木偶表演的繼承與創(chuàng)新

葉小慧

摘 要：我們國(guó)家的木偶演繹事業(yè)的傳承和發(fā)展不管是怎樣的一個(gè)發(fā)展方式，都不能夠脫離傳統(tǒng)。必須讓現(xiàn)代科技“為我所用”，同時(shí)吸取其他表演模式的長(zhǎng)處，“化為我有”。其中木偶非遺傳承中心所創(chuàng)作的多媒體的動(dòng)漫木偶劇金星花—小蘿卜頭，可以說(shuō)正是在繼承的基礎(chǔ)上比較創(chuàng)意的進(jìn)行發(fā)展的結(jié)果。

關(guān)鍵詞：木偶；創(chuàng)新；發(fā)展

我們國(guó)家的木偶戲有著非常悠久的歷史，并且在表演的形式上技藝非常精湛。可以說(shuō)是我們國(guó)家的藝苑中的一個(gè)比較有特色的藝術(shù)形式。木偶戲常被稱作是傀儡戲，這主要是因?yàn)槟九际怯裳輪T進(jìn)行操縱的并且去對(duì)故事進(jìn)行表演的一種戲劇。因?yàn)槟九嫉谋硌菟囆g(shù)主要是靠人為的對(duì)木偶進(jìn)行操作表演，所以木偶的操縱法可以被分為提線木偶和杖頭木偶，掌中木偶以及水上傀儡，還有藥發(fā)傀儡以及肉傀儡等，總的來(lái)說(shuō)木偶的品種是非常多的。其中在福建閩南的掌中木偶也被叫做布袋戲，因?yàn)楸硌蒿L(fēng)格和唱腔的差別，木偶也有南北派的區(qū)別，南派主要是以晉江市的掌中木偶作為代表。在2006年的時(shí)候，晉江市的掌中木偶還被列入了我們國(guó)家的首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的名錄。

隨著我們國(guó)家的藝術(shù)形式的發(fā)展，我們國(guó)家的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)原本的戲劇表演形成了一定的沖擊力，傳統(tǒng)的藝術(shù)形式的受眾面已經(jīng)越來(lái)越小了。其中木偶的戲劇表演形式也和一些地方的系統(tǒng)一樣，在激烈競(jìng)爭(zhēng)的文化環(huán)境中悄然退去，處于一種比較窘迫的境地。想要發(fā)展下去困難重重。木偶戲的生存空間也遭到了非常大的沖擊和擠壓。面對(duì)戲曲藝術(shù)出現(xiàn)衰退的生態(tài)環(huán)境，木偶戲的藝人們非常清楚的意識(shí)到，求生存和謀發(fā)展的關(guān)鍵在于如何應(yīng)對(duì)不斷激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，以及該怎樣對(duì)傳統(tǒng)的木偶藝術(shù)形式進(jìn)行繼承的同時(shí)去創(chuàng)新木偶戲劇的發(fā)展。

一、什么是木偶戲

木偶戲是戲劇之中的戲劇，美術(shù)之中的美術(shù)，創(chuàng)造之中的創(chuàng)造。木偶藝術(shù)，是因人們的審美需求和喜歡而存在、發(fā)展與繁榮的。木偶戲是一種世界語(yǔ)言，具有幽默感，更近于喜劇，其表演盡可能用形體語(yǔ)言，壓縮語(yǔ)言成分。其造型與生活拉大距離，頗具藝術(shù)化、變形、夸張，加強(qiáng)局部塑造。木偶取材于易刻的軟質(zhì)木料，雕刻的工具很簡(jiǎn)單，只是大小不等的幾把刻刀，更多的功力取決于雕刻藝人本身的功夫。木偶藝術(shù)著重于人物形象本身的刻畫，表現(xiàn)人物的形貌特征和思想品格。如今，木偶的造型藝術(shù)和結(jié)構(gòu)裝置已由單一的懸絲木偶發(fā)展為杖頭木偶、布袋木偶、鐵枝木偶、桿式木偶、卡通木偶、熒光木偶等多種類別。木偶藝術(shù)在表演方面也進(jìn)行了大膽改革，有一人表演一偶、兩人表演一偶、三入表演一偶，人偶同舞強(qiáng)調(diào)的是和諧統(tǒng)一。

木偶藝術(shù)有它擅長(zhǎng)的表現(xiàn)手段，同時(shí)存在著喜愛(ài)它的特定人群。尤其是其所擁有的充滿個(gè)性的藝術(shù)特征，更是決定了它的基本觀眾群體的多與少。而木偶藝術(shù)以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，長(zhǎng)久受到廣大百姓的青睞，更為廣大的少年兒童所喜愛(ài)。

二、立足傳統(tǒng)，接續(xù)現(xiàn)代

可以說(shuō)要想順應(yīng)當(dāng)前時(shí)代的發(fā)展，就一定要立足于傳統(tǒng)，鏈接現(xiàn)代去提升木偶藝術(shù)的展現(xiàn)力。金星花可以說(shuō)就是一出集思想性和藝術(shù)性還有觀賞性和趣味性于一體的現(xiàn)代題材的木偶劇目。它的創(chuàng)作過(guò)程是保持傳統(tǒng)，鏈接現(xiàn)代技術(shù)思想為指導(dǎo)的，實(shí)驗(yàn)性地對(duì)木偶藝術(shù)和動(dòng)漫元素以及多媒體技術(shù)進(jìn)行融合。

金星花不管是在舞臺(tái)的形式抑或是在表演手法上，還有對(duì)現(xiàn)代科技的應(yīng)用上，都進(jìn)行了非常深層次的變革和實(shí)驗(yàn)。

在金星花進(jìn)行前期創(chuàng)作的時(shí)候，不管是對(duì)木偶頭的制作，還是對(duì)木偶服飾以及道具的制作，都有很大程度的創(chuàng)新.同時(shí)還把整體的木偶形象和卡通動(dòng)漫的元素進(jìn)行了結(jié)合，令木偶的形象更加的惹人喜愛(ài)。尤其是對(duì)偶頭的雕塑，改變了傳統(tǒng)的仿真以及類型化的制作方式，大膽的運(yùn)用卡通人物的方式去進(jìn)行形象的設(shè)計(jì)，使木偶具有了比較豐富的表現(xiàn)力，這樣的一種方式就更加能夠得到當(dāng)代觀眾的喜愛(ài)，尤其是迎合了年輕觀眾的觀賞需要。

總體來(lái)說(shuō)木偶劇金星花選擇使動(dòng)漫的手法去對(duì)木偶藝術(shù)的形象進(jìn)行強(qiáng)化，以當(dāng)代的科枝去對(duì)木偶藝術(shù)的表現(xiàn)力進(jìn)行促進(jìn)，這正是立足于傳統(tǒng)和接續(xù)時(shí)代的一種非常有益的嘗試。偶劇的這種改革的創(chuàng)新可以說(shuō)能夠獲得年輕一代新觀眾的喜愛(ài)，還可以在為木偶劇在日益發(fā)展變化的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中獲得更加好的生存空間。

三、木偶的創(chuàng)新

現(xiàn)代的科技，“為我所用”，主要是要顯示出木偶表演的藝術(shù)主體，是創(chuàng)新以及發(fā)展的主要出發(fā)點(diǎn)。因?yàn)槟九急硌菟囆g(shù)需要發(fā)展。所以應(yīng)該積極的運(yùn)用現(xiàn)代的科技，可是還有一點(diǎn)是需要注意的，那就是現(xiàn)代的科技絕對(duì)不是舞臺(tái)藝術(shù)的主體，木偶的表演才算得上是舞臺(tái)藝術(shù)的表演主體。當(dāng)前的科技主要是為木偶的表演方式進(jìn)行服務(wù)的，是對(duì)木偶表演的藝術(shù)形式進(jìn)行烘托和強(qiáng)化的種手段。假如讓舞臺(tái)藝術(shù)的聲和光以及電等方面的技術(shù)去對(duì)木偶舞臺(tái)進(jìn)行主宰的話，那么將會(huì)成為木偶藝術(shù)表演形式的一場(chǎng)災(zāi)患。高科技的運(yùn)用能夠給舞臺(tái)藝術(shù)增添光彩，但是如果過(guò)分的依賴高科技術(shù)進(jìn)行的話就會(huì)造成木偶舞臺(tái)藝術(shù)主體的衰亡。

木偶戲劇種是靠好戲流傳下來(lái)的，好戲又有新的劇目，才能創(chuàng)造出新的杖頭木偶的演出形式、新的操縱技巧，才能培養(yǎng)出產(chǎn)生出好的各具特色的演員。木偶劇團(tuán)每個(gè)演員都有自己的表演風(fēng)格特色，每每演出一臺(tái)戲十分好看，不僅僅得到少年兒童的喜愛(ài)，還常常吸引大人前來(lái)觀看。從而使木偶藝術(shù)得以傳承與創(chuàng)新，占據(jù)演出市場(chǎng)份額，流傳下去。

四、結(jié)語(yǔ)

總的來(lái)講，伴隨著我們國(guó)家的科技進(jìn)步和藝術(shù)形式多元化的發(fā)展趨勢(shì)，觀眾對(duì)于木偶戲的審美方式也在發(fā)生變化，這種變化也給傳統(tǒng)的木偶表演藝術(shù)帶來(lái)了前所未有的沖擊。面對(duì)這樣的機(jī)遇還有挑戰(zhàn)，為了可以讓木偶藝術(shù)傳承下去，我們需要對(duì)木偶戲的發(fā)展貢獻(xiàn)出自己的一份力量，將我國(guó)古老的民間藝術(shù)在傳承的基礎(chǔ)上去進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展。

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（作者單位：廣東省木偶藝術(shù)劇院有限公司）