淺議學習的內(nèi)涵、過程和意義

陳輝　吳雙江　徐加新

摘 要：本文對學習的內(nèi)涵、過程和意義進行了簡單的梳理。我們認為學習基于經(jīng)驗而產(chǎn)生是一種活動，它意味著行為或行為潛能的變化，其發(fā)生是相對持久的變化過程；學習能夠讓我們適應環(huán)境，成就自我，幫助人類塑造和改變?nèi)诵浴?/p>

關鍵詞：學習的內(nèi)涵；過程；意義

一、學習的內(nèi)涵

心理學關于學習的研究最早是始于艾賓浩斯的記憶研究，艾賓浩斯是德國著名的心理學家，他于1885年提出了令人折服的記憶遺忘曲線。證實了我們遺忘的由快到慢的規(guī)律。此后關于學習的研究如雨后春筍，層出不窮。一般最廣為接受的定義是：學習是基于經(jīng)驗而導致的行為或行為潛能發(fā)生相對持久的變化的過程。其內(nèi)涵包括以下三個方面的內(nèi)容。

1.學習基于經(jīng)驗而產(chǎn)生是一種活動

學習只有通過體驗才能發(fā)生。體驗包括吸收信息和作出反應來影響環(huán)境。它是我們個體對于生活的體驗過程，成長過程。而不是由先天傾向、成熟、疲勞、藥物反應等因素帶來的。

2.學習意味著行為或行為潛能的變化

行為的變化，我們隨處可見，當我們可以展示我們的成績?nèi)鐣{駛飛機、游泳、會操作計算機等，這時我們便認為學習已經(jīng)發(fā)生了。

3.學習的發(fā)生是相對持久的變化過程

至于持續(xù)多長時間才意味著學習的變化，這在心理學界尚無定論，一般認為只有個體身上產(chǎn)生新的技能并且成為第二天性的時候，才認定學習的發(fā)生。比如掌握一種技能，學會一種語言。

目前，盡管世界各國關于學習的界定不盡相同，但關于以上學習的定義在世界各國已得到了廣泛的肯定及應用。

二、學習的過程

關于學習的過程，許多研究學習的代表人物從不同方面提出了許多不同的觀點，如前蘇聯(lián)心理學家列昂節(jié)夫和加里培林的環(huán)狀說，他們認為學習是一個由定向環(huán)節(jié)、執(zhí)行環(huán)節(jié)、檢驗環(huán)節(jié)組成的封閉的環(huán)狀結(jié)構(gòu)。

定向環(huán)節(jié)是作為控制機構(gòu)而存在的，它主要是接受刺激對外界作出反應，執(zhí)行環(huán)節(jié)是作為工作機構(gòu)而存在的，定向環(huán)節(jié)直接制約執(zhí)行環(huán)節(jié)對學習成效具有決定性的意義。檢驗環(huán)節(jié)則是監(jiān)督對照機構(gòu)，也就是主要負責反饋、監(jiān)督（只有當學習活動滿足認識性需要的時候，我們才認為學習發(fā)生了）。

行為主義的代表人物則認為學習是不斷由刺激引起的反射過程（S—R過程）。最有代表性的是巴甫洛夫的經(jīng)典條件反射理論學說和斯金納的操作條件反射說。

俄國生理學巴甫洛夫是條件反射理論的構(gòu)建者，他是首先提出經(jīng)典條件反射的人。他的實驗是把食物給狗，然后觀察狗的唾液分泌。在這個過程中，他發(fā)現(xiàn)如果隨同食物反復給狗一個中性刺激（如鈴聲），這條狗就會逐漸學會在只有鈴聲沒有食物的情況下也分泌唾液。一個原是中性的刺激，與一個本來就能引起某種反應的刺激相結(jié)合，使狗學會對那個中性刺激作出反應，這就是經(jīng)典條件反射的內(nèi)容。

在這個的過程中，涉及了四個關鍵的概念：兩個刺激，兩個機體反應。無條件刺激、條件刺激，無條件反應和條件反應。任何能夠自然引起反射性行為的刺激，如巴甫洛夫?qū)嶒炛兴玫氖澄?，都叫無條件刺激。而與無條件刺激相匹配的中性刺激，如巴甫洛夫?qū)嶒炛械穆曇?，被稱為條件刺激。由無條件刺激引起的反應叫無條件反應，而由條件刺激引起的反應，叫做條件反應。

美國心理學家斯金納針對巴甫洛夫的這一理論提出操作條件反射學說。他認為學習是主動的過程。他設計了一種現(xiàn)在被稱為斯金納箱的實驗裝置。在箱內(nèi)裝一特殊裝置，壓一次杠桿就會出現(xiàn)食物，他將一只饑餓的白鼠放入箱內(nèi)，它會在里面亂跑亂碰，自由探索，偶然一次壓杠桿就得到食物，此后老鼠壓杠桿的頻率越來越多，即學會了通過壓杠桿來得到食物的方法，斯金納將其命名為操作性條件反射或工具性條件作用，食物即是強化物，運用強化物來增加某種反應（即行為）頻率的過程叫做強化。斯金納認為強化訓練是解釋機體學習過程的主要機制。 他把動物的學習行為推而廣之到人類的學習行為上，他認為人類學習行為的性質(zhì)比動物復雜的多，但也要通過操作性條件反射。

由上可見，學習理論家們對于學習的過程的認識并不是完全一致的，他們從不同的角度提出了不同的見解，這對于我們進一步認識和理解學習是有幫助的。但是，我們還應該看到，在上述的論述中，也有很多的不足和缺陷，比如后兩者學說都是將對動物的實驗直接應用于人類的學習，這值得我們進一步的深思和關注。

三、學習的意義

毛澤東同志的題詞“好好學習，天天向上”家喻戶曉，五十多年來一直激勵、鼓舞著一代一代學生刻苦學習、奮發(fā)向上。學習如此令人神往，如此受到重視，它對于我們每個人的成長和發(fā)展具有什么意義呢？

1.適應環(huán)境，成就自我

為了適應環(huán)境求得生存，除了應該具備一些先天的本能行為之外，還要通過學習以求平衡。人作為生物有機體，在這點上與動物是共同的，就是為了滿足生存條件。小鳥練習飛翔，并不是想當什么飛行家，而是鳥類的本能活動。小鳥練習飛翔的目的，也不是為了拿什么大獎，主要在于從小鳥到雄鷹的成長需要，練就物種必須的本領。就個體來說，學習是一個自然而然的過程，小鳥不練習飛翔就很難成為鳥類。以此類推，人不學習，也難以成為人類。

可見，學習的本意就是個體基于物種本能而展開的成長過程。我們?nèi)祟惖膶W習，除了要適應環(huán)境，更主要的是為了成就自我。通過學習，使自己成為一個有個性、有能力和身心健康的人。關于學習的這一意義，無論是對古人還是今人來說都是真理。宋代著名的思想家朱熹就認為，無一事而不學、無一時而不學、無一處而不學，成功之路也！諾貝爾獎獲得者楊振寧先生認為學習就是為了“成就自己”。通過學習，使自己成為大寫的人！敬愛的周總理更具體的提出要活到老、學到老、改造到老。

2.塑造和改變?nèi)诵?/p>

從人的發(fā)展來看，教育可以塑造和改變?nèi)诵?。宋代思想家程頤語錄中說：“人生初，只有吃乳一事不是學，其他皆是學?！彼未蓪W課本《三字經(jīng)》開頭四句是“人之初，性本善，性相近，習相遠”宋代思想家張載提出“學所以為人的命題”。其意思是人只有通過學習，接受社會文化遺產(chǎn)和道德規(guī)范，才能作為一個社會人存在。而清代思想家王夫之進一步提出了習與性成的思想：習與性成者，習成而性成者?？梢妼W習是可以改變?nèi)诵缘摹?/p>

在提倡終身學習的今天，為了適應迅速變化的社會，學習顯得更重要。關于學習的社會意義，無論怎么估價也不會過高。在世界競爭越來越激烈的今天，只有善于學習、吸收一切優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并勇于沖破傳統(tǒng)束縛進行創(chuàng)造的民族，才能永遠立于世界先進民族之林。

（作者單位：空軍勤務學院）