng)格方面的特色有四方面：一是禮制體現(xiàn)著中國古代建筑文化的主題；二是風(fēng)水術(shù)對中國古代建筑影響很大；三是東方大地的農(nóng)業(yè)文化與“濃厚的倫理”的哲學(xué)思想決定了中國古代建筑文化的材料模式和結(jié)構(gòu)“語匯”；四是以“詩情畫意”為主導(dǎo)思想的自然風(fēng)景式的中國古典園林。

【關(guān)鍵詞】：中國古代；建筑文化；特色

中國古代建筑是中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分。在中國社會發(fā)展的每個時期的建筑風(fēng)格，都與其時代特點(diǎn)和文化科學(xué)技術(shù)的革新與進(jìn)步密切相關(guān)，從而形成了不同時代的建筑特點(diǎn)（包括功能、技術(shù)與風(fēng)格等）。不同時期的文化孕育出各具特色的建筑風(fēng)格，文化成為建筑創(chuàng)作的主要源泉。中國古代建筑文化的出現(xiàn)、形成和發(fā)展同樣與中國文化的發(fā)展緊密相連。在中國五千多年的文明發(fā)展史中，我國各族勞動人民使用木材和磚、石等材料相結(jié)合的結(jié)構(gòu)方法，建造了大量房屋，并在建筑布局、建筑材料、建筑施工、建筑藝術(shù)裝飾和建筑傳統(tǒng)風(fēng)格等方面積累了豐富的經(jīng)驗，逐步形成為我國建筑以木架結(jié)構(gòu)為主導(dǎo)的藝術(shù)風(fēng)格和構(gòu)造特征。中國古代建筑作為東方文化和哲學(xué)的一種載體，具有很高的文化內(nèi)涵，在世界建筑文化之中自成體系，獨(dú)具風(fēng)格。

一、禮制（倫理規(guī)范、實用理性）

體現(xiàn)著中國古代建筑文化的主題

中國古代“淡于宗教”、“濃于倫理”的文化傳統(tǒng)，是與人和自然“親和”、“天人合一”的時空意識相一致的，中國人文化中占支配地位的“神”大多為自然神，因而“‘以倫理代宗教，正是整個中國文化的基本品格之一”。講究上下尊卑的禮制，在傳統(tǒng)文化中是涵蓋面和影響力最大的文化范疇。中國古建筑的各個門類無不隱約地體現(xiàn)出一定的倫理文化主題，可以說在一定程度上中國古代建筑文化也就“是一部展開于東方大地的倫理學(xué)的‘鴻篇巨制，是倫理的宗教化與審美化”。到封建社會的晚期，這一制度在社會各個方面更是發(fā)展到了極致。宋代的《營造法式》和清代的《工部工程做法則例》作為代表性的建筑著作，規(guī)定了嚴(yán)格甚至是嚴(yán)厲的建筑工程“做法”，就是以倫理原則為最高文化思維尺度的。

皇家園林建筑在對園中建筑進(jìn)行精心布局設(shè)計的同時，還著意于建筑形象的造景作用，通過單體建筑的外在形象來體現(xiàn)皇家的氣派?；始覉@林建筑多為宮式，但苑中宮殿建筑又與城中有別。除了早期分布于黃河流域的部分皇家園林建筑外， 大多用灰瓦卷棚頂， 斗拱尺度和出檐深度較小， 側(cè)腳和梁、柱的比例加大，屋頂呈現(xiàn)平緩的曲線，墻體厚重，各種雕飾中圖案嚴(yán)謹(jǐn)、體形粗壯、裝飾顏色。所有這些形成了皇家園林建筑莊重沉穩(wěn)的形象特征。此外，皇家園林中還有眾多的園林建筑小品，如牌樓、華表、石獅等，它們對園林建筑整體風(fēng)格的形成起著補(bǔ)充作用。

二、風(fēng)水（即自然環(huán)境）

對中國古代建筑的影響很大

中華先民將大自然視為“母親”與“故鄉(xiāng)”，認(rèn)為人與自然是血肉相連、同構(gòu)對應(yīng)的，人是不能離開自然的，體現(xiàn)了“天人合一”、人與自然相“親和”的哲學(xué)思想。如《周易》關(guān)于天、地、人相協(xié)調(diào)的思想和老莊的“道法自然”、“我自然”、“返璞歸真”的思想。遠(yuǎn)在人們只能棲身于山洞土穴的時代，根據(jù)需要就選擇了臨水、向陽、背風(fēng)的地方居住，以利于保溫、防潮、防獸、防火，一直到近代，民間選宅基地、建房屋也都要看“風(fēng)水”，在山區(qū)以山為主，選擇枕山、環(huán)水、面屏、向陽的地方；在平原以水為脈，選擇四面水繞、背河的地方，就是說要選擇整個環(huán)境較好即“風(fēng)水”較好的地方進(jìn)行建筑。這是合乎科學(xué)的選擇。風(fēng)水學(xué)中有糟粕也有合乎自然規(guī)律的東西，如強(qiáng)調(diào)建筑及其設(shè)計必須注意建筑物與自然環(huán)境的密切配合與協(xié)調(diào)關(guān)系，尤其是在著名風(fēng)景區(qū)進(jìn)行建筑，選址和建筑物的體量、高度和色調(diào)等，都必須與景區(qū)的整體氣氛協(xié)調(diào)一致，否則就要造成對景區(qū)景觀的人為破壞。對風(fēng)水術(shù)的科學(xué)內(nèi)涵和它的封建迷信外衣必須區(qū)分開來。風(fēng)水術(shù)在一定意義上說就是通俗化的中國易學(xué)理論。在這種深厚文化的影響下，歷代大到興國建邦、城市選址，小到相宅都運(yùn)用了風(fēng)水術(shù)，佛教寺院的選址和古代建筑的各個方面也都有風(fēng)水理論滲于其間。

三、東方大地農(nóng)業(yè)文化決定了中國古代建筑

文化的材料模式和結(jié)構(gòu)“語匯”。中國古代建筑一般都比較平緩，又使建筑群體在地面上向四處作有序的鋪開，以象征嚴(yán)肅的人間倫理秩序；同時中國古人又受陰陽、五行說的制約，認(rèn)為木頭蓋的房子就是陽氣的體現(xiàn)和生命的所在。這就使中華文化的發(fā)祥地黃河流域的中華先民，不僅有取之不盡的森林木材和適宜用多種方法建筑房屋的黃土，也更熱衷于用木頭蓋房子，于是土、木就成了中國古代建筑采用的主要材料。而以土、木兩種材料的摻和運(yùn)用，也就基本上決定了中國古代建筑的技術(shù)、結(jié)構(gòu)、空間組合和藝術(shù)形象。

四、以“詩情畫意”為主導(dǎo)思想的自然風(fēng)景式

園林，在中國古建筑中占有重要位置，也是中國古代建筑文化的獨(dú)特風(fēng)格之一。中國古典園林的主要特點(diǎn)是因地制宜、掘地造山，布置房屋、花、木，并利用環(huán)境，組織借景，構(gòu)成富于自然情趣的園林。它是通過對大自然風(fēng)景素材的概括和提煉，創(chuàng)造出的理想意境，是自然的再現(xiàn)，不是對自然的單純模仿。它總是將玲瓏小巧的建筑物巧妙地組織在山、水之間，使之每一景都有“詩情畫意”，每一空間都有浪漫的情調(diào)。這種“詩情畫意”一般都反映著主人和士大夫階級的思想情調(diào)，以追求悠閑雅逸的意趣相標(biāo)榜，同時也使中國古代園林的布局和

若干具體作法具有山水畫式的特殊風(fēng)格，這正如建筑大師梁思成先生所說，“中國園林就是一幅立體的中國山水畫，這就是中國園林最基本的特點(diǎn)?！边@也是它與其他國家的自然風(fēng)景式園林迥然不同的地方。此外，傳統(tǒng)建筑形式、裝飾、色彩，甚至于繪畫、文字、雕刻和詩詞等方面也與中國古代建筑文化有著較大關(guān)系，通過它們可以更加深刻地理解和研究中國古代建筑文化的某些特征。深入地了解我國古代建筑的深刻的文化內(nèi)涵，把握中國古代建筑文化的內(nèi)涵及其特征是研究和設(shè)計、保護(hù)和搶救以及弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)建筑的關(guān)鍵。

中國古代建筑與世界其他所有建筑體系都以磚石結(jié)構(gòu)為主不同，是獨(dú)具風(fēng)姿的唯一以木結(jié)構(gòu)為主的體系。結(jié)構(gòu)不但具有工程技術(shù)的意義，其機(jī)智而巧妙的組合所顯現(xiàn)的結(jié)構(gòu)美和裝飾美，本身也是建筑美的內(nèi)容，尤其木結(jié)構(gòu)體系，其復(fù)雜與精微都為磚石結(jié)構(gòu)所不及，體現(xiàn)了中國人的智慧。對有機(jī)的結(jié)構(gòu)構(gòu)件和其他附屬構(gòu)件的進(jìn)一步加工，就形成為獨(dú)特的中國建筑裝飾，包括內(nèi)外裝修、彩畫、木雕、磚雕、石雕和琉璃，有十分豐富的手法和生動的發(fā)展過程。中國各少數(shù)民族建筑也都各具異采，大大豐富了中國建筑的整體風(fēng)貌。傣族信奉上座部佛教，建筑受同為上座部佛教流行地區(qū)的泰、緬等國影響較大，除富于特色的干闌式民居外，以嫵媚玲瓏的佛寺佛塔更具風(fēng)韻。侗族建筑雖受漢族影響較大，仍以其特有的鼓樓和風(fēng)雨橋聞名中外，藝術(shù)性格質(zhì)樸古拙。此外，如回族伊斯教建筑、納西族、白族、土家族和朝鮮族民居，也都各具異采。這些民族的建筑藝術(shù)作品，像閃現(xiàn)在天空的點(diǎn)點(diǎn)明星，與漢族建筑一起，共同組成為中華建筑的燦爛。中國古建筑有著很高的欣賞價值。它給我們以審美享受，為研究歷史和科學(xué)提供實證，為新建筑設(shè)計和新藝術(shù)創(chuàng)作提供借鑒。它是中華民族文明發(fā)展的歷史見證。

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