基于MOOC理念的“文學(xué)概論”課堂教改設(shè)計(jì)與反思

何軒　張乾坤

摘要：“文學(xué)概論”課程教改的關(guān)鍵在課堂，課堂教改的關(guān)鍵在教學(xué)設(shè)計(jì)，教學(xué)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵在教學(xué)理念，教學(xué)理念的關(guān)鍵在于有效地促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)。面對(duì)信息化的挑戰(zhàn)，“文學(xué)概論”課堂教學(xué)改革要借助MOOC教學(xué)理念與多媒體信息技術(shù)，在內(nèi)容與形式兩方面同步進(jìn)行。一方面運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)思維工具將理論內(nèi)容節(jié)點(diǎn)化，節(jié)點(diǎn)知識(shí)圖像化、直觀化；另一方面運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)多媒體課件將學(xué)習(xí)內(nèi)容信息化，以便學(xué)習(xí)方式自主化、交互化。

關(guān)鍵詞：“文學(xué)概論”教改；課堂教學(xué)設(shè)計(jì)；反思

“文學(xué)概論”課程教改的關(guān)鍵在課堂，課堂教改的關(guān)鍵在教學(xué)設(shè)計(jì)，教學(xué)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵在教學(xué)理念，教學(xué)理念的關(guān)鍵在于有效地促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)。面對(duì)信息化的挑戰(zhàn)，“文學(xué)概論”課堂教學(xué)改革要借助MOOC教學(xué)理念與多媒體信息技術(shù)，在內(nèi)容與形式兩方面同步進(jìn)行。本文以基于MOOC理念的課堂教改設(shè)計(jì)與反思為個(gè)案，試析之。

第一部分 教學(xué)設(shè)計(jì)

一、雙語解題，提出問題，導(dǎo)入課程（3分鐘）

同學(xué)們好。今天開始我們學(xué)習(xí)“文學(xué)概論”課程教材第十一章讀者與閱讀。首先，讓我們看看標(biāo)題，想想它將給我們揭示一個(gè)什么核心問題？

從漢語方塊文字形體來看，讀者與閱讀兩個(gè)詞，盡管都包含一個(gè)語素“讀”字，但是兩者的聯(lián)系看起來還不是一目了然；如果對(duì)譯為英文Reader and Reading，兩者關(guān)系看上去是不是很緊密呢？它們是不是表述了一個(gè)閱讀主體與閱讀行為的關(guān)系問題？如果答案是肯定的，那么，我們是否可以進(jìn)一步問自己：作為閱讀主體的讀者，在文學(xué)閱讀活動(dòng)中處于什么位置？充當(dāng)什么作用？本章教材的宗旨就是為我們解決這一核心問題的。作為學(xué)習(xí)者，我們將把這個(gè)核心問題分解為6個(gè)節(jié)點(diǎn)，用6個(gè)學(xué)時(shí)來學(xué)習(xí)（推出PPT）：（1）文學(xué)與讀者，（2）接受美學(xué)的讀者理論，（3）伊瑟爾論文本與讀者的相互作用，（4）讀者反應(yīng)批評(píng)，（5）解構(gòu)主義的讀者與閱讀理論，（6）文化研究的讀者理論與閱讀觀。下面我們進(jìn)入第一學(xué)時(shí)，文學(xué)與讀者。

二、緊扣問題，追溯理論之源，分析理論之用（37分鐘）

（一）追溯理論之源，引出讀者在文學(xué)閱讀活動(dòng)中位置與功用的變遷（10分鐘）

一提到文學(xué)與讀者的關(guān)系，我們?cè)谖膶W(xué)理論上就會(huì)想到美國文論家艾布拉姆斯的文學(xué)研究四要素說（推出“四要素”示意圖PPT）。

艾氏是美國康奈爾大學(xué)終身教授，2015年4月去世，享年103歲。他1953年出版的《鏡與燈》，被視為英美文學(xué)批評(píng)的“Bible”?！剁R與燈》之所以被視為西方文學(xué)批評(píng)的“圣經(jīng)”，是因?yàn)樗岢龅奈鞣轿膶W(xué)批評(píng)的四要素說，具有世界性影響力。它傳播到中國后，一度刷新了中國《文學(xué)概論》的編排體系。在文學(xué)與讀者關(guān)系上，艾氏指出“從賀拉斯到整個(gè)18世紀(jì)絕大部分批評(píng)理論”都認(rèn)為，文學(xué)的功用是要給予讀者“寓教于樂”，這種“實(shí)用主義的觀點(diǎn)大致上可被認(rèn)為是西方世界主要的審美態(tài)度”。其實(shí)，文學(xué)要“實(shí)用”于讀者的這種理論觀點(diǎn)，在我們中國文論中同樣源遠(yuǎn)流長。從先秦儒家文論到梁啟超小說論，可見一斑。然而，在上述“實(shí)用”文論中，讀者都被視為一個(gè)被動(dòng)的接受作家意圖或文本意蘊(yùn)的因素。距離艾布拉姆斯1953年出版《鏡與燈》之后的1967年，德國康斯坦茨大學(xué)教授堯斯發(fā)表了著名的就職演說，這就是后來翻譯為英文的論文Literary History As a Challenge to literary theory（《向文學(xué)理論挑戰(zhàn)的文學(xué)史》）。這里，姚斯所謂的挑戰(zhàn)的“文學(xué)史”是什么概念呢？被挑戰(zhàn)的對(duì)象“文學(xué)理論”又是針對(duì)什么文學(xué)理論來說的呢？作為一個(gè)“挑戰(zhàn)”，姚斯所謂的文學(xué)史，不是傳統(tǒng)的馬克思主義文學(xué)理論和形式主義文學(xué)理論建構(gòu)出來的作家作品史，也不是文學(xué)事件與社會(huì)事件相對(duì)應(yīng)的編年史，而是讀者的“期待視野”與文本審美“視域融合”的接受效應(yīng)史。姚斯關(guān)于文學(xué)史的這一新觀念，標(biāo)志著一種新的文學(xué)史模式在西方出現(xiàn)，這就是所謂的接受美學(xué)的誕生。

從此，讀者之于文學(xué)，就從邊緣的、被動(dòng)的接受因素變?yōu)橹行牡?、能?dòng)的再創(chuàng)造的因素。對(duì)于這種變化趨勢(shì)，英國文學(xué)理論家伊格爾頓在20世紀(jì)80年代初期說得非常清晰（推出PPT）。伊格爾頓如此描述近代以來文學(xué)理論格局的發(fā)展歷程：“全神貫注于作者階段（浪漫主義和19世紀(jì)），絕對(duì)關(guān)心作品階段（新批評(píng)），以及近年來注意力顯著轉(zhuǎn)向讀者的階段?！?/p>

可見，從20世紀(jì)中期至80年代，西方文學(xué)理論向讀者接受的轉(zhuǎn)向賦予了讀者的文學(xué)閱讀活動(dòng)以空前重要的地位。

下面我們總結(jié)一下傳統(tǒng)讀者觀與現(xiàn)代讀者觀的差異（推出PPT）。

（二）案例-理論-理論之用，具體分析讀者概念在文學(xué)閱讀活動(dòng)中的變化（27分鐘）。

剛才我們從中外文論歷史上梳理了讀者在閱讀活動(dòng)中的位置功用的變遷，下面我們將從文學(xué)與讀者關(guān)系的三個(gè)案例入手，來具體理解讀者概念的三個(gè)類型理論及其應(yīng)用（推出PPT）。

1.案例：討論文學(xué)與讀者的三個(gè)案例（推出PPT）（10分鐘）

請(qǐng)學(xué)生朗讀下面三個(gè)案例，思考文字?jǐn)⑹鲋械淖x者問題。

案例一，《廢都》扉頁中的讀者“人”：

“情節(jié)全然虛構(gòu)，請(qǐng)勿對(duì)號(hào)入座，唯有心靈真實(shí)，任人笑罵評(píng)說?！髡?993年聲明”

案例二，《紅樓夢(mèng)》第一回詩句中讀者“誰”：

“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味！”

案例三，聞一多《口供》中讀者“你”：

我不騙你，我不是什么詩人，

縱然我愛的是白石的堅(jiān)貞，

青松和大海，鴉背馱著夕陽，

黃昏里織滿了蝙蝠的翅膀.

你知道我愛英雄，還愛高山，

我愛一幅國旗在風(fēng)中招展，

自從鵝黃到古銅色的菊花.

記著我的糧食是一壺苦茶！

可是還有一個(gè)我，你怕不怕？——

蒼蠅似的思想，垃圾桶里爬

啟發(fā)學(xué)生思考：上述三個(gè)案例中作家分別在對(duì)誰說話？對(duì)哪一層面的讀者在說話？在三個(gè)案例中的“讀者”各自指代誰？作為“讀者”，它們之間的差異性與關(guān)聯(lián)性是什么？同學(xué)充分討論后，教師引入德國接受美學(xué)文論家瑙曼的“三類讀者”理論。

2.理論：講解瑙曼關(guān)于文學(xué)讀者的三個(gè)類型理論（推出PPT）（9分鐘）

教師講述：德國文論家瑙曼在《接受美學(xué)》一文中把讀者分為現(xiàn)實(shí)的、假想的和隱形的三類。他認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)的讀者是文學(xué)公眾的組成部分和文學(xué)社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象。假想的讀者是作者的讀者期待，是心理學(xué)或意識(shí)形態(tài)意義上的讀者，因?yàn)樽髡叱０炎约簩?duì)這一讀者的想象融入作品之中。但是，想象的讀者和現(xiàn)實(shí)的讀者很可能有距離。隱形的讀者是為現(xiàn)實(shí)讀者提供的標(biāo)準(zhǔn)讀者，是閱讀的指示楷模，這是一個(gè)審美的范疇。

教師提示學(xué)生們將上述理論與案例結(jié)合思考：請(qǐng)問同學(xué)們能把瑙曼的三類讀者概念與上述三個(gè)案例一一對(duì)應(yīng)嗎？在對(duì)應(yīng)中有什么困惑嗎？學(xué)生討論后，針對(duì)學(xué)生困惑教師小結(jié)如下：

第一，現(xiàn)實(shí)的讀者、假想的讀者和隱形的讀者可以分別對(duì)應(yīng)案例一、二、三，三者之間存在著指稱對(duì)象和功用的差異，但可以共存于一個(gè)文本的解讀中，疊加成為一個(gè)作品閱讀接受的三個(gè)維度（推出PPT圖示）。

第二，現(xiàn)實(shí)的讀者、假想的讀者和隱形的讀者，三者之間盡管存在著指稱對(duì)象和功用的差異，但是三者之間在文學(xué)閱讀活動(dòng)中存在著彼此聯(lián)系（推出PPT示意圖）。

如果我們從三類讀者理論角度出發(fā)，對(duì)同一個(gè)文學(xué)文本進(jìn)行閱讀，可以彰顯三類讀者理論的聯(lián)系與差異。例如，莫言獲茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的小說《蛙》，我們可以從其封底所言的“現(xiàn)實(shí)讀者”——本書獻(xiàn)給經(jīng)歷過計(jì)劃生育和在計(jì)劃生育年代出生的千千萬萬讀者，以及文本虛構(gòu)的“假想的讀者”——“杉谷義人”的角度來解讀（推出PPT）。只是為了方便學(xué)生理解，我們上述三個(gè)案例分別凸顯了三個(gè)作品中的三類讀者概念。

3.理論之用（8分鐘）

理論的價(jià)值在于解釋現(xiàn)象，在于應(yīng)用。下面，我們?cè)O(shè)置了三類讀者的闡釋方法案例（推出PPT），從應(yīng)用角度凸顯三類讀者理論的應(yīng)用價(jià)值，請(qǐng)同學(xué)們課后結(jié)合案例來體會(huì)。下面作課后學(xué)習(xí)的簡單提示：

當(dāng)我們從現(xiàn)實(shí)讀者角度來解讀文學(xué)時(shí)，我們解釋的方法有傳統(tǒng)的知人論世批評(píng)、本事批評(píng)（索隱批評(píng)）、外來的文學(xué)社會(huì)學(xué)批評(píng)。這方面的案例請(qǐng)參看何軒的論文《詩歌社會(huì)學(xué)批評(píng)的新探索》（見PPT超鏈接）。

當(dāng)我們從假想讀者角度來解讀文學(xué)時(shí)，我們解釋的方法有心理學(xué)批評(píng)、意識(shí)形態(tài)批評(píng)等，這一方面的案例請(qǐng)參看何軒的論文《論賈平凹美文中的禪味》（見PPT超鏈接）。

當(dāng)我們從隱形讀者（或者說隱含讀者）角度來解釋文學(xué)時(shí)，我們解釋的方法往往是審美批評(píng)，審美批評(píng)一般由特殊人群進(jìn)行，如作家、學(xué)者、批評(píng)家，他們是為現(xiàn)實(shí)讀者提供專業(yè)化解釋的標(biāo)準(zhǔn)讀者。這方面案例可以參看何軒的論文“被遺忘的現(xiàn)代性：二三十年美文小品的重新評(píng)價(jià)”（見PPT超鏈接）。

三、課堂教學(xué)總結(jié)與課外學(xué)習(xí)指導(dǎo)（推出PPT）（5分鐘）

現(xiàn)代接受美學(xué)視讀者為文學(xué)閱讀活動(dòng)的一個(gè)能動(dòng)的構(gòu)成因素。

文學(xué)讀者在接受美學(xué)看來，有現(xiàn)實(shí)讀者、假想讀者與隱形讀者三類。

實(shí)踐練習(xí)：試運(yùn)用瑙曼三類讀者理論分析莫言小說《蛙》。

課外MOOC學(xué)習(xí)：中國大學(xué)視頻公開課·北京師范大學(xué)公開課：“說不盡的莎士比亞說不盡的《哈姆萊特》”。

第二部分教學(xué)反思

在“90年后”大學(xué)生使用新媒體日益普及的信息時(shí)代，“文學(xué)概論”課程教學(xué)如何與時(shí)俱進(jìn)進(jìn)行教學(xué)改革，適應(yīng)大學(xué)生新的MOOC化學(xué)習(xí)環(huán)境的新需要？經(jīng)過兩學(xué)期的“文學(xué)概論”課程教學(xué)教改MOOC化教學(xué)研究與實(shí)踐，我們認(rèn)為，在具體的課堂教學(xué)實(shí)踐上，應(yīng)該從教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)形式兩方面同步進(jìn)行教改。

一、教學(xué)內(nèi)容改革：追溯理論之源，彰顯理論之用

在教學(xué)內(nèi)容改革方面，我們運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)節(jié)點(diǎn)思維方式，致力于將《文學(xué)概論》教材各個(gè)章節(jié)內(nèi)容細(xì)化為不同的知識(shí)節(jié)點(diǎn)，一個(gè)節(jié)點(diǎn)設(shè)計(jì)一個(gè)學(xué)時(shí)來教學(xué)。例如對(duì)本教材（汪正龍等編《文學(xué)理論研究導(dǎo)引》）的第十一章讀者與閱讀的教學(xué)，我們就設(shè)計(jì)6個(gè)節(jié)點(diǎn)，用6學(xué)時(shí)來教學(xué)。對(duì)于每一個(gè)理論知識(shí)節(jié)點(diǎn)內(nèi)容的處理，我們抓兩個(gè)層面：一是理論之源，二是理論之用。

而對(duì)于“理論之源”，我們又抓兩點(diǎn)：一是理論的文論史之源，二是理論的文學(xué)文本之源。比如上述“文學(xué)與讀者”知識(shí)點(diǎn)教學(xué)教改，我們的設(shè)計(jì)策略即是緊扣核心問題，追溯理論之源，分析理論之用。在追溯理論之源時(shí)，先從中西方文論史梳理讀者在文學(xué)閱讀中位置與功用的歷史變遷，引出傳統(tǒng)讀者觀與接受美學(xué)讀者觀的差異性，彰顯接受美學(xué)視讀者為文學(xué)閱讀活動(dòng)中處于中心位置、具有能動(dòng)性的功能因素。這些理論梳理是概念式的推演講述，對(duì)于學(xué)生接受還很抽象，必須回到具體文學(xué)文本現(xiàn)象，使學(xué)生有具體的感知。于是，我們又設(shè)計(jì)了文學(xué)與讀者關(guān)系的三個(gè)案例，通過學(xué)生課堂閱讀，啟發(fā)學(xué)生思考不同的文學(xué)文本案例中“讀者”概念各自的所指，作為“讀者”，它們之間的差異性與關(guān)聯(lián)性。在此環(huán)節(jié)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生討論的主動(dòng)性與個(gè)體性，教師予以適當(dāng)贊揚(yáng)肯定。通過具體文學(xué)文本中讀者案例的討論交流，學(xué)生對(duì)讀者類型理論可能會(huì)有了一些感性認(rèn)識(shí)，在此基礎(chǔ)上水到渠成地引出德國文論家瑙曼在《接受美學(xué)》中提出的三類讀者理論：現(xiàn)實(shí)讀者、假想讀者、隱形讀者。

對(duì)于理論“干貨”，學(xué)生要真正領(lǐng)會(huì)把握，必須有一個(gè)使用理論闡釋文學(xué)現(xiàn)象的實(shí)踐環(huán)節(jié)。于是，我們又設(shè)計(jì)了一個(gè)“理論之用”的環(huán)節(jié)，設(shè)置了運(yùn)用“三類讀者”理論進(jìn)行文學(xué)闡釋的案例，從應(yīng)用角度凸顯三類讀者理論的應(yīng)用價(jià)值，讓同學(xué)們課后結(jié)合案例來閱讀體會(huì)。同時(shí)，布置一個(gè)學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐作業(yè)，運(yùn)用三類讀者理論，闡釋莫言小說《蛙》。

上述教學(xué)內(nèi)容的改革處理，貫徹了“文學(xué)理論”MOOC化教學(xué)教改的三型教學(xué)理念，即c-MOOC的聯(lián)通主義學(xué)習(xí)理念，x-MOOC的行為主義學(xué)習(xí)理念，t-MOOC的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理念。比如上述教學(xué)設(shè)計(jì)中關(guān)于文學(xué)讀者的三個(gè)案例與瑙曼的三類讀者概念的對(duì)應(yīng)啟發(fā)思考即是c-MOOC的聯(lián)通主義學(xué)習(xí)理念的運(yùn)用。關(guān)于傳統(tǒng)讀者觀與現(xiàn)代接受美學(xué)讀者觀的講授小結(jié)即是x-MOOC的行為主義學(xué)習(xí)理念的運(yùn)用。關(guān)于運(yùn)用三類讀者理論，闡釋莫言小說《蛙》的課外作業(yè)即是t-MOOC的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理念的運(yùn)用。

二、教學(xué)形式改革：圖示理論之體

在教學(xué)形式改革方面，我們致力于將“MOOC”（慕課）與“微課”理念融入教學(xué)形式中，將課堂與課外融為一體進(jìn)行教學(xué)形式設(shè)計(jì)。此抓手就是多媒體課件的匠心設(shè)計(jì)。其實(shí)施程序就是教師將設(shè)計(jì)好的多媒體課件提前發(fā)到班級(jí)QQ群和學(xué)校網(wǎng)站課程中心，供學(xué)生課外共享學(xué)習(xí)，課堂圍繞多媒體課件內(nèi)容師生討論交流。

如何匠心設(shè)計(jì)“文學(xué)理論”課程多媒體課件呢？我們的設(shè)計(jì)理念是將理論圖示化，以便學(xué)生學(xué)習(xí)直觀化。我們所謂的理論圖示化，在操作上，一是將文學(xué)理論家及其著作圖像化，如上述教改案例中的美國文論家艾布拉姆斯及其《鏡與燈》“四要素說”與德國文論家姚斯及其《接受美學(xué)與接受理論》。二是將文學(xué)理論知識(shí)節(jié)點(diǎn)化，如本次教改在教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)上，將本章“讀者與閱讀”內(nèi)容細(xì)分為6個(gè)節(jié)點(diǎn)，通過PPT展示，給學(xué)習(xí)者構(gòu)成一個(gè)直觀的知識(shí)鏈。三是將文學(xué)理論節(jié)點(diǎn)知識(shí)圖表化，如本教改PPT中將傳統(tǒng)讀者觀與現(xiàn)代讀者觀列表比較，在對(duì)比中彰顯讀者在文學(xué)閱讀活動(dòng)中的地位與功用的變遷。四是將文學(xué)理論觀點(diǎn)案例化、對(duì)比化，如本教改PPT中列舉的文學(xué)與讀者的三個(gè)案例。五是將抽象概念關(guān)系圖示化。比如對(duì)于本次課堂教學(xué)中的現(xiàn)實(shí)讀者、假想讀者、隱形讀者，這三個(gè)抽象概念的區(qū)別與聯(lián)系問題，我們分別從PPT在線幻燈片庫上選擇了兩個(gè)三項(xiàng)概念關(guān)系邏輯示意圖，加以直觀化?？傊?，盡管理論之思想是抽象的，但對(duì)其來源、內(nèi)涵，功用的表述是可以圖示化、直觀化的。文學(xué)理論之體可以借助多媒體圖示化、直觀化。

綜上，“文學(xué)概論”課堂教學(xué)改革要借助MOOC教學(xué)理念與多媒體信息技術(shù)，在內(nèi)容與形式兩方面同步進(jìn)行。一方面運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)思維工具將理論內(nèi)容節(jié)點(diǎn)化，節(jié)點(diǎn)知識(shí)圖像化、直觀化；另一方面運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)多媒體課件將學(xué)習(xí)內(nèi)容信息化，以便學(xué)習(xí)方式自主化、交互化。“文學(xué)概論”課程教改，不僅是一門實(shí)踐科學(xué)，而且是一門行為藝術(shù)，需要我們具有扎實(shí)的專業(yè)理論素養(yǎng)、先進(jìn)的信息技術(shù)素養(yǎng)和深厚的教學(xué)教育素養(yǎng)。學(xué)無止境，教無止境，教改無止境。

[責(zé)任編輯：陳立民]