淺談學(xué)習(xí)對大學(xué)生的重要意義

章鵬飛

[摘 要] 古往今來，在各個時期、領(lǐng)域，都有著許多成功人士。他們之所以能成就自己的事業(yè)、實現(xiàn)自己的夢想，一條關(guān)鍵的成功經(jīng)驗就是他們對學(xué)習(xí)的執(zhí)著以及對學(xué)習(xí)持之以恒的態(tài)度。當(dāng)前，高校大學(xué)生也應(yīng)深刻了解學(xué)習(xí)的意義，更應(yīng)掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，使得自己真正成為一個善于學(xué)習(xí)的青年學(xué)生。

[關(guān) 鍵 詞] 學(xué)習(xí)；多讀書；勤實踐

[中圖分類號] G641 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號] 2096-0603（2016）09-0070-01

唐朝書法家顏真卿在《勸學(xué)》中用“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。”勸誡年輕人應(yīng)抓住美好光陰努力學(xué)習(xí)。英國著名的哲學(xué)家和科學(xué)家培根也說出“知識就是力量”的名言警句。這就說明知識對于我們的重要性。那么，學(xué)習(xí)到底能給我們帶來什么呢？

解惑：“人非生而知之者，孰能無惑？”學(xué)習(xí)其實就是幫助我們解決“惑”的重要途徑。古希臘著名演說家得莫斯蒂尼曾經(jīng)是個嚴(yán)重的口吃患者，但他以頑強(qiáng)的毅力通過不斷學(xué)習(xí)終于擺脫了這個先天之“惑”。被馬其頓王腓力評價稱“希臘諸邦所有強(qiáng)大的海陸軍，是不足一顧，所懼者，唯得莫斯蒂尼三寸之舌”?！皩W(xué)然后知不足，教然后知困?！蓖ㄟ^學(xué)習(xí)我們可以不斷地遇“惑”解“惑”，直到“隨心所欲不逾矩”。

滿足：“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉?！笨婆e是古代入仕的重要途徑，在那時只要讀好書，財富地位都將紛至沓來。時至今日，這種說法仍不綿于耳，然而我認(rèn)為，讀書學(xué)習(xí)得到的不僅是物質(zhì)上的滿足，更多的是精神上的收獲。“讀一本好書就是和許多高尚的人談話”，在讀書學(xué)習(xí)之中我們會得到高人幫助，名師指點；我們會收獲名言警句，傳世經(jīng)典；我們會品味情感滋潤，心靈雞湯。

入世：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！睂嵺`也是一種學(xué)習(xí)，而學(xué)習(xí)的目的就是為了實踐。隨著社會的不斷進(jìn)步，學(xué)習(xí)內(nèi)容也將與時俱進(jìn)，只有不斷學(xué)習(xí)才能不被社會淘汰。正所謂“吾生也有涯，而知也無涯”，學(xué)習(xí)應(yīng)是陪伴我們一輩子的事。培根曾經(jīng)講過“活著就要學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)不是為了活著”，因為學(xué)習(xí)是做人明理的根基，是發(fā)展的基礎(chǔ)，是能夠入世的保證。學(xué)習(xí)不是為了活著，但活著卻可以因為學(xué)習(xí)而精彩，當(dāng)你環(huán)顧四周，發(fā)現(xiàn)周圍的一切你都懂，你至少可以知道你沒有被社會所拋棄。

那么，高校大學(xué)生究竟應(yīng)該如何學(xué)習(xí)呢？戴布勞格利曾提出治學(xué)有三大原則：“廣見聞，多閱讀，勤實驗?！蔽覀兛梢哉J(rèn)為學(xué)習(xí)就是在開闊眼界、博覽群書、和親身實踐的基礎(chǔ)上獲得知識、技能、態(tài)度或價值的過程。

廣見聞是學(xué)習(xí)的重要手段。俗話說得好：“見多識廣”。這就是要告訴我們，眼界寬才能思維活躍，天馬行空；眼界寬才能審時度勢，捕捉機(jī)會；眼界寬才能博采眾長，以人為鑒。在中國清末的“黑色”歷史中，我們深切地感受到“閉關(guān)鎖國”給中國帶來的痛是多么強(qiáng)烈。而在改革開放后經(jīng)濟(jì)迅速復(fù)蘇的今日，我們更加意識到只有開闊視野，才能看見未來、實踐未來和成就未來。國家的眼界決定國家的地位，人的眼界決定人生的高度。眼界長遠(yuǎn)的人不會計較蠅頭小利，他們會學(xué)習(xí)到如何規(guī)劃自己的未來。眼界開闊的人不會鉆“牛角尖”，他們會多角度地看問題。所以，我們一定要學(xué)會用五官去接觸知識，用知識激活大腦，用大腦提高人生，不斷開闊自己的視野，讓自己在各個方面都取得更大的進(jìn)步。

多讀書是學(xué)習(xí)的重要途徑?！皶x百遍，其義自見”，讀書是學(xué)習(xí)的重要途徑，恐怕沒有人會否定。因為我們從小獲得系統(tǒng)知識最為直接的手段就是上學(xué)讀書。然而這也是極為困難的途徑，正所謂“書海無涯”。如何在浩如煙海的書籍中找到適合自己的好書？如何在博覽群書的情況下又不會死讀書，讀死書？那就要求我們讀書必須得法。古代有孔丘的“學(xué)思結(jié)合法”：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”子思的“五之法”：“博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之?！苯恤斞傅摹疤x法”，老舍的“印象法”?，F(xiàn)代有李政道的“雜七雜八法”等等。當(dāng)然，每個人都應(yīng)該有適合自己的方法，別人的方法只能借鑒而不可照搬。就我而言，我更推崇朱熹的“三到法”：“要口到、眼到、心到?！痹谧x書時，要想獲得知識，不僅要手中有書，更應(yīng)心中有書。

勤實踐是檢驗學(xué)習(xí)的標(biāo)尺。學(xué)習(xí)就是為了使用，而在使用中又會學(xué)到新的知識，可以說學(xué)習(xí)和實踐是相輔相成的，我們的知識在這個過程中會得到豐富。實踐更是一把標(biāo)尺，可以衡量我們是否真的學(xué)到了知識的精髓?！凹埳险劚钡内w括只會談書中的戰(zhàn)策，缺少實際經(jīng)驗，結(jié)果戰(zhàn)場慘敗，更留下后世罵名。所以，我們絕對不可有重理論輕實踐的心理，而要將兩者有機(jī)地結(jié)合起來。

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