淺談當(dāng)前高校大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義精神的培育與弘揚(yáng)

覃坤朝

摘 要：當(dāng)前高校大學(xué)生中存在愛(ài)國(guó)情懷淡化的現(xiàn)象。通過(guò)對(duì)其心理問(wèn)題，國(guó)人愛(ài)國(guó)熱情不持久整體表現(xiàn)問(wèn)題，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的天然缺陷問(wèn)題和高校大學(xué)生的家庭、學(xué)校和社會(huì)三個(gè)環(huán)境存在的問(wèn)題分析，為當(dāng)前高校大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義精神的培育與弘揚(yáng)提出幾點(diǎn)建議：一是，正確把握愛(ài)國(guó)的內(nèi)涵；二是，實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益與國(guó)家利益的統(tǒng)一；三是，營(yíng)造良好的愛(ài)國(guó)環(huán)境。

關(guān)鍵詞：高校大學(xué)生；愛(ài)國(guó)主義精神；愛(ài)國(guó)情懷；愛(ài)國(guó)環(huán)境

從五四運(yùn)動(dòng)到抗議美國(guó)轟炸中國(guó)駐南斯拉夫大使館事件再到如今釣魚島局勢(shì)升溫，愛(ài)國(guó)一直以來(lái)是高校大學(xué)生的主旋律，然而陳友慶與楊蘭香學(xué)者的研究結(jié)果指出，“高校大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情感水平在大學(xué)階段則有所降低（F=87.04，P<0.01）”[1]，這種“降低”趨勢(shì)在一定程度上也印證了當(dāng)前高校大學(xué)生中存在著愛(ài)國(guó)主義情懷淡化的現(xiàn)象。這對(duì)于當(dāng)前高校大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義精神的培育與弘揚(yáng)來(lái)說(shuō)是不利的。

一、高校大學(xué)生愛(ài)國(guó)情懷的淡化現(xiàn)象

《左傳·襄公十一年》有云：“居安思危，思則有備，有備無(wú)患?！苯陙?lái)高校大學(xué)生中的確存在著愛(ài)國(guó)主義情懷淡化的現(xiàn)象，值得深思。

一是，愛(ài)國(guó)概念認(rèn)識(shí)不足的現(xiàn)象。愛(ài)國(guó)，與愛(ài)國(guó)家的人民、河山和文化密切相關(guān)。然而部分大學(xué)生沒(méi)有意識(shí)到自己的某些行為給自己國(guó)家的人民、河山和文化帶來(lái)負(fù)面影響，他們或在名勝古跡上書寫“到此一游”，或攀爬踩踏侮辱紅軍雕像，或質(zhì)疑與辱罵董存瑞、邱少云和狼牙山五壯士等國(guó)家英雄人物，甚至有個(gè)別大學(xué)生被境外勢(shì)力以金錢等手段策反而充當(dāng)出賣自己國(guó)家機(jī)密情報(bào)的工具。當(dāng)被問(wèn)及對(duì)南京大屠殺的態(tài)度時(shí)，有個(gè)別者竟以游戲虛擬世界或者小說(shuō)作品中的“弱肉強(qiáng)食”、“成王敗寇”等錯(cuò)誤觀念來(lái)回答現(xiàn)實(shí)世界中日軍曾在南京犯下大屠殺的行為：“沒(méi)錯(cuò)。”全然忽視了現(xiàn)實(shí)世界的人類社會(huì)中存在著對(duì)弱勢(shì)群體應(yīng)有的保護(hù)這條基本的道德底線。如此的回答不得不令人對(duì)年輕一輩感到恐懼與擔(dān)憂，不得不值得我們反思。

二是，政治熱情不高的現(xiàn)象。所謂“家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心”，而部分高校大學(xué)生或忙于學(xué)業(yè)、就業(yè)與愛(ài)情，或耽于娛樂(lè)、美酒或電子游戲等等，卻對(duì)政治問(wèn)題關(guān)注較少。他們極少關(guān)注國(guó)家的政策方針等，不了解國(guó)家的最高領(lǐng)導(dǎo)人是誰(shuí)與何職務(wù)，甚至連對(duì)在校申請(qǐng)加入中國(guó)共產(chǎn)黨組織的熱忱與動(dòng)機(jī)也成了問(wèn)題。似乎在他們看來(lái)，不能把愛(ài)國(guó)置于個(gè)人學(xué)業(yè)、就業(yè)和愛(ài)情婚姻等自我所要實(shí)現(xiàn)價(jià)值的同等位置之上。有調(diào)查顯示，被調(diào)查者選擇“‘實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值（78.6%），其總數(shù)幾乎相當(dāng)于選擇‘為中華之崛起而讀書的33倍之多?！盵2]由此看出，高校大學(xué)生心中的愛(ài)國(guó)分量輕了不少。此外，對(duì)于大學(xué)設(shè)置的公共課如中國(guó)近現(xiàn)代史綱要、馬克思主義思想原理概論、毛澤東思想原理概論、思想政治法律概論等，部分高校大學(xué)生對(duì)這些公共課的態(tài)度顯得不在乎，并且認(rèn)為教學(xué)內(nèi)容乏味，因而他們有的逃課曠課，有的在課桌上偷偷睡覺(jué)，有的看其它書籍或玩手機(jī)等，整個(gè)課堂顯得死氣沉沉，很難達(dá)到教學(xué)效果。當(dāng)部分高校大學(xué)生被問(wèn)及對(duì)于馬列毛鄧基本理論部分的理解時(shí)，他們對(duì)其缺乏深刻的認(rèn)知，對(duì)國(guó)家的指導(dǎo)思想亦不了解，而但凡與“馬克思主義”等字眼及其有關(guān)的課程或事物則表現(xiàn)出嗤之以鼻之意。

三是，“愛(ài)國(guó)”理解過(guò)于片面的現(xiàn)象。部分高校大學(xué)生把“愛(ài)國(guó)”理解為抵制某某貨品，有比于歇斯底里般的自戕要挾，如抵制日貨，甚至出現(xiàn)了因惱怒他人購(gòu)買和使用日貨而連人帶物一起打砸的惡性事件。這種參與打砸或?yàn)樗舜蛟胰肇浂炔实男袨?，是“?ài)國(guó)”的片面理解，亦是與中國(guó)的民主與法治精神有違背。之所以說(shuō)它是一種愛(ài)國(guó)情懷的淡化，是因?yàn)樗麄儧](méi)能理解真正意義的“愛(ài)國(guó)”，至少不會(huì)把矛頭對(duì)準(zhǔn)自己的同胞。而此種片面的“愛(ài)國(guó)”行為必須國(guó)家得以控制與利導(dǎo)，否則最終于己，于人，于社會(huì)和國(guó)家正常發(fā)展都是不利的。

二、影響愛(ài)國(guó)主義精神培育與弘揚(yáng)的問(wèn)題

愛(ài)國(guó)主義精神在程度上高于愛(ài)國(guó)情懷，是愛(ài)國(guó)情懷的升華，它是一種堅(jiān)定不移的信念追求，也有著有別于愛(ài)國(guó)情懷的理性，卻不失愛(ài)國(guó)情懷的熱忱。高校大學(xué)生要培育與弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，需要透過(guò)重重的愛(ài)國(guó)情懷淡化的現(xiàn)象找出阻礙其培育與弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神的問(wèn)題所在。

（一）高校大學(xué)生直面的心理問(wèn)題

高校大學(xué)生現(xiàn)階段他們將直面的是就業(yè)、愛(ài)情和婚姻等及其所帶來(lái)的某些困擾的問(wèn)題，而這些問(wèn)題歸納起來(lái)表現(xiàn)為心理問(wèn)題。馬斯洛需求層次理論分析認(rèn)為，這些心理問(wèn)題屬于人的低層次需求是否獲得滿足的問(wèn)題。然而，這種低層次的需求正是當(dāng)前占據(jù)高校大學(xué)生大部分精力的最迫切解決的問(wèn)題，故其鮮有精力去關(guān)注屬于更高層次需求的愛(ài)國(guó)主義精神培育與弘揚(yáng)的問(wèn)題。

（二）愛(ài)國(guó)熱情不持久問(wèn)題

如今和平安逸的環(huán)境下，愛(ài)國(guó)活動(dòng)也會(huì)很快流于形式主義而淹沒(méi)于日常的瑣碎中。如同1905年陳天華因“懼不能持久”[3]而投海般可悲，因釣魚島事件在民間引起國(guó)人抵制日貨活動(dòng)也不能持久。這說(shuō)明，一些人愛(ài)國(guó)熱情不能持久。一方面，有些人的愛(ài)國(guó)熱情的表達(dá)方式不恰當(dāng)。不僅類似因惱怒而打砸他人所購(gòu)買的日貨的行為屬于違法而遭到限制，而且愛(ài)國(guó)熱情在經(jīng)過(guò)一段短暫的時(shí)間后冷卻。另一方面，人心不齊，不能有效地形成統(tǒng)一陣線。一些人潛意識(shí)認(rèn)為愛(ài)國(guó)的事離自己很遠(yuǎn)，天塌下來(lái)有高個(gè)子頂，因而對(duì)于愛(ài)國(guó)之事漠然處之。

（三）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的市場(chǎng)缺陷問(wèn)題

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下不可避免的是人愈發(fā)明顯的逐利行為，一方面，引起許多的道德倫理敗壞問(wèn)題，如三聚氰胺毒奶粉事件此類商德敗壞的問(wèn)題，當(dāng)前中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下其市場(chǎng)天然缺陷所引發(fā)的問(wèn)題亦然，這是對(duì)國(guó)人對(duì)支持國(guó)貨之愛(ài)國(guó)熱情的極大打擊。另一方面，締造了繁榮的商業(yè)經(jīng)濟(jì)與金錢堆砌的奢侈生活模式并放大了人的物欲思想。尤其思想多元化的今天，西方資本主義國(guó)家的許多思想對(duì)國(guó)人的沖擊頗大，故而國(guó)人在其人生價(jià)值的追求過(guò)程中容易把金錢與人生價(jià)值潛意識(shí)地畫上等號(hào)，錯(cuò)誤地用金錢來(lái)衡量一切。而在此種社會(huì)環(huán)境下，部分高校大學(xué)生也不可避免地產(chǎn)生拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義等錯(cuò)誤思想，并與愛(ài)國(guó)主義精神有所沖突，這也勢(shì)必阻礙其培育與弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神。

（四）高校大學(xué)生的愛(ài)國(guó)環(huán)境問(wèn)題

人的生活離不開環(huán)境，而所謂“一方水土養(yǎng)一方人”指出，外部環(huán)境的變化多少會(huì)對(duì)人的身心產(chǎn)生影響。同樣，高校大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義精神的培育與弘揚(yáng)是否順利亦受環(huán)境中存在的問(wèn)題的影響。具體將愛(ài)國(guó)環(huán)境分為家庭、學(xué)校和社會(huì)三部分，分析如下。

1.家庭環(huán)境存在的問(wèn)題

常言道，“虎父無(wú)犬子”、“慈母多敗兒”，這從正反兩面說(shuō)明父母對(duì)孩子的教育影響極大，也直指良好的家庭環(huán)境對(duì)孩子健康成長(zhǎng)的重要性。父母占據(jù)構(gòu)成家庭環(huán)境中的意識(shí)與行為等主要部分，然而面對(duì)當(dāng)前嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)，許多父母則一切以孩子的優(yōu)質(zhì)就業(yè)為優(yōu)先權(quán)而行事。于是父母為了孩子能贏在起跑線上，千方百計(jì)地給孩子請(qǐng)家教或報(bào)名各種學(xué)習(xí)班與輔導(dǎo)班來(lái)提高知識(shí)水平，卻沒(méi)認(rèn)真考慮過(guò)父母的這種對(duì)教育資源供給一邊倒的思想與行為，會(huì)阻礙家庭環(huán)境中的愛(ài)國(guó)環(huán)境建設(shè)。

2.學(xué)校環(huán)境存在的問(wèn)題

首先，目前存在部分的學(xué)校按學(xué)生成績(jī)分等級(jí)排優(yōu)劣，私下里還要分重點(diǎn)班、快班等，過(guò)分重視了學(xué)生的智商而忽視了情商，尤其忽視了愛(ài)國(guó)教育。其次，諸多師生沖突事件的影響，致使部分教師持明哲保身的態(tài)度，這又怎奈何為人師表？當(dāng)然，確實(shí)也存在一些師德敗壞的現(xiàn)象。如此，不和諧的環(huán)境因素妨礙著學(xué)生正確看待自己與他人與社會(huì)的關(guān)系，而這也終將會(huì)妨礙著其愛(ài)國(guó)價(jià)值評(píng)價(jià)的形成。

3.社會(huì)環(huán)境存在的問(wèn)題

社會(huì)環(huán)境中有些是積極的，有些則是消極的。所謂“好事不出門，壞事傳千里?！比藗兊哪抗飧鼉A向于關(guān)注消極的事件，諸如官員腐敗、冤假錯(cuò)案、暴力拆遷、環(huán)境污染等屢見(jiàn)不鮮而結(jié)果又如此令人失望，這教民眾何言愛(ài)國(guó)？況且在被如今發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)與手機(jī)通信科技所“富集”了這些消極的事件下，如何不容易讓人產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)并相應(yīng)做出過(guò)激的言行舉止，尤其學(xué)生又是情緒沖動(dòng)最易感染的群體，這又如何不令人擔(dān)憂？

三、促進(jìn)愛(ài)國(guó)主義精神培育與弘揚(yáng)的建議

綜合以上高校大學(xué)生存在的愛(ài)國(guó)問(wèn)題指出，如何加強(qiáng)高校大學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷，如何由愛(ài)國(guó)情懷上升到愛(ài)國(guó)主義精神，又如何在現(xiàn)有的愛(ài)國(guó)主義精神基礎(chǔ)上促進(jìn)其弘揚(yáng)，就此提出幾點(diǎn)建議。

（一）正確把握愛(ài)國(guó)的內(nèi)涵

愛(ài)國(guó)，就要清楚明白愛(ài)國(guó)的內(nèi)涵。它對(duì)高校大學(xué)生指出：愛(ài)祖國(guó)的大好河山、骨肉同胞、燦爛文化和自己的國(guó)家。

首先，部分高校大學(xué)生對(duì)國(guó)家的第一印象是抽象、模糊的認(rèn)識(shí)，而感性不足，相應(yīng)地情感深度不夠。這與其成長(zhǎng)教育有關(guān)，因?yàn)樵谄浣逃型匾曋橇逃鲆暳藧?ài)國(guó)內(nèi)涵的教育。此外，感性不足也有可能導(dǎo)致非理性行為，類似打砸日貨行為即片面理解為“愛(ài)國(guó)”。類似地，在西方歷史上的盧德運(yùn)動(dòng)中工人錯(cuò)誤地認(rèn)為機(jī)器工業(yè)是貧困的原因而把不滿情緒投向破壞機(jī)器上，卻沒(méi)真正理解工人遭受的苦難根源于資本主義私有制。應(yīng)該理性地看到，國(guó)家的一度落后與現(xiàn)在的追趕，需要我們以高度的愛(ài)國(guó)熱情為支持去學(xué)習(xí)知識(shí)與技能來(lái)報(bào)效祖國(guó)。同時(shí)，高校大學(xué)生還需要充分利用自己身為成年人所擁有的獨(dú)立能力，多加了解國(guó)家的大好河山及其歷史典故，了解國(guó)家各地區(qū)的風(fēng)俗民情等，使自己對(duì)國(guó)家有深刻的情感印象與廣闊的胸懷，深刻理解為什么“江山如此多嬌”“一時(shí)多少豪杰”。其次，只有在全面正確把握愛(ài)國(guó)內(nèi)涵的基礎(chǔ)上才會(huì)形成愛(ài)國(guó)價(jià)值判斷，繼而才能順利進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義精神的培育與弘揚(yáng)。

（二）實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益與國(guó)家利益的統(tǒng)一

高校大學(xué)生當(dāng)前直面的心理問(wèn)題，一方面從其成因歸類為馬斯洛需求層次理論中低層次需求，另一方面從一定程度上說(shuō)也是個(gè)人利益實(shí)現(xiàn)的問(wèn)題，而高校大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義精神培育與弘揚(yáng)的問(wèn)題則是個(gè)人利益與國(guó)家利益的矛盾問(wèn)題。面對(duì)就業(yè)、愛(ài)情和婚姻等問(wèn)題，高校大學(xué)生要學(xué)會(huì)正視自己的缺陷并悅納自己，而教師、心理咨詢師等人員在給予其幫助時(shí)要發(fā)揮主導(dǎo)作用，積極對(duì)其進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義精神的培育與弘揚(yáng)，實(shí)現(xiàn)其個(gè)人利益與國(guó)家利益的統(tǒng)一。

（三）營(yíng)造良好的愛(ài)國(guó)環(huán)境

據(jù)調(diào)查顯示，“對(duì)大學(xué)生正面影響最大的愛(ài)國(guó)主義教育渠道分別是社會(huì)環(huán)境影響占33.6%，學(xué)校教育占22.9%，家庭教育占17.2%，政府政策導(dǎo)向占15.5%以及媒體宣傳占10.9%。”[4]這說(shuō)明，我們有必要重視與加強(qiáng)建設(shè)愛(ài)國(guó)環(huán)境。在如今中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下許多人的思想行為不免功利化。以功利主義看來(lái)，學(xué)生就是一種特殊的商品，而這種情況下所將面臨的是《資本論》中所說(shuō)的“驚險(xiǎn)的跳躍”，即我們所教育出來(lái)的高校大學(xué)生是否被社會(huì)認(rèn)可與接受（這有待社會(huì)實(shí)踐檢驗(yàn)，遺憾的是現(xiàn)實(shí)檢驗(yàn)的結(jié)果有可能是令人沮喪的）。所以在這種功利主義意識(shí)下，無(wú)論是家庭、學(xué)校還是社會(huì)環(huán)境，都存在隱匿的深層次的功利主義等環(huán)境因素，并在一定條件下妨礙著愛(ài)國(guó)主義精神的培育與弘揚(yáng)。

首先，端正人的思想，去除功利主義思想，尤其父母與教師等與學(xué)生接觸最親密的人的思想認(rèn)識(shí)水平對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展影響很大。其次，完善家庭、學(xué)校、社會(huì)的愛(ài)國(guó)環(huán)境建設(shè)，包括軟與硬件和內(nèi)容與形式的建設(shè)等，一切以學(xué)生的健康發(fā)展教育為本。最后，把愛(ài)國(guó)諸多建議付之實(shí)踐，持之以恒，這是最切實(shí)最重要的。當(dāng)然，政府要有所重視與施為，而今在發(fā)達(dá)的信息傳播媒介方面也要加強(qiáng)對(duì)高校大學(xué)生這一龐大受眾的正能量傳播監(jiān)管工作。

四、結(jié)束語(yǔ)

自阿拉伯之春后的近幾年以來(lái)，中國(guó)的周邊國(guó)際環(huán)境不太樂(lè)觀。2013年兩會(huì)期間，習(xí)近平總書記在解放軍代表團(tuán)全體會(huì)議上也強(qiáng)調(diào)了要打造一支能打勝仗的軍隊(duì)之意。居安思危如此，高校大學(xué)生又何能免？新時(shí)代，思想多元化當(dāng)下如不用愛(ài)國(guó)主義精神之花去保衛(wèi)高校大學(xué)生的精神花園只會(huì)使其雜草叢生?！吨泄仓醒雵?guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》中也指出：“大學(xué)生是十分寶貴的人才資源，是民族的希望，是祖國(guó)的未來(lái)。當(dāng)代大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的成功與否直接關(guān)系到社會(huì)主義事業(yè)的興衰成敗?！睘榇?，我們首要地是端正思想，去除功利主義思想與浮躁的心，則以正確的愛(ài)國(guó)思想為指導(dǎo)，建設(shè)新的愛(ài)國(guó)環(huán)境，進(jìn)而有力地促進(jìn)高校大學(xué)生思想向愛(ài)國(guó)思想的轉(zhuǎn)化，促進(jìn)當(dāng)前高校大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義精神的培育與弘揚(yáng)。最后，希望“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂”如高校大學(xué)生都能夠做到愛(ài)國(guó)擔(dān)當(dāng)，亦如張載所言：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平。

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（作者單位：貴州師范大學(xué)歷史與政治學(xué)院）