現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)苗族文化的博弈

王堅(jiān)　桂焱娥　向芝薇

經(jīng)濟(jì)人類學(xué)認(rèn)為：人類作為生物圈中的一個(gè)種群之所以能維持自身的生命并延綿不絕，根本在于它無時(shí)無刻不在同周圍的環(huán)境進(jìn)行著物質(zhì)、能量、信息交換。也就是說人類要利用周圍環(huán)境中的一切資源維持生存和發(fā)展。所謂交換是一種雙方互動(dòng)的過程，所以說民族文化只是相對穩(wěn)定的，是一個(gè)民族在一個(gè)時(shí)期內(nèi)文化的積淀，隨著時(shí)間的推移它必將受到這個(gè)文化的締造者生產(chǎn)生活方式的改變的影響而做出相應(yīng)的調(diào)整。

現(xiàn)代化是一種潮流，是一種趨勢，全世界人民都在接受它、崇拜它、追趕它。但是現(xiàn)代化在少數(shù)民族地區(qū)，現(xiàn)代化的傳播卻遭到的空前的抵抗。苗族的響水龍村可能只能這股抵抗力量的縮影。我們可以這樣認(rèn)為不管是作為交換也好，作為一種互動(dòng)也罷，但是這必然是現(xiàn)代化與少數(shù)民族文化的一種對抗，我們姑且把它想想成兩位圍棋高手的對弈，其中現(xiàn)代化這位高手擅長進(jìn)攻每一步都痛下殺手，而民族文化這位高手又是擅長防守，每一步都是做到游刃有余，兩位高手勢均力敵一時(shí)之間無法分出勝負(fù)。但是隨著時(shí)間的推移雙方都在學(xué)習(xí)著對面的思路，進(jìn)而提高自己，尋找著克敵制勝的辦法。這個(gè)例子很簡單我想，現(xiàn)代化對于少數(shù)民族文化的沖擊，一方面是現(xiàn)代化影響著少數(shù)民族文化，另一方面少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣也在改造著現(xiàn)代化的進(jìn)程，正如肯德基在中國登陸后，推出了很多適合中國人口味的食品，贏得了國人的喜歡，而中國也有很多人模仿著肯德基的經(jīng)營模式和管理模式做國人自己快餐品牌。這種調(diào)適最終將一種現(xiàn)代化的少數(shù)民族文化的形成而結(jié)束。當(dāng)然這種結(jié)束也是相對的，因?yàn)槿藗兊纳鐣?shí)踐總是在不斷改變，而文化也必然會作出回應(yīng)或快或慢的進(jìn)行變化。

一、響水龍簡介

響水龍村國土面積2.4平方公里有耕地666畝，其中人均耕地1.76畝；有林地2452.8畝，屬于典型的半山地區(qū)。本地主要種植三七、烤煙、辣椒，輔之以李子，玉米，生姜、水稻等作物。根據(jù)國家要求從2000開始實(shí)行退耕還林政策，在本地區(qū)種植桉樹、云南松。響水龍村位于文山州屬于亞熱帶高原季風(fēng)性氣候，冬無嚴(yán)寒，夏無酷暑，年溫差小，日溫差大，春季溫度高于秋季溫度無霜期長，霜雪較少。年平均氣溫12.0～23.1℃，初終間日數(shù)為193～332天。最冷月1月平均溫度6.5℃～13.5℃，最熱月7月平均溫度17.0℃～28.5℃。全年雨量充沛但是分布不均。5～10月為雨季，雨量站全年雨量的82%；11月至次年4月為干季，雨量占全年雨量的18%。

雖然響水龍村水資源較為充足，但是因?yàn)楦胤植剂闵⑶抑車貏葺^其來說較低，因此不便于大規(guī)模的引水灌溉，如果引水也需要分級提水灌溉，耗資較大，因此仍然采用傳統(tǒng)的田間建造蓄水池或者用牛車?yán)喔取?/p>

據(jù)村長王福（化名）介紹截止到2015年8月份，響水龍村新寨一共有444戶人，總?cè)丝诩s為2242人。從事農(nóng)業(yè)人口為1437人，在常住人口中還有部分人口約288人從事商業(yè)?？?cè)丝谥屑s有517中外出打工或在本村中經(jīng)營商業(yè)。

在本村從事的商業(yè)活動(dòng)主要為經(jīng)營飯店、小賣部、以及苗族的服飾的加工。這些人大多數(shù)已經(jīng)不再種地，他們或者將土地出租給其他人種植三七、烤煙、甘蔗或者是在搬遷過來后根本沒有分得土地，所以這些人干脆從事商業(yè)活動(dòng)來養(yǎng)活家人，而這些人的收入除了部分村子里種植三七的農(nóng)民外，他們的收入排名較靠前的。

二、現(xiàn)代化對響水龍的沖擊

響水龍是一個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)鄉(xiāng)村，自從2005年新村建設(shè)好后，村里也有了很多人從事商業(yè)活動(dòng)而逐漸放棄的農(nóng)活。在他們村子傳統(tǒng)的農(nóng)村生活中，人們的意識也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，特別是前幾年三七市場火爆。很多人因?yàn)榉N植三七發(fā)了財(cái)，村里也都漸漸蓋起新的小洋樓，因此村里也有好多人跟風(fēng)建起同樣氣派的洋樓。在訪談中我們也經(jīng)常會聽到村民羨慕這些住著洋樓的人，而不是在懷念以前的農(nóng)舍。

在種植上，因?yàn)槭袌龅拈_闊，農(nóng)民家家戶戶也都有電腦，人們也會上網(wǎng)看下市場行情然后在決定種植作物的種類。就像李子園的老板他就感覺今年種植的品種可能在過一年市場就不好了，所以今年冬天準(zhǔn)備出去走走看看有什么新品種。另外信息的爆炸也給農(nóng)戶種植帶來一定的困擾，他們因?yàn)樽约旱闹R有限，往往在看到賺錢的作物會盲目種植，但是市場具有滯后性，等他們的作物成熟了，這種作物的價(jià)格又跌了下來。

另外，響水龍村之所以會有今天的發(fā)展，國家的政策也有很大的影響，面對現(xiàn)代化的沖擊，國家也需要資源從新整合，所以國家層面對地方建設(shè)的影響應(yīng)該還是非常大的。

三、響水龍苗族文化的抵抗

面對現(xiàn)代化的沖擊，古來的苗族文化并不是坐以待斃，也做著積極的抵抗。一方面，村子里面的人們都羨慕那些住了大房子，或者開著轎車的人們，但是他們?nèi)匀灰揽恐爬系牧?xí)俗來維持村民間固有的感情。另一方面，村里面的經(jīng)濟(jì)條件有了極大的改善，但是人們的消費(fèi)觀念并沒有得到改善，人們基本上還是以自給自足為主，每天下午5點(diǎn)左右，村里里也會有人推著小車子出來買些卷粉，烤鴨等食品，但是先有人買，筆者通過訪談烤鴨店的老板，得知他們店經(jīng)常是烤上一鍋鴨子幾天都賣不出去，所以一般烤完一次鴨子他都會去種地把店鋪交給上小學(xué)的女兒和中學(xué)的兒子，反正都是一個(gè)村子里，也不會出什么事情。在就是村子里雖然開著很多飯店，但是本村人基本上不會出來吃飯，大家都保持著固有的傳統(tǒng)在家吃飯，很燒會出來消費(fèi)。

四、現(xiàn)代化的響水龍苗族文化

我認(rèn)為人的經(jīng)濟(jì)生活是嵌套在整個(gè)社會生活之中的一種必不可少的一部分?，F(xiàn)代化影響了生活的方方面面，而這也會影響到少數(shù)民族地區(qū)人民的經(jīng)濟(jì)生活，而少數(shù)民族民族經(jīng)濟(jì)生活的改變也會去給予現(xiàn)代化一種信號——一種能夠飽含現(xiàn)代化與民族性的新型文化。

少數(shù)民族地區(qū)，像響水龍村也是我們國家重要的組成部分。雖然發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)能夠極大的促進(jìn)國家整體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但是我們?nèi)匀徊豢梢悦つ慷?，民族學(xué)、人類學(xué)作為一種工具除了能夠記錄、解釋少數(shù)民族的文化，更重要的是引導(dǎo)他們沿著時(shí)代的軌跡的去發(fā)展。我認(rèn)為單純的用民族學(xué)和人類學(xué)去發(fā)展經(jīng)濟(jì)似乎是有一定的難度，但是我們需要利用人類學(xué)和民族學(xué)去搞懂在什么地方采用什么的方式去發(fā)展經(jīng)濟(jì)才是最有效的，最終我們發(fā)展經(jīng)濟(jì)應(yīng)該還是落到西方經(jīng)濟(jì)學(xué)知識的重?fù)?dān)上。但是我們?nèi)绻唵蔚挠梦鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)的投入與產(chǎn)出去發(fā)展少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)那必然也是行不通的。

（作者單位：云南民族大學(xué)）