《度曲芻言》手稿新發(fā)現(xiàn)

唐葆祥

俞粟廬是清末民初一位杰出的清曲家、書法家，昆曲“葉派唱口”的唯一傳人，享有“江南曲圣”的盛譽(yù)?！抖惹c言》是他唯一一篇理論著作，也是他一生唱曲的經(jīng)驗總結(jié)，對后人的昆曲演唱，具有十分重要的指導(dǎo)意義。

《度曲芻言》首見于《申報》。1924年5月21日《申報》載《昆劇表演將有劇場報》一文報道：“本星期五六日三日，蘇州昆曲傳習(xí)所來滬表演成績，迭志前報。茲悉臨場復(fù)將贈送《劇場報》一份，以留紀(jì)念。其內(nèi)容除表演劇目詳細(xì)說明書，并客串昆劇腳本全文，可供觀眾參商外，又載曲家名著數(shù)篇，如《度曲芻言》《昆曲淵源》《宮調(diào)淵源》《搬演雜說》《板式辨異》《琵琶記與蔡伯喈》《曲海一勺》諸文……”5月24日《申報》轉(zhuǎn)載《劇場報》的兩篇文章，一篇是天華庵主人的《發(fā)刊詞》（略），另一篇是俞粟廬的《度曲芻言》，全文如下：

曲盛于元，而宋光宗朝已有歌曲體格，如出口若針鋒一點(diǎn)，長音須中滿如橄欖，收音要純細(xì)，而過腔換字，出口四聲，平上去入，以及陰陽清濁，并喉舌齒牙唇五音，須交代明白，不得舛誤。全要字正腔純，腔與板俱工者為上，悠悠揚(yáng)揚(yáng)得自然之妙，故曰“一聲唱到融神處，毛骨悚然六月寒”，方為天地之音。

歌曲全在閑雅、整肅、清俊、溫潤為至要，尤重格調(diào)。元人度曲，有抑、揚(yáng)、頓、挫，徐大椿《樂府傳聲》云，一頓挫而神氣現(xiàn)?！稑酚洝酚性疲先缈?，下如墜，止如槁木，累累乎若貫珠，皆言其能盡節(jié)奏之妙也。再加以說白精工，悲歡離合，各極其態(tài)，若親歷其境，形神畢肖，則聽者神移，觀者歡悅，庶稱上乘。

此文僅兩百余字，濃縮了唱曲的要旨，不是長篇大論，似乎專為《劇場報》而作。當(dāng)年的《劇場報》，不是正規(guī)的報刊，是劇場編印的不定期的宣傳資料，今天恐怕很難找到了。但它既然是一份簡單的宣傳資料，就不可能刊登長文，《申報》轉(zhuǎn)錄的不是摘要，當(dāng)為全文無疑。

《度曲芻言》第二次刊出，是在2011年上海辭書出版社出版的《粟廬曲譜》附錄之中?！端趶]曲譜》初版是1954年由俞振飛校訂，在香港出版，書前有俞振飛寫的《習(xí)曲要解》，書后附錄了俞粟廬的《度曲一隅》，而并無《度曲芻言》。也許是在《習(xí)曲要解》中已經(jīng)吸收了《度曲芻言》中的內(nèi)容，不再重復(fù)了。關(guān)于《度曲一隅》的來歷較為清晰：1921年2月，由穆藕初出資，以昆劇保存社的名義，請上海百代唱片公司為俞粟廬錄制昆曲唱片，計六張半，十四支曲?！抖惹挥纭肪褪沁@十四支曲的曲文與工尺譜，是俞粟廬親手所書。俞振飛在《習(xí)曲要解》的結(jié)尾處，有這樣一段說明：“篇末所附《度曲一隅》，為先父手筆。蓋當(dāng)先父囊為百代公司唱片錄音時，故友穆藕初君，請其手書曲詞，隨片附送者……”

既然俞振飛親自編印的《粟廬曲譜》沒有附錄《度曲芻言》，那么辭書出版社的《粟廬曲譜》附錄中的《度曲芻言》一文，從何而來？編者在《后記》中說明，此文本由岳美緹提供。而岳告訴筆者，這是俞振飛老師在上世紀(jì)六十年代初贈送于她的，并告訴她說，這是他父親的一篇有關(guān)唱曲的口訣，你拿去好好讀讀。至于是否為俞粟廬親手所書，抑或是別人的抄本，俞老師并無講明。筆者于上世紀(jì)90年代初撰寫《俞振飛傳》時，看到《申報》上這篇《度曲芻言》也問過俞老，他只記得他父親這篇文章是仿《樂府傳聲》（清徐靈胎著）的格式寫成，并未提到其他版本。而且從內(nèi)容看，此文與《申報》所載的《度曲芻言》完全不同；再從字跡看，書法功力較弱，也不是俞粟廬的親筆。這就給人留下了一個懸念。

岳美緹所藏《度曲芻言》（簡稱岳藏本），共八則，加一序，約四千字。抄錄在用連泗紙線訂的本子上，高23.5公分，寬13公分，其內(nèi)芯為藍(lán)格，高16公分，寬9公分，像當(dāng)年在坊間能買到的記事本。值得注意的是這個本子上前后抄錄了三篇文章。第一篇是俞粟廬的《度曲芻言》，第二篇是魏良輔的《曲律》，第三篇是查夷平的《中國聲律之調(diào)停與琴之聲律》（除三篇文章外，后面還有二十幾頁空頁）。從字跡看，后兩篇出自一人之手，與第一篇字跡不同。尤其第三篇，附有精美的“旋宮圖”，還有流利的英文注釋，不知手書者何人，也不知俞振飛是如何得到的。

在岳藏本《序》中，俞粟廬指明，“爰將前人所論，摘成八則，名曰《度曲芻言》”。但從內(nèi)容看，分明有九則，其標(biāo)目為“解明曲意”“調(diào)熟字音”“字忌含糊”“曲嚴(yán)分合”“曲須自主”“說白情節(jié)”“高低抑揚(yáng)”“緩急頓挫”“鑼鼓忌雜”。那么為何說成“八則”呢？是筆誤，還是別有用意？還有一個問題，俞粟廬這篇文章既然不是為笑舞臺《劇場報》所作，那么，這篇文章為何而寫，何時寫成？這些疑問，直至俞粟廬《度曲芻言》親筆手稿本出現(xiàn)時，終于得到比較合理的解答。

2015年2月，有位阮國華先生通過古籍出版社與筆者聯(lián)系，說他藏有俞粟廬的《度曲芻言》手稿。后來，筆者與葉長海教授一起作了鑒定，觀其書法，筆力雄強(qiáng)，結(jié)體茂密，與俞粟廬書信集影印本的字跡完全相同，其《序》后署“古婁俞宗?！辈⑸w有朱紅印章，的確是俞粟廬真跡無疑。

阮國華藏本（簡稱阮藏本）共32頁，內(nèi)心高22公分，寬16.5公分。藍(lán)格宣紙稿箋，裝裱成冊。觀其內(nèi)容，與岳藏本基本相同。也是八則加一序。其八則的標(biāo)目也相同（內(nèi)容有所增減，文字也有變動），這一方面證實了岳藏本的真實性，確是俞粟廬的著作；另一方面也證實了岳藏本不是俞粟廬的手稿，是有人根據(jù)俞的手稿并模仿他的字體抄錄的。兩相對照，高下立判，而且其《序》后署“古婁俞宗?！?，但沒有蓋章。岳藏本原稿是否還存世上，這就難以估量了。

綜觀俞振飛一生，他忙于唱戲，居無定所，所以對于一些身外之物，不十分重視。比如張大千為他妻子黃蔓蕓畫的一本速寫集，被一位姓樊朋友借觀，從此再也沒有還來；他父親寫給他的信件，反倒由他堂弟收藏裝裱成冊，等等。再加上他有一箱資料，寄放在戲校，被一場大火，付之一炬。放在家中的資料，也歷經(jīng)文化大革命的沖擊，喪失殆盡。阮國華在二十年前從長樂路一家舊書店買到的《度曲芻言》，很可能是從文革抄家物資中流傳出來的。

阮藏本的封面題耑是俞粟廬親筆書寫的“度曲芻言八則”六字。其中“八則”二字略小偏右。由此可見“八則”并非筆誤。揣摩俞粟廬的原意，可能“鑼鼓忌雜”一節(jié)，不屬于唱曲范疇，是場面上應(yīng)注意之事，所以不計在內(nèi)。

岳、阮兩版本完全不同的是《序》的部分。岳藏本的《序》，主要講唱曲之源流，并結(jié)合自己經(jīng)驗，摘錄前人論曲，使初學(xué)者有門徑可入；阮藏本的《序》，主要講唱曲的最高境界以及撰寫《度曲芻言》的緣起：

……迨咸豐庚申亂后，世風(fēng)日變。秦聲競起，古調(diào)幾亡。補(bǔ)園主人夙擅詞學(xué)，并諳音律。嘗集元明以來曲譜數(shù)百十種，校核精詳，可稱廣明之后勁，乃今樂之津梁也。同好者屢請刊印傳世，以正謬種流傳之誤。主人慨然許可，并附以《度曲芻言八則》，為初學(xué)入門之階梯。慧心者與曲譜參觀，擇師勤學(xué)，俾可尋源知流，不至舍本逐末……

《序》中提及的“補(bǔ)園主人”乃蘇州望族張履謙，聞俞粟廬之聲名，延請為西席。清光緒二十年（1894年）俞粟廬辭去軍中職務(wù)，投奔張家，“為之考金石，搜文史，教授子弟”（吳梅《俞宗海家傳》）。張履謙愛好昆曲，收集曲譜一百余種，而俞粟廬乃正宗昆曲唱法“葉派唱口”的唯一傳人，在這些曲譜的校核中，無疑起了很大的作用。這篇《度曲芻言》就是為這套曲譜的刊印而作。只是由于時局變遷，張氏家道中落等等原因，這部曲譜沒有刊印，估計俞粟廬就把這篇文章收回去了。直至一百年后的2010年，張家后人找到時任上海昆劇團(tuán)團(tuán)長的蔡正仁，蔡向文化部作了反映，后由文化部出資，才得影印出版，題為《昆劇手抄曲本一百冊》。但沒有將俞粟廬這篇專為這部曲譜撰寫的《度曲芻言》收錄進(jìn)去，也許張家后人根本不知道有這篇文章的存在，一部皇皇曲譜巨著缺了一篇“江南曲圣”為它專撰的序文，總是一個不小的遺憾。

阮藏本《序》中，不僅說明了此文撰寫的起因，而且還注明此文寫作日期：“宣統(tǒng)辛亥四月”，即1911年5月。這也明確了阮藏本是《度曲芻言》最早的一稿。《劇場報》那篇發(fā)表于1924年5月，寫作目的也清楚，就剩岳藏本的寫作日期和動機(jī)了。從兩篇《序》中透露的，岳藏本肯定在阮藏本之后，是在前者基礎(chǔ)上修改而成。具體修改日期無法肯定，只能根據(jù)俞粟廬當(dāng)年的處境及昆劇的大環(huán)境來分析了。

1921年，俞粟廬和蘇州一些曲友，邀請了上海實業(yè)家穆藕初，在蘇州辦起了“昆劇傳習(xí)所”，培養(yǎng)了一批昆劇藝人。1924年，已經(jīng)學(xué)了三年的傳習(xí)所學(xué)員，在穆藕初、徐凌云的支持和組織下，到上海實習(xí)演出，《申報》和笑舞臺都作了聲勢浩大的宣傳活動，《劇場報》就是宣傳活動的一部分。俞粟廬為《申報》撰文，必定也受穆與粟社諸君之請。但報刊文短，意猶不盡，在眾人的要求下，俞粟廬可能翻出十幾年前的舊稿，加以修改，重新寫《序》?！缎颉分姓f“俾初學(xué)知其源流，有門徑可入”。這里的“初學(xué)”有沒有具體指向？參照俞粟廬這段時期的活動來看，主要指粟社諸友。所以說岳藏本《度曲芻言》是為粟社諸君所作的修改稿，當(dāng)不會有多大出入。彼時，此文并沒有影印出版，可能在一些愛好古樂、曲律的粟社諸君之間轉(zhuǎn)抄流傳，岳藏本就是其中之一。俞振飛是粟社負(fù)責(zé)人之一，他能得到這個抄本，也就有了合理的解釋。

總之，俞粟廬《度曲芻言》的發(fā)現(xiàn)，解決了許多疑難問題，為俞粟廬研究，乃至近代昆曲史的研究，提供了十分寶貴的資料。